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第二章  把我们迁到祂爱子的国里

 

(一914

  保罗和同工们听见了在歌罗西的神的儿女们蒙恩,就为他们感谢神,也为他们祷告神。感谢是因为神的恩典显明在他们身上,祷告是为了他们要在神面前不住的成长,不停留在基督道理的开端里,要更完整的去追求认识基督。许多人会满足在得拯救的恩典上,而忽略了神藉着基督所要完成的,乃是要把神自己,包括了神的生命、荣耀、丰富、权柄、智慧,毫无保留的倾倒在人的身上,叫人成为神在宇宙中彰显祂自己的器皿。因此保罗和同工们的祷告,是要把教会带进神的心意里,再带进神自己里面,这也是神在属祂的人身上要作的,让他们知道神要作什么,神这样作的目的是什么,和神怎样去作成祂所要作的。属神的人不应该在神的心意上迷糊,而要十分清晰的明白神的计划,好在神所要作的工上,跟得上神的定规。

从知道神的旨意到知道神自己

  只有福音才能带来在天上的盼望,这是我们所已经知道的,但光是知道是不足够的,必须要活出在天上的盼望,才能对人显出说服力,也吸引人来同享这在天上的盼望。因此‘你们行事为人对得起主,凡事蒙祂喜悦,在一切善事上结果子’,就成为神儿女生活上迫切的需要了。‘对得起主’就是“与主相称”的意思,就是说“能表明主”,或是说“能代表主”,更是说“叫人看见主”。我们是神手中的工作,要把我们造成祂儿子的模样,这事在我们的经历中,不是一天或是两天就能作成功的,而是要渐渐的成长,虽然是渐渐的,但必须是在生长。属灵生命成长的过程是怎么样的呢?有一件事是可以肯定的,生命的成长不是根据人的知识,更不是根据神学的思想,而是根据对神的真正认识,真认识神,属灵生命就成长,真认识神多一点,属灵生命的成长也就多了一点。‘认识神的儿子,得以长大成人’是生命长成的唯一的路径。

‘满心知道神的旨意’

  单凭人的思想,没有人能真认识神,因为神是个灵,必须要在‘属灵的智慧悟性上’,才可以知道祂。这里所说的‘满心知道’就是以弗所书一章十七节所说的‘真知道’。‘满心知道’也好,‘真知道’也好,都是说出同一件事,就是把知识(客观的)和经历(主观的)调和在一起的认识,不单是知识上的知道,也同时有经历上的知道,并且这知识上的知道,不是从人的思想活动中得来的,而是因赐人智慧启示的灵作工在人身上,使人领会过来的。

  神的话在这里说出,要活得与主相称,必须要‘满心知道神的旨意’。‘满心知道’了,就可以活出与主相称的生活。所以能活出与主相称的生活,在凡事上满足神的喜悦,也在神看为美的事上结出果子来,都是‘满心知道神的旨意’的结果。不知道神的旨意,就没有条件活出显明神的生活来,那么,‘神的旨意’又是什么呢?我们平常所领会的神的旨意,多半是属于个人性的零零碎碎的事情,比方说,交朋友啦,找工作啦,决定居住地点啦,……这些都是个人性的,当然,我们每个人都要学习让主来替我们作各样的选择,不过这些个人性的问题,不是这里所说的‘神的旨意’。我们必须求主救我们脱离个人性的问题的观念,然后我们才会明白‘神的旨意’,不然的话,我们平常所习惯的领会,一定会打岔我们去明白‘神的旨意’。

  ‘神的旨意’就是“神的永远计划”,或者说,是“神在祂计划中所要作的”。这是十分大的事,不是点点滴滴的事。究竟神的永远计划是什么呢?祂所要作的又是什么呢?下文会详细的论及这个内容,现在只是轻描淡写的说一说。“神的永远计划”是要高举祂的儿子,要藉着祂的儿子,把失落的人领进祂的荣耀里,使祂的荣耀充满万有。扼要的用一句话说,神的旨意就是要显明耶稣基督。耶稣基督是神旨意的内容,也是执行神的计划,使它完成的那一位。

‘好叫你们行事为人对得起主’

  神的旨意指导我们在地上的生活,也约束我们在地上的生活,使我们不是随从自己也不再满足自己,而是跟随神儿子的生命,活出像神儿子的样式。人的愚昧就是落在以自己为中心而不自觉,照着人的“正义感”来说,人就是一切事物的中心,若能解决人的问题的意见就算是“对”的。一旦神的话不是这样告诉我们,祂给我们指出,先是‘满心知道神的旨意’,后是‘行事为人对得起主’,也就是说,只有活在神的旨意中,以神为中心,以神为依据,这样的生活才能使人看得见神。以人为中心的生活,无论它在人眼中是如何的受称赞,也只能在其中看见“好人”,绝不能使人遇见神,这样就不能说是‘对得起主’,因为是人代替了主。

  圣灵在这里所要说明的是属天生命的成长,因此不是只知道如何活出与主相称的生活,而且要实实在在照着神的心意而活。不实际去活,所知道的只能算是知识,算是教条,却没有经历,正如不少口口声声说“圣经是神的启示,是指导我们生活的权威”的人,实际上并不尊重神的话,这就没有意义了,要实际的照着神的旨意活,肯付代价,不怕被人误会,也不求人的谅解,只求对主的喜悦,这样的活在神的面光中,属天的生命就渐渐长大,属灵的经历就愈过愈深,也愈过愈丰富,此时,我们就能显出主的荣美,对得起主。

‘渐渐的多知道神’

  活出神的旨意会带进宝贵的经历,就是把人从认识神所作的,引进认识神所是的。要认识神所是不可能在短时间内获得的,神的话也指出是‘渐渐的多知道神’。神的所是就是神的自己。神所作的事不单是表达祂的心意,也让人在其中碰到祂的性情,在基督钉十字架的事上,我们知道神为人预备救赎的恩典,这是神所作的,我们同时也在基督完成救赎恩典之事上,领会了神公义的性情,也领会了神的大爱,更领会了神的智慧和能力。在主再来的事上我们知道了神要建立国度的安排,这是神所作的,我们同时也在国度显现这事上,领会了神的信实,也领会了神的荣耀和权柄。在神的旨意里追求,在神的旨意中生活,渐渐的就让我们认识了神的自己,愈认识神自己,属灵的生命就愈长成。

  这里所说的‘多知道’,意思和‘满心知道’并‘真知道’是一样的,在希腊文是同一个字。真实的认识神必须是知识加上经历,只有知识,那是空口讲白话,知识加上经历就印证了知识的真确性。真实的认识神一定是把所知道的调和在生活中的,生活在神的旨意中,便有条件进一步的认识神自己。

  现在我们可以看到属灵成长的路:从满心知道神的旨意开始,然后活在神的旨意中,再进一步多知道神,因此就‘照着祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容’。这个过程是不住的循环。多知道神以后,又会更深透的知道神的旨意,更深透的活在神的旨意中,就更深透的多知道神,进向更深透显出生命的长成。这样一直循环下去,人就更深透的被神所充满。有一件事情必须要在这里提出来,不管是神的旨意也好,是神自己也好,都是与基督接连上的,神的旨意是显明基督,神自己是藉着基督显明的,愈认识基督就愈认识神,愈认识神就愈清楚知道,神的所作和所是的显出,一定是藉着基督。这是神自己的定规,离开了基督,人就没有认识神的路,也没有成长的途径。

‘把我们迁到祂爱子的国里’

  父神的定意是要‘我们能与众圣徒在光明中同得基业’,我们原先并不在光明中,也不愿意进入光明中。我们的本性是‘不爱光,倒爱黑暗’,活在黑暗中,人就舒服,因为是顺着我们天性的要求来生活。长久活在黑暗中的人,很不喜欢光亮,因为光使他受不了,叫他眼睛睁不开,神既然在光明中为我们预备基业,祂必须先把我们带出黑暗,再把我们安放在光明中,然后我们才能享用基业。为了成全这一件事,神要作工了,祂藉着祂儿子来成就这一件事。救拔人出黑暗,进光明,不是一件简单的事,因为人的罪把人留在黑暗里,人的肉体也喜欢自己留在黑暗里,所以要救拔人,把人恢复到神起初造人时的心意中,这个代价很重,这个工作也很艰苦,一面要解决人的罪,一面又要解决人的肉体,留下一样不解决,人还是离不了黑暗中的生活。虽然代价是这样重,工作是这样的艰苦,神还是要救我们出黑暗,入奇妙的光明,使我们可以在光明中与众圣徒同得基业。

‘祂救了我们脱离黑暗的权势’

  黑暗是一个权势,它辖制人,它影响人,它也支配人。人要脱离黑暗的光景,首先要胜过黑暗的权势。人是这么的`弱,怎么能胜过黑暗的权势呢?要靠着人自己所能作的,实在是没有办法。罪如同一条有力的锁炼把我们牢牢的捆住,我们就算有要挣脱它的心思,也没有挣得脱的力量,这一个权势把人摆布得只有完全的顺从它,不想顺从也得要顺从,因为它掌握了人犯罪的生命。感谢神,我们的确是不能,但祂能,祂不单是能,祂也肯,也不单是肯,而且也实在去作了。我们就给拯救,脱离了那黑暗的权势,这权势再也不能辖制我们,我们在它面前不再是`弱的,而是刚强到一个地步,它再也不能把我们击倒到全身仆倒爬不起来,相反的,是我们有足够的力量把它反击回去,叫它羞愧。

  神怎样救我们脱离这黑暗的权势呢?一章十四节给我们指出来:‘我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。’又带出基督为我们所作的,神是藉着祂的儿子来向我们施行拯救,罪的工价是死,主耶稣就以死为代价,替我们偿付这笔欠债,也以死为方法,去解决我们的肉体,把我们的捆锁完全的解开,使黑暗的权势,再没有根据来辖制我们。罪得了赦免,在我们身上再没有罪了,因着主宝血的洗净,连犯罪的痕迹也没有留下。神藉着祂儿子所赐的赦免是这样的彻底,使黑暗的权势要控告我们也没有条件。罪人被赎了出来,和黑暗的权势再没有关系,它也再没有根据来愚弄我们。基督降生以前,天使指着祂宣告说:‘祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。’(太一21)感谢神,这一个宣告已经成为确定的事实,祂藉着祂的儿子,已经救我们脱离了那黑暗的权势。

‘迁到祂爱子的国里’

  神的救赎计划是一面把人救出来,另一面把人带进去,“出来”是脱离黑暗的权势,“进去”是到祂爱子的国里。神把我们迁到祂爱子的国里,这个‘迁’字太有意思了。“迁”就是转移地点,神给我们的基业是在光明中,我们不能留在黑暗的地位上去承受基业,“迁”就成了必须。神不是使我们胜过黑暗的权势,而人仍然留在黑暗的地位上,祂要我们结束一切与黑暗有关的牵缠,把我们整个的转移到光明中。主复活以后,天使对妇女们说的话很有深意,‘为什么在死人中找活人呢?’(路廿四5)这话不单是给我们领会到主已经复活的事实,同时也给我们体会到死的权势给冲破了,更重要的,还是给我们指出,在旧造的里面是找不到生命的。在亚当里的结局就是死亡,因此必须要脱离旧造的关系,进入基督里,这就是‘迁’。神实在是藉着复活的主把我们迁进祂爱子的国里。复活的主使我们得着祂的生命,叫我们与祂在父面前同作儿子。在祂里面,我们结束了一切在亚当里的关系,给带进光明的境界里,等候与众圣徒同得基业。

救赎的实质是权柄的转移

  爱子的国是我们与众圣徒同得基业的地方,国的意义就是权柄的表明,或说是行使主权的范围。爱子的国就是基督的权柄所管理的范围,我们给迁进爱子的国,就是进入基督的权柄所管理的范围。我们接受了基督的权柄,就活在光明中,结果就是承受基业,这是非常重要的事实,因为基督是我们在神面前蒙记念的依据和保证,不少人愿意相信神,但不肯接受基督,他们怀疑基督与神的关系,也怀疑基督在神救赎计划中的地位。神的话给我们指出,救赎的实质是把人带进基督的权柄里,活在基督的权柄里,才能完全享受救赎的目的,盛装神荣耀的丰富。

  救赎的实质是权柄的转移。从前我们服在黑暗的权势下,现今我们是在基督的国里。福音把我们从撒但的国迁移到基督的国,主自己也说过这一件事:‘我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神。又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。’(徒廿六18)在属灵的领域里,不是在基督的权下,就是在撒但的权下。在撒但的权下就是黑暗,前途也是黑暗,因为撒但的国的性质就是死亡与黑暗,但是很希奇,人好像很甘心接受撒但的权势,不大愿意向撒但的权势挑战。当基督的管理在人身上显出的时候,人就埋怨神的要求太重,却不留心基督的管理是要把人安稳在光明中,固定在光明中,好承受光明中的基业。求主开我们的眼睛,叫我们看见神在基督里所安排的,使我们甘心接受基督的权柄,因为我们已经在爱子的国里了。

‘在爱子里’

  在歌罗西书一章,神的默示接二连三的使用了‘爱子’这一个称呼,说明了神与基督的关系就是父与子的关系,不只是儿子,而且是爱子。当主在地上的时候,父也一再的指着主宣告说,‘这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂’(太十七5)。我们觉得宝贵的,这个儿子在父的心中成为爱子,并不是因为祂是父怀里的独生子,若是的话,父就不必要寻找众子了,主在父的面前成为爱子,因为这一位作儿子的绝对的顺服作父的,客西马尼的祷告印证了这一点,神把主耶稣升为至高,赐祂那超乎万名以上的名(参腓二611),也印证了这一点,不是因为是儿子而把祂升高,而是因为祂‘存心顺服,以至于死,且死在十字架上,因此神将祂升为至高’。作儿子的主耶稣,凡事依据父,凡事顺服父,使祂成为‘爱子’,叫父一切的心意都放在祂的身上。

  是这一位爱子来作好父所要作的。祂所作的在父的眼中是何等的美,又是何等的满足父的心,祂爱父,祂体贴父的心,所以父也爱祂,完全的记念祂,祂成了父心中所最喜爱的。因此,祂所作的也得了父的喜爱,一切在祂里面的,也是父所喜爱的。感谢神,祂把我们放在爱子里。因着爱子,我们也蒙了父的大爱,也因为在爱子里,叫我们也得了父所给祂的。在爱子里是何等蒙福的地位!又是何等荣耀的事实!感谢和赞美都要归给祂。── 王国显《神的奥秘就是基督──歌罗西书读经札记》