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第一章  存在天上的盼望

 

(一18

  ‘圣徒’和‘在基督里有忠心’是一个事实的两方面,保罗(和提摩太)在圣灵引导下给教会写信的时候,一而再的说出这个事实:一次是在以弗所书,另一次就是在歌罗西书,这事实是非常大的恩典,说出了神的荣耀如何显在神儿女们的身上。‘圣徒’就是圣人,对蒙恩的人来说,这是何等大的改变,是人的心思所不容易接受过来的。被圣灵光照过的人,没有一个不承认自己是罪人,满了污秽和败坏,但如今在神面前给承认为圣徒,这叫人的心怎能不欢欣跳跃呢!作罪人的日子是劳苦愁烦,转眼成空,罪人的前途是等候审判,罪人的结局是在火湖中的灭亡。不管从那一方面去看,罪人都是没有指望,也是可怜透顶的,活在地上,一天过一天更接近永远的灭亡,如今成了圣徒,这一切可悲也复可怜的事情都停止了,在神面前的地位和身分也改变了,不再是罪人,而是圣徒,是神所爱的人。

  成为圣徒,和‘在基督里有忠心’是分不开的。这里说的‘忠心’,若是译作“笃信”会更合适些。罪人能成为圣徒,乃是因为他们真诚的相信主耶稣,接受祂作救主,这一个相信和接受,便叫他们进到基督里,一进到基督里,就让基督遮盖了他们,基督如同衣服一样把他们围绕起来,也如无孔不入的空气充塞在他们里面,使他们里面是基督,外面也是基督。在人的眼中看来,这一个变化也许不是太明显,因为人原有的残缺不能一下子完全失掉,但是在神的眼中,他们就是表显着基督,祂在他们的身上看见了基督,因着基督,神就说这些信主的人是圣徒。我们有了基督,基督的所是和所作,并祂的所有都成了我们的。我们若是蒙了光照,看见了这个恩典,我们也说信主的人是圣徒,也珍贵神给我们的这一个身分。

  歌罗西书一开始就叫我们看到在基督里成为圣徒的事实,太有意思了。在人的想法里,人要作好,一定要倚靠自己,藉人自己所作的去做成人所要的好,一切的宗教思想,都离不开这个根源,离开了基督的基督教也包括在其中。从古到今,这一种想法没有停止过,只是在外表的形式或仪文上起变化而已。歌罗西教会当日面临这一种心思的腐蚀,圣灵开始向他们说话的时候,就把他们带进在基督里成为圣徒的恩典里。今天圣灵也不住的让我们听见祂这样说话。没有基督就没有圣徒,圣徒是基督所作成的,人一切所作的,在神面前都不能改变人的地位与实际,只有基督所作的,才能使神与人中间所有的难处都成为过去。

神成了我们的父

  作圣徒的事实把我们带进一个新的关系,不仅是一个蒙福的关系,可以承受‘恩惠平安’,并且是使我们站在神的面前作儿子。神一面成了我们‘恩惠平安’的源头,也一面成了我们的父。祂赐福给我们,不是因为祂是神,所以把祝福赏给祂的子民,而是因为祂是父。父亲如何的乐意把他所有的给他的儿子,神也是一样的乐意把祂的所有给那些作圣徒的人,因为祂是他们的父,他们是祂的众儿子。

  ‘愿恩惠平安,从神我们的父归与你们’。神成了我们的父,这是何等亲切的关系。父亲如何怜惜自己的儿子,儿子如何的依恋父亲,我们就是这样的活在神面前,不再是恐惧战竞的等候审判,而是亲切的等候享用父亲的恩情和丰富。浪子的故事正好说明了神向着我们那一分为父的心。祂乐意作我们的父,我们也原该是祂的儿子,只是我们堕落成了罪人,远离了祂,失去了作儿子的福分。但祂定意要把罪人挽回,恢复他们作儿子的事实,我们也就因着这一分恩情,可以呼喊神作我们的阿爸父,祂也真乐意听我们这样的呼喊祂。

‘……神我们主耶稣基督的父’

  我们原不是神的儿女,在神的家中,祂原只有一个儿子,就是我们的主耶稣基督。父看这个儿子非常的美,祂把所有的喜悦都放在这个儿子身上,祂一再的为这个儿子宣告说,‘这是我的爱子,我所喜悦的’(太三17),正如亚伯拉罕的老仆人为以撒见证时所说的,‘我主人也将一切所有的都给了这个儿子’(创廿四36)。耶稣基督是神的独生子,是常在父怀里的儿子,全然的蒙父所爱,神也是基督耶稣的父,祂也真是把祂所有的都给了主耶稣基督,使主耶稣基督永永远远与祂同享荣耀,过去的永远是如此,将来的永远也是如此(参约十七5)。

基督使神成了我们的父

  在保罗的祝福和感谢的话里,我们可以看见这一个宝贵的事实:基督耶稣的父就是我们的父,我们的父也就是基督耶稣的父,我们是与基督一同在父神面前作儿子。复活以后的主耶稣曾经宣告说:‘我要升上去见我的父,也是你们的父,见我的神,也是你们的神。’(约廿27)如今保罗在经历里也说明这一个事实,我们的经历也印证这一个事实,神是基督与我们的父,我们与基督一同作神的儿子。感谢神,这是一个已经完成了的事实,也是不能改变的事实,神如何永远是主耶稣基督的父,也如何永远的是我们的父。

1. 我们是在基督里作儿子

  我们能作神的儿子,不是我们配,也不是我们能,而是神自己有这样的定意,对一切相信接受主耶稣的人,祂都承认他们是儿子。‘凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄作神的儿女。’(约一12)神使主耶稣为罪人流血舍命,又使祂从死里复活,叫罪人在祂里面了断了罪案,结束了背离神的光景。我们是照着神这样的定规相信了主,进入了基督里,也就照着神的定意作了儿子。我们能作神的儿子,是因着基督所作成的救赎大恩而成就的。所以说,不进入基督里,就没有人能作神的儿子。

  我们进入基督里,是主用祂自己来围绕我们,同时基督的灵也进到我们里面,住在我们里面,与我们联合。‘基督的灵’就是‘儿子的灵’(参罗八916),这儿子的灵进到我们里面,使我们有了儿子的“性质”(生命),成了真真实实的儿子。外面是基督使我们有了作儿子的地位,里面是基督使我们有了儿子的性质,我们全然的成为神的儿子,都是基督按着父的心意给我们作成的。

2. 照着基督的模样作儿子

  父的定意不单是叫我们作儿子,并且叫我们这些作神的众子的人,都像祂的独生子,不仅是只有一点点像,而是要我们完全像,没有留下一样不像基督。约翰一书三章一至二节这样说:‘你看父赐给我们是何等慈爱,使我们得称为神的儿女,我们也真是祂的儿女。……我们现在是神的儿女,将来如何还未显明,但我们知道主若显现,我们必要像祂。’罗马书八章二十九节这样记着:‘因为祂预先所知道的人,就预先定下效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。’这两处经文正是叫我们看到了,我们是如何的作神的儿子,不是有神儿子的名分就算了,而是要完完全全的像儿子,像到一个地步,就是与祂怀里的独生子一个模样。因为神预先定规了,要用祂的独生子作一个模型,把众子都放在这个模型中,造成完全像祂儿子的形像。完全的像,没有一点不像,一点点的不像祂不是神的定意。赞美神,这是一个何等大而奇妙的恩典!

  像祂儿子一样作儿子,说得更清楚一点,祂的儿子是怎么样的,我们这些作众子的也就是怎么样的。因为从一个模型中出来的制品,都应该是一个模样。祂儿子的生命是神的生命,我们的生命也就是神的生命,祂儿子的荣耀是怎样的高,我们所同享的荣耀也就是那样的高,祂儿子的所有是如何丰富,我们的所有也是如何的丰富,祂儿子在宇宙中坐宝座,我们也与祂儿子一同坐宝座。换一句话说,祂儿子的所是成了我们的所是,祂儿子的所有成了我们的所有,祂儿子所作的也成了我们的所作,这就是模造。因此,主的经历就成了我们的经历,祂死了,我们与祂同死,祂从死里复活,我们也一同复活,就升到天上坐在那里,我们也坐在天上。一面是模造,另一面又是联合。所以在父神的定意中,我们在形像上要像祂的儿子,在经历上像祂的儿子,在结局上也像祂的儿子,这样才算是像祂儿子一样作儿子。

  感谢神,这是何等奇妙的恩典,使我们这样在祂面前作儿子。圣灵引导保罗写下了这样祝福与感谢的话,吸引我们去注意这个蒙恩的事实,是大有深意的。一开始就说明了基督在神救赎计划中极重要的地位,引我们准确的去认识这位荣耀与丰满的耶稣基督。

给你们存在天上的盼望

  在歌罗西的神的儿女们,实在的活出了教会的见证和生活,他们有‘在基督耶稣里的信心,并向众圣徒的爱心’,拣选主,爱弟兄,这是很美的属灵生活,能活出这种光景,人自己要接受许多的拆毁和对付。爱自己的人不可能拣选主,因为在感觉上,人若拣选主,就叫自己受各样的委屈。人爱自己,也就不能去爱弟兄,实际的爱弟兄不是只在嘴里谈说,而是为弟兄花上精神,摆上时间,也交出财物,更要有许多的忍耐,甚至是忍受误会,人要计算所付的代价,就没有办法去爱弟兄,要爱也爱不来。在歌罗西的弟兄姊妹,不仅是拣选主,也爱弟兄,他们实在是接受了神给他们的拆毁与对付。他们看这些是神给他们的造就,甘心的接受这些造就。人以为是苦的事,他们却肯甘心的接受,究竟是什么原因使他们肯这样作呢?圣灵为他们作了见证,指出了他们有这样的追求和生活,是因为他们有‘存在天上的盼望’,这个盼望催促他们去拣选主,去爱弟兄。这天上的盼望给他们有把握,有保证,有实在的享用,因此他们就轻看今天属地的好处,而一心一意去追求属天的祝福。这盼望在他们里面是一个动力,是一种催促,使他们活出属天的生活,显明属天的见证。

天上的盼望就是基督所作成的

  很希奇的一件事,人一接受了主耶稣,立刻就享用了赦罪的平安,这平安不是幻想也不是一种感觉,而是实实在在的经历,并且是有把握的经历。享用了赦罪的平安很自然的就把人引入一个荣耀的盼望里,他们十分有把握的等候,到了那一天,要在天上面对面的看见主。他们不再有永远灭亡的威胁,赦罪的平安和神的应许,保证了他们永远的脱离灭亡,叫他们活在荣耀的盼望中,就是在旧约里的圣徒,虽然他们不像我们现今那样清楚的享用了救恩,但是在他们里面还是一样的显明了属天的盼望,大卫被圣灵感动,接二连三的发表了心中这种荣耀的盼望,‘主啊,如今我等什么呢?我的指望在乎諢式]诗卅九7),‘諡O我的主,我的好处不在諝H外’(诗十六2)。亚萨也是同样活在这盼望中,他说:‘諨n以諈训言引导我,以后必接我到荣耀里。除諝H外,在天上我有谁呢?除諝H外,在地上我也没有所爱慕的。’(诗七十三2425)实在是非常自然的,一遇见主,属天的盼望就出现,在旧约时代里的人有这样的享用,我们现今在主耶稣救恩里的人,更有这样的享用。

  神的应许给我们指明,祂救赎的恩典不单是赦免人的过犯,并且是恢复人在祂荣耀的计划里的地位,作神的众子,可以享用神各样在天上的属灵的福气。基督为人的罪死了,又复活了,并且已经升到天上,祂所作的这一切,都是为了把人恢复到荣耀里。如今祂在天上,我们的前途也就在天上,因为祂所作的是为我们的前途作了安排,叫祂在那里,我们也在那里,祂在天上,我们的盼望也在天上,因为我们的指望都是根据祂。祂就是我们的指望。

福音带来在天上的盼望

  人接受主耶稣作救主,那是听见福音的结果。没有听见福音,就没有机会相信主耶稣,所以我们可以说,福音带给人天上的指望,因为福音是向人见证主为人所作的。‘福音……就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了。’(林前十五14)福音把主所作的向人宣告。人接受了福音,就是相信了主耶稣,这人就得救了,他的罪得了赦免,也同时接受了天上的盼望。神为人所预备的各种天上属灵的福气,都是因着听信了福音而得着的,因此,这‘在天上的盼望’在歌罗西书中,又称为‘福音的盼望’(一23)。

福音的果效不受环境所影响

  歌罗西的基督徒活出了信心和爱心的见证,是因为他们抓牢了在天上的盼望,‘这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的,这福音传到你们那里,也传到普天之下,并且结果增长如同在你们中间,自从你们听见福音,真知道神恩惠的日子一样,正如你们从我们所亲爱,一同作仆人的以巴弗所学的。’这一段话叫我们感到何等的喜乐!福音传到了歌罗西,歌罗西的人信了,他们得着了天上的盼望,福音传到了中国,中国的人信了,他们也得着了天上的盼望,福音也传到了普天下,听见的人信了,他们也是一样的得着天上的盼望。赞美主,祂的福音的果效不受地域的限制,无论在什么地方,福音的果效都使人接上天上的福气。

  福音的果效也不受时间的限制。在使徒的日子,在中古的时代,在现今的时候,听信福音的人,都成了神的儿女,效果相同,没有分别,不单如此,只要是传基督耶稣从死里复活的救赎福音,不管是谁传这个福音,听信福音的人也一样的成为神的儿女。保罗在许多地方传过福音,但是歌罗西的教会却不是他建立的,他在写这信以前没有到过歌罗西(参二1),是以巴弗把福音传进歌罗西的。是谁传福音不是问题,问题是传什么福音,神在过去的年代,使用了无数的人在各地传福音,在不同的时间,在不同的地点,这都没有关系,只要是传基督从死里复活的福音,听了而相信的人都同得一样的福音的好处。

  福音是基督所作成的,基督是永远的,时间和空间都不能限制祂,也不能限制祂所作的。因此,地上的人、事、物不能影响福音的果效,连空中掌权者的首领也不能改变福音的果效,因为福音是超过万有的基督所作成的,并且福音的中心内容就是这位超过万有的神的儿子耶稣基督。感谢赞美主,在全地上,从古到今,基督的福音使人从罪里得释放,也把人带进属天的喜乐与盼望中。

  圣灵感动保罗,在歌罗西书的开始说了这么一段话,隐隐约约的把基督的所作,并藉着祂所作的所带来的果效,向众人启示了出来,然后才一步一步的启示那位丰满的基督。这一个开始的启示,已经把我们的心吸住在基督的身上。我们恳求父,藉着赐人智慧和启示的灵,使我们真知道祂的独生子,也实在的会享用这位丰满的基督,叫作基督的身体的教会,也真实的在地上显明祂的丰满,使父的荣耀得着称赞。── 王国显《神的奥秘就是基督──歌罗西书读经札记》