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帖撒罗尼迦前书第四章

 

4:1-12  生活上的教导

 

1-8  当远避淫行,过圣洁的生活

 

在道德低落的希腊异教世界,基督教的道德标准需要重申。信徒在地位上已成圣称义(林前6:11), 但在实际生活上也须有圣洁的见证。

 

4          “身体”:原作器皿。

            “守着 ...... 身体”:或可译作“娶得自己的妻子”(参现代译本;另参彼前3:7)。

 

6          “越分,欺负”:从上下文可知这主要是指邪情私欲一类的淫行。信徒如犯此等罪,必遭神刑罚,且有违神呼召信徒与赐下圣灵的原意。

 

9-10  当彼此相爱

 

11-12   当亲手作工。帖城教会有些基督徒工作懈怠,整天游手好闲,甚至专管别人的闲事。他们似乎误解了彼此相爱的意思,存心倚赖弟兄姊妹爱心的济助,破坏了生活的纪律。保罗在帖撒罗尼迦后书亦斥责此等人(参帖后3:10-12)。

 

4:13-18  论死人复活

 

帖城教会对复活的道理还未彻底明白,保罗劝他们不要为死去的信徒过分悲伤,像那些没有指望的教外人一样,因为死人复活的确实性是建立在基督已经复活的根基上;并且当主再来时,这些已死的人必首先复活,然后还活着的人要与他们一同被提到空中与主同在。

 

13        “睡”:在此指信徒的死亡(参约11:11-13)。

 

思想问题(第四章)

 

1.基督徒要远避淫行。保罗在此提出了那些原因?

2.为何保罗三番四次的说信徒不单要实践相爱和成圣,而且还要“更加勉励”呢?(参3:12; 4:1, 10;比较腓3:12-14。)你悔改后,成圣的工夫有进步吗?

3.保罗在此(13-18)提及“主再来”,有什么实际用处呢?(参11, 18节)。他给信徒什么启示呢?

4.平心而论,你是否看重“主再来”?你有什么行动表明你是一位等候主再来的人呢?──《串珠圣经注释》