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第二讲 一个模范的教会

 

  既前书之第一段──帖人之信道及其信道后之经历。(第一章)分两层

  (一层)帖人如何信道

  (二层)帖人信道如何

  在罗二28~29有两句话说:外面作犹太人的,不是真犹太人,惟有里面作的,才是真犹太人。在新约的教会亦是如此,因为受洗入会,有名在教会册的,不都是基督的真肢体!所以教会的信徒可分两类:──

  1.有名无实的信徒,

  2.由主之血与道及圣灵而重生的信徒。今日讨论到模范教会的问题,于主的工人们,是何等的重大关系呢!

  第一层帖人如何信道……分四

  (1)为神所选(一4,帖后二13

  (2)蒙圣灵之感(一5,帖后二13

  (3)受保罗之证……信耶稣为基督(徒十七3~4;本书一6;二13;帖后二14

  (4)忍患难之试(一6;二14;帖后一4

{\Section:TopicID=184}(一)为神所选

  兄弟们:你们以为一个人信道是偶然的事么?但圣经说:凡预定得永生的人都信了。(徒十三48)在以弗所书保罗说:神从创立世界以前,在基督里拣选了我们。(一4)耶稣更说:不是你们拣选了我,是我拣选了你们。(约十五16)由此看来,一个人的得救是神的选召。

  然而今日作工的,偏要注重人意的选择,与感情的联络,所有今日主道日衰。我侪何人,敢断定人的得救与否呢?由人意,孰能预料保罗能悔改信主,且蒙主召之为使徒呢?(徒九13~26)所以传教士当要谨慎,切勿以貌取人,当要给人人皆有一个听道的机会,存一个人人都要得救的信心,方能不负主之所托。

  试看今日教会中有许多镀金镀银的教友,不久他们的本来面目就表露了出来。这信类徒,可说多是传道士由己意的选择,用感情去结合而得的;并不是神所选召的,因为神所选召的,至终不会改变的?

  圣经有说:预先所定下的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。(罗八30

  许多人今又感觉到基督圣洁的教会,日渐改变的性质,与世同化;那也在于多不是神选的信徒。许多信徒,是由人情的结合;因为教会贪求他们的名誉与地位,所以将信道的标准,放低了去就他们。但是神选的信徒,圣灵要负责任,将他们重生而成圣,使他们与教会及基督皆得荣耀。

  因此,吾们要放下己意的选择,求神的指示,去引人信主。

{\Section:TopicID=185}(二)蒙圣灵之感(一5;帖后二13

  主的教会是什么?人工的组织呢?还是神的工作呢?但圣经告诉我们说:教会是主的肢体,耶稣为其元首;(弗五2330;四15~16;西一18)信徒是神的殿,圣灵的居所。(林前六9;弗二21~22)所以一个人,不是由圣灵感动而信主,入主教会的;决不能成为主之肢体,不能成为主的居所。是以,不由圣灵感动而信的人,其数虽多,于主道及教会,究竟毫无益处,反生出许多的阻碍。

  就个人方面说来,凡不蒙圣灵感动的,是绝对不会信耶稣,称耶稣为主的!(林前十二3)然而今日教会中,有许多人并不知道圣灵,也不服从圣灵,因何他们也加入了教会,作了主的门徒呢?这等人未蒙圣灵之感动,受圣灵的重生,是有名无实,虽生犹死的信徒。(启三1)那等人不是教会的帮助,乃是主道的阻碍;如同身体上残疾的肢体;如此的事实,在前几年非教中,已经给我们看清楚了!

  弟兄们这样看来,我们不靠圣灵作工,是一种何等危险,害人,辱主的事!所以保罗:我说话讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的的明证,叫你们的信,不在乎人的智慧,只在乎神的大能(林前二4~5)耶稣说:人若不重生,就不能见神的国。又说:人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国,我们若想建设有生命能力的教会,总要靠着圣灵。若想救人进入天国,也是要靠圣灵作工,不是恃已智已力,可能作成的。

{\Section:TopicID=186}(三)受保罗之证……信耶稣为基督

  (徒十七3~4;本书一6;二13;帖后书二14

  一个人既有主的选召,圣灵的感动,他就可以得救么?还要藉着传道的见证。因为主及圣灵,皆要用人作器皿,去成全他的工作。所以圣经说:未曾听见,他怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?(罗十14)由此看来,“宣传”与“见证”,是使罪人得救上,一件最要的工作。圣灵要藉着我们所传的道,作的见证,感动人心;神的选召,也就因此成就。是以‘传道人,’‘证者,’即是继续主耶稣救世大工,而或全这工的人。

  今看保罗在他们中间如何作证呢?

  1本圣经(徒十七2

  2以充足的信心(一5)如此帖人便视保罗所传的为神之道,就领受了;不以为是人的道,而轻视厌弃。(二13)同劳们!我们今日所传之道,世人具何观感呢?即使世人都领受了,便能使之得救么?以充足的信心宣讲圣经的真理,就是救人唯一的方法。所以保罗曾对哥林多人说:从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘,因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。(林前二1~2

  同劳们:信传与智辩,可有分别么?由我们的智辩,只能使人的头脑归顺耶稣;惟有信心的宣讲与见证,方能使罪人悔改重生。

  由表可知神所立的救恩,由五方面方能成全;互相连络,方能发生效果。如无耶稣流血,不能成全神的选召;无信徒的见证,圣灵无由感动;听者如不遵行,虽接受无益。再者救恩完全发生于神,然后由神人的合作,乃能使听者得救;既已得救,而后有今生与来生的效果。神人之工,缺一不成;连联之关系密切,少去一份工夫,便不能发生效力。由是凡人欲作救人工夫,当要尽心靠神,如神之全心靠人,方可成事。

{\Section:TopicID=187}(四)忍患难之试(一6;二14;帖后一4

  帖人在何环境中信主呢?圣经说:在大患难中,领受真道。(一6)而且他们所受的患难,是非常的,(二14四)也是很长久的;终底他们的道心如何呢?圣经又说:仍存忍耐和信心,而且他们的爱心,信心,反因此加多了。(三6~7)那是何等安慰勉励我们的事!

  但是今日的传道法,以为要先为听道者,创造好环境,又为他们筹备一切,安排完备,方能使人信道无虑。信道的人,入主教会,也就因此生出许多利己不正的希冀。致令今日中国教会,成为软弱无力的教会;信徒成为寄生之物,那是何等伤心可惜之事。帖人能在患难中领受真道,且能站立而使道心增长,乃有下段所讲的效果。今日忧患充满国中,困逼仍环绕主之教会,如此时势,正造英雄,我们当趁机而作!

  第二层帖人信道如何……分四

  (1)为信徒之模范(7节)

  (2)为基督之韾香(8节)

  (3)服事真神(9节)

  (4)等候主临(10节)

  帖会有这一切的美德;他们便作了基督的馨香,而为马其顿与亚该亚两省信徒的模范;这样的教会,使人何等的爱慕!试看中国今日的教会,有几多能如此?而且有许多教会,不特不能作基督的馨香,信徒的模范,反令主名因之大受毁谤,有如(罗二24)所言;亦有许多连外邦人中没有的罪,竟有在教会中发现了,如(林前五1所言。这使我们何等羞愧悲痛,而不得不切求主圣灵的奋兴!

  今日社会中的黑暗与臭味已够了,主的教会,岂可再增加臭味给这社会么?所以信徒犯罪,世人更加厌恶叱骂。惟当以美好的行为,成为基督的馨香,安慰世人的心方好。试看挪亚在洪水后筑坛献祭,耶和华因闻了那馨香之气,就祝福世人,使稼樯寒暑,冬夏书夜,就永不停息。(创八20~22)也愿信徒们的祈祷,常能如挪亚所献的祭,在主前成为馨香,使人因之得福那就好了。

  帖人信道后向世人显明的效果,已如上所言;今再看他们向神向己的工作如何?论到这两方面,可以四字说明:

  弃……归

  事……候

  帖人信道后既离弃了偶像,便全心的归向了神;那是信徒应当经的阶级。然而今日许多信徒,因何不能全心归向他们所信的主呢?乃因他们未能尽弃诸恶。所以彼得说:你们既除去一切的恶毒,诡诈,并假善,嫉妒,和一切毁谤的话;就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样;叫你们因此渐长,以致得救。(彼前二1~2)信徒不爱慕主道,因为他们心中诸恶未除,不能全心归主,偶像尚未尽弃,故基督不与彼列并处,那是一定之理(林后六15~16;参看撒上五3~4

  其次再由帖人事与候的经历,又可证明主再临之道,是勉励人发奋作工,不是使人消极的。试看帖人仰望耶稣再临,等候他儿子从天降临,是如何的等法呢?圣经说:他们乃服事真活的神而等候,(9~10节)信徒们:凡仰望耶稣再临人的信徒,必要尽心作证;仰望耶稣再临的教会,必要奋力传道,在前我已说过了。因为主耶稣再临,就是我们事主的动力,无望的教会,与信徒,他们事主有何目的呢?

  弃──归──事──候,亦有相联的关系;凡是活泼热心事主的信徒,必先要弃罪恶,归向神方可。凡罪恶尚未诸除之人,必不能作工;虽作工,亦为无效!不特如此,凡仰望主再临之人,方肯离弃诸罪,成为圣洁;就如约翰所说:凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样。(约壹三3)──  赵柳塘《帖撒罗尼迦前后书讲义》