返回首页 | 返回本书目录 |

 

第五讲 大警告(即后书之第一第二段)

 

(一段)主日之审判(一章全)

(二段)主日之预兆(二1~12节)分五

 (一)论主日(二2

 (二)主日刑罚魔鬼为世界除患(二8

 (三)主日审判世人为选民复仇(一6~10

 (四)信徒今当忍耐成诸善工(一411

 (五)信徒今当坚信免致摇移(二15

{\Section:TopicID=207}(一)论主日

  主日为旧约先知书中所常见的一个名词,至于新约亦多次提及,然而此日的界限与次序究竟如何,是我们研究圣经之人所当知道的,而且与主再临一事,关系更密,故略论之。

  1.人日:由十字架至主临之日,即今之世代,可称为人日。因人可任意行事,荣光之主耶稣,亦被钉于十字架;教会与信徒即──基督之肢体,世人亦可任意待之,正于耶稣在(路加二十二53)所云:现在却是你们的时候,黑暗掌权了。但在于此日,人亦可任意信赖耶稣为主。

  2.魔日:由主耶稣再临摄取信徒起,至主耶稣基督与信徒一同荣显之时止,称为魔日。因为圣灵──即阻之者,(帖后二6)即拦阻魔鬼与指导世人行义之神,已经升天。教会与信徒──世之光与盐,亦已被取离世。如是魔鬼──大罪人,沉沦之子,不法之人,(二38)成形显露,任意行恶,人不得不从之;世界由是而有绝大的灾祸,耶稣称之为空前绝后之灾!(马太二十四21)启示录一书,由六章至二十章6节,就是预言那一时代之灾祸,是必要成就的。(启一1)幸此日无多,仅约七年。(马太二十四22;但九27)但在斯时,人无自由之权,不欲行恶亦不得,否则被杀;比较看来,愈显出魔鬼的严酷与残忍!(启十三15~17

  3.基督日:数亦为七年,在地为魔鬼之日,同时在天则为基督之日,在天为基督与信徒欢聚之时,圣经中称为羔羊婚筵之日,即忠心信徒得赏之时。(启十九6~9;林后五10)乐苦,光暗,真如天地之大别,惟在我们的信与忠二事而已。

  4.主日:七年完毕,耶稣基督即偕信徒在天荣显,同在空中操权治世,称为主日。(参看马太二十四30~31;犹14;启一7)其时一千年,亦称为千年平安国。(启二十4~5)斯时主以权能公义治世,以铁杖禁止世人任意行恶,故称为主日。(启二27

{\Section:TopicID=208}(二)主日刑罚魔鬼为世界除患(二8

  由亚当至于今日,数千年来世界所受的灾害,痛苦,刑罚,岂都不是由于那背叛的光明天使魔鬼么?(赛十四12~17)主全能之主,忍耐了他这几千年,时期到了──即世界完全归主耶稣之时,第一受罚的就是魔鬼。(启十5~6)他所受的刑罚,就是被捆绑一千年在无底坑里!(启二十1~3)但他末期仍然未到(启廿7~10

  然上主要刑罚魔鬼的原故,就是要为世界除患。因为魔鬼的罪行,

  第一:是谎言。圣经称他为谎言之父。(约八44)我祖犯罪以致累及后世之人的,岂不是由于他的谎言么?谎言岂不是世人至普遍的罪恶么?魔鬼不除,世人定必谎言犯罪不止。魔鬼的恶行,

  第二:是诱惑。故圣经中又称他为诱惑列国者,他曾诱惑始祖背叛神,至今仍诱惑世人,使世人从他行地狱之路,丢弃永生之福。主耶稣为世人之罪钉十字架,己如图画,活画在人之前,但魔鬼──世界的神,弄瞎了人的心眼,不叫基督荣耀福音的光,照着他们,(林后四4

  主耶稣基督既要立他光明公义的国在世,故必要将这罪恶的原动者──魔鬼除灭,方能成功。弟兄们:由这一事,岂不使我们知道世界之一切教育改良之工作,皆不根本么?因都不能给犯罪作恶之人,一个更新的心,清洁之志,惟有福音救道,是能将世界罪人根本的改造了!重生他的心志,使信之者成为新造之人。(提多三3~5;弗二1~10)所以一个信靠耶稣的血而得救的人,是已藉赖耶稣血的功能,洗除了他从前从魔鬼所作的一切恶行,又藉赖耶稣血的能力,将魔鬼完全的驱逐了出他身心之外,而蒙圣灵的保守指导,结出仁义之果,就是圣灵在他身上所行出的。所以我们信主耶稣的人,今日已得胜魔鬼,故能作救人之工,将罪人由魔鬼手中夺出,将来且得与主同工。盖凡信赖耶稣而得救的人,必能藉赖耶稣与圣灵之力,战胜魔鬼一切的诱惑与攻击,可能不犯罪如耶稣在旷野受试不犯罪一般。(约壹三8~9;来二18;四15~16

  耶稣宝血下的弟兄们:不当惧怕魔鬼,魔鬼虽有绝大的能力,陷全世界之人于罪恶之中,我们可靠着耶稣复活的能力得胜他!(马太十六18~19)赐平安的神,必速将撒但置在我们脚下。(罗十六20)试看魔鬼的地位,是一天一天降下的;因主耶稣复活升天,魔鬼在天空失了他的位置,(参看伯二1)在多人心中又去了许多巢穴。再由主耶稣的降临,他便由空中降落地面;终由主耶稣与圣徒的荣显,他便由地面而被缚于无底坑中。故在主内之人,魔鬼完全无力侵害他,因为他在主耶稣之前,是完全失败了的!(来二14

{\Section:TopicID=209}(三)主日审判世人为选民复仇(一6~10

  帖会信徒,因信主耶稣曾受了非常的困逼与患难;保罗一方面以主再临时所得复活之望,去安慰他们的心;一方面将主将来所施于恶人──即困逼信徒之人──的审判,加增他们的忍耐。所以在(一6)说:神既是公义的,就必将患难报应那加患难给你们的人。然而主何时如此施行呢?在下节说:在主耶稣同他有能力的天使,从天上在火焰中显现之时,就是主耶稣偕诸圣与信徒荣显之时,那就是在千年平安国开端的时期,圣经中称为“义日”出显之时。(玛四2

  在此我们在旧约历史上,可得着一个最好的表征,就是在所罗门立国之初,他岂不是先要除灭国中一切的仇敌么?(王上二章全)所以主耶稣于他建立千年平安国时,第一件工夫:就是刑罚世人的大仇敌──魔鬼。第二件工夫,就要审判世人,为选民复仇。所以耶稣在(马太二十五31~46)所说的,那一段山羊棉羊的譬喻,就是指着那一个时期说的。在31节,已将时期说明了,就是人子在他荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上的时候,所要成就的事。惟其中有一事当要注意的,那不是末日死者复活白色大座的审判,(启廿11~15)乃是主荣显立国于世界,向于列国生存万民的审判。自主耶稣再临,复活已死之信徒,与摄取生存之信徒之后,世界仍然留存无恙,不过遭遇大灾七年,然后主耶稣即绑缚魔鬼(启二十1~3)投之于无底坑里一千年,随即审判世人,为选民复仇。这次审判的标准,是看世人如何待遇选民。在(马太二十五34~45)已说的清楚。(在本书一8)说:主要报应那不认识神,和那不听从我主耶稣福音的人。我们记得在(启六9~11)那段圣经中,曾预言启五印时,在祭坛下有为神道并为作见证被杀者之灵魂,呼求伸冤之声;但有话劝他们要安息片时,等候被杀者的数目满足,就是世界恶贯满盈之时!

  所以我们今日无论遭何患难困苦,总要存心忍耐,将自己交托公义审判之主,他必为我们伸冤,但世人也当因此警醒。(罗十二19

{\Section:TopicID=210}(四)信徒今当忍耐成诸善工(一411

  凡存忍耐之心,仰望等候主耶稣再临的弟兄们:试一思想挪亚所最难忍受的,岂不是他造方舟的那一百二十年么?在那时期当中,不知曾受了多少人的讥笑怒骂,但他仍存忍耐之心,至终成就了主所要他做的善工,而且他即因此得了拯救,也就拯救了全家。是以圣经明明的警告我们说:第一要紧的,该知道在末世必有好讥诮的人,随从自己的私欲,出来讥诮说:主要降临的应许在那里呢?因为从列祖睡了以来,万物与起初创造的时候,仍是一样。(彼后三3~4)许多人因抵受不住人的讥诮与诘问,已灰心的停了主要他作的善工,甚至连信心也抛弃了。因此雅各特别劝慰警戒居于此一世代,仰望主耶稣再临的人说:弟兄们啊!你们要忍耐直到主来!又说:你们也要忍耐坚固你们的心,因为主来的日子近了。看哪!审判的主已站在门前了。(五7~11)这样看来,忍耐就是我们今日最要最要的一件成功的能力。圣经说:亚伯拉罕既琱[忍耐,就得了所应许的。(来六15)所以我们也必须忍耐行完主旨,可以得着所应许。(来十36

  尽力帮助主道的信徒们啊:我们行善不可丧志,若不灰心,到了时候,就要收成;所以有了机会,就当向众人行善,向信徒一家的人,更当这样。(加六9~10;来六10~12)尽力作主圣工的同劳们啊:我们当存心忍耐,仰望我们信心创始成终的耶稣,思想他过去的经历,免得吾人疲倦灰心。(参看来十二1~4)主对以弗所教会的使者说:我知道你的行为劳碌。(启二1~3)这是何等安慰勉励我们的话。保罗说:事主而劳,实非徒然。(林前十五58)圣灵又说:他们息了自己的劳苦,作工的果效,也随着他们。(启十四13

  以此吾人惟求主增吾人之忍耐,去成就一切善工。所以保罗为帖人祈求而祝福之说:愿主引导你们的心,叫你们爱神,并“学基督的忍耐”。(三5

{\Section:TopicID=211}(五)信徒今当坚信免致摇移(二15

  保罗说:人不拘用什么法子,你们总不要被他诱惑,(3节)近主再临之时,魔鬼诱惑人的法子,确然多而且利害。耶稣曾说:倘若能行,连选民也就迷惑了。(太二十四24)魔鬼能用超世的方法,就是显大神迹大奇事去迷惑世人,更要迷惑选民;今日那不法的隐意已经发动,(二7)保罗称之为危险的日子。(提后三1)因此我们当如何的小心谨慎于我们所听的道,所看的书,免致信心动摇,陷入魔网,同遭审判。(提前一19

  论到保守的方法,第一:是“坚信”。彼得曾说:你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人,你们要用坚固的信心,抵挡他。(帖前五8~9九)因为我们的信心,如被摇移,一切善行定必随之倾倒,如屋宇可为风所摇移,定难坚立保存。所以信心摇移了分毫,也是一件极可危险可怕的事,切勿等闲视之!

  第二:是‘坚守所受的道’。保罗教训帖会信徒说:所以弟兄们,你们要站立得稳,凡所领受的教训,不拘是我们口传的,是信上写的,都要坚守。(二15)在(西二6~7)说:你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行,在他里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心,也更增长了。守道也是胜过魔鬼诱惑一个良法,也就是耶稣所曾使用,而战退了魔鬼的法子。(路四1~13

  保守的方法第三:是‘长大’或‘增长’。如保罗对以弗所人所说:我们认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量,使我们不再作小孩子,中了人的诡计,和欺骗的法术,被一切异教的风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。(四13~14)所以一个不求长进的教会与信徒,是最易受魔鬼的诱惑而陷入魔鬼的网罗的!

  身居危险世末的同信兄姐啊:我们如何能免魔鬼的诱惑而坚立不摇呢?就是要‘坚信’‘守道’‘长进’。就如彼得所说:你们若充充足足的有这样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了。(帖后一8)又说:你们若这样,必叫你们丰丰富富的得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。(11节)──  赵柳塘《帖撒罗尼迦前后书讲义》