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提摩太前书概论

 

一.著者

本书是使徒保罗所写,此点在早期教会中并无异议,因为,本书开端即已明言(提前1:1-2)。所以凡怀疑本书不是保罗写的,亦都必怀疑本书第1:1-21的可信性,也就是说,必先怀疑“圣经都是神所默示的”

本书不但明言为使徒保罗所写,同时其内容亦有多处表现确系出于使徒保罗。兹略举例如下:

1.本书中1:2称提摩太为“因信主作我真儿子的提摩太”,这种称呼与使徒保罗在腓2:21所称提摩太“待我像儿子待父亲一样”的意思完全相合。

2.本书中1:3“我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可传异教”,并且本节显示当时以弗所教会中有几个人“传异教”,应验使徒行传中保罗曾预言:“就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要引诱门徒跟从他们”(见徒20:30)。证明这些话都是出于保罗,这是无可罝疑的。

3.本书中1:5提及“无亏的良心”,这一类的话是使徒保罗常用的语法(如:徒23:1;24:16;9:1;林后1:12;4:2;5:11;提前1:19;3:9;提后1:3;1:15)。

4.本书中1:12-16,作者追述其蒙恩经历和感想,与使徒保罗之经历相合。

A.是逼迫教会的(徒9:1-2;1:13-14)。

B.是罪魁而蒙恩(林前15:9-10)。

C.如此蒙恩为要显给后来的人看(弗2:7)。

5.本书中2:7,作者自称是奉派作使徒和外邦人的师傅,这正是使徒保罗的特殊职分(徒26:15-18;11:13;2:8)。

6.本书中2:11-12,讨论有关女人在教会中的地位的问题,与保罗在林前14:34-35,有关女人的教训相似。

7.本书中4:3-5,论及禁戒食物与嫁娶之事时,其见解与保罗其它书信中所主张的相同(罗14:1-3,14,20-23;林前7:1-2)。

8.本书中4:6,提及在教会中任职执事以外的另一种“执事”,就是在“基督耶稣”的真道上作“执事”的执事。这种称谓是使徒保罗独有的用法(见林前3:5;4:1;林后3:6;3:7;西1:23-25;4:7)。

9.本书中4:12-15,劝勉提摩太应在言行信德上作信徒榜样,在工作上殷勤专心,使众人看出他的长,进这种以力行真道叫人尊重,不以阿谀谄媚讨人喜欢的传道法则,正是使徒保罗一向严格自持的规律。参考帖前2:9-10;林前4:16;11:1;林后11:23-29;12:12-13;3:17;2:8-9;亦有类似的教训。

10.本书中5:17-18论劳苦传道的人,理当获得教会的供给,因为经上记着说:“牛在场上踹縠的时候,不可笼住牠的嘴。”又说:“工人得工价是应当的。”与保罗在林前9:9,13,14的教训相同。

由此可见,本书是神藉使徒保罗所写,已无可置疑。

二.受书人

提摩太是路司得人(徒16:1;提后3:11),离保罗的故乡大数不远,他的父亲虽是希利尼人,但母亲友尼基,祖母罗以都是热心的基督徒(犹太基督徒),他们在圣经真理和灵性上对提摩太的影响甚大(参考提后1:5;3:15)。

提摩太大概是保罗到路司得时才受感归主的(徒16:1-3),又因他热心爱主,灵性长进,为教会所称许。随后即随保罗学习事奉主,成为保罗最得力的助手,情同父子(腓2:22)。

本书在语气上,随时可见到保罗对他而言,是站在一个十分亲热的长者之地位上来说话。保罗曾因为他父亲是希利尼人而为他行割礼(参徒16:3),又曾为他按手,给他属灵恩赐(提前4:14;提后1:6),在保罗游行布道的行程中,提摩太亦曾多次代表保罗探访教会或处理重要事务(徒17:14-15;18:5;林前4:17;16:10;2:19-23;帖前3:2)。

提摩太曾与保罗同为福音受苦,在保罗的书信中,常一同具名发信,为新约教会中最受重视的青年传道人。

一般解经家根据1:3,均认为提摩太曾任以弗所教会监督,依此推想,则提摩太曾在以弗所工作过,是毫无异议的,至于其职位是否如今日之监督,则有问题。他可能是以弗所教会的牧者,故有权处理选立监督、执事之职。

三.著书时期

本书大约是在主后六十三至六十八年之间写成的,保罗第一次在罗马被囚得释放之后,曾有一段时间在各处传扬福音及巡视教会(腓2:24;22),本书很可能就是写于这一段时间中。既是第一次在罗马被囚之后写的,也就是写于使徒行传28章的行程之后;换言之,本书在何时何地所写,在使徒行传中是无可考查的。

1:3说:“我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所”。这句话似乎不是追溯使徒行传中的那一段行程,而是指使徒行传记载之后,即狱中释放以后的事。这样,本书很可能是在马其顿所写,与后书相隔的时间亦不会太长。后书写作已接近保罗殉道时期,而本书则在保罗首次于罗马被囚之后;换言之,本书与后书及提多书,都是保罗首次在罗马狱中释放之后、殉道之前所写,亦即主后六十二至六十八年之间。一般解经者多认为本书大约在主后六十三至六十五年,而后书则在主后六十五至六十七两年间写的。

四.著书原因与目的

在教会时代的初期,一切教会中的问题本都由使徒们亲自决定,但此时使徒多已离世,保罗亦是到了晚年的岁月,故特别深深地关切到日后教会在真理上所需要的指导,尤其是他自己最得力的青年同工提摩太和提多,显然已日渐地接替了老一辈传道人的职责,而肩负起牧养及监督教会信仰和行政的责任。同时当时教会也普遍地发现有假师传教训的情形,故此,信徒在信仰上受亏损,在品德和行为上亦随之放任无度,以致完全丧失见证的能力。因此使徒保罗就在本书及其它两卷教牧书信中,总想趁着自己还在世的日子,尽心地叮嘱这两位青年传道人,如何应付传异端的人,如何保持教会在信仰上作真理的柱石和根基,如何管理教会的圣工和维持教会的秩序,如何选任教会的圣职人员,如何作群羊的榜样,牧养各等各式的会众……等等。虽然全部教牧书信加起来不过十三章,但举凡有关教会的基本信仰、行政组织、男女秩序、职员的资格、衣食与婚嫁、家庭与教会、夫妇与父子、孤寡与贫弱、末世预兆、个人修养、爱神爱人、宣道解经……等,保罗无不逐一加以指导阐明。所以教牧书信,实在是一切要在教会中学习事奉主的人不可不细加研读的书信。

3:14,保罗盼望自己不久能到提摩太那里,所以先送这封信给他,叫他固守真道。从这里似乎显示出当时教会的情形颇令提摩太难以应付,使得保罗感到急需先予提摩太适当的指示。尤其书中特别强调弃绝无益的辩论,可见当时的假师传似乎特别注重一些无止息的家谱之辩论,或是一些无可依凭的神奇传说,以致影响了不少信徒。

五.特色

1.论妇女在教会中的地位(2:10-15)。

2.提及“敬虔”共七次之多(2:2;3:16;4:7-8;6:3,5-6,11)。

3.提及“这话是可信的”有三次:

A.关乎得救──主降世……(1:15)。

B.关乎作工──羡慕善工(3:1)。

C.关乎灵命长进──生活(4:9)。

4.全书提及圣灵只有两次:

A.“大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然;就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里”3:16)。

B.“圣灵明说,在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵,和鬼魔的道理”4:1)。

六.全书分析

第一段 引言(1:1-2

一.著者自称(1:1

二.对受书人的称呼(1:2上)

三.祝福的话(1:2下)

第二段 指斥异端的荒谬(1:3-11

一.重提先前的嘱咐(1:3

二.异端的荒渺无益(1:4

三.爱的真谛(1:5

    1.爱是从清洁的心生出来的

    2.无亏的良心

    3.无伪的信心

四.假师傅的错谬(1:6-7

五.律法的功用(1:8-10

六.小结(1:11

第三段 保罗蒙恩的见证(1:12-17

一.基督的选派(1:12

    1.保罗感谢之理由

    2.保罗蒙选派的理由

二.神丰盛的怜爱(1:13-14

    1.他从前如何逼害教会

    2.他从前为何逼害教会

    3.他现今如何蒙恩

三.蒙恩的罪魁(1:15-16

四.保罗的称颂(1:17

    1.不能朽坏

    2.不能看见\line   3.永世的君王

    4.独一的神

第四段 交付给提摩太的命令(1:18-20

一.关乎提摩太的预言(1:18上)

二.交付给提摩太的命令(1:18下)

三.怎样准备为真道打仗(1:19

四.鉴戒(1:20

第五段 代祷生活的重要(2:1-7

一.代祷是教会首要任务(2:1

二.代祷的好处(2:2-3

三.代祷与万人得救的关系(2:4-6

四.保罗奉派的使命(2:7

第六段 男女的次序(2:8-15

一.男人应息争祷告(2:8

二.女人应有朴素衣饰与善行(2:9-10

三.女人在教会中的地位(2:11-14

    1.女人讲道(2:11-12上)

    2.女人不得辖管男人(2:12-14

四.特别关乎女人的应许(2:15

第七段 选用圣职人员的标准(3:1-16

一.监督的资格(3:1-7

    1.小引(3:1

    2.其个人的品德(3:2-3

    3.其家庭的模范(3:4-5

    4.其灵性方面的经历(3:6

    5.其在教外的名声(3:7

二.执事的资格(3:8-13

    1.其德行(3:8-9上)

    2.其信仰(3:9-10

    3.其家庭(3:11-12

    4.结束(3:13

三.教会的使命(3:14-16

    1.保罗的盼望(3:14-15上)

    2.教会的使命(3:15下)

    3.敬虔的奥秘(3:16

第八段 末世的危险(4:1-5

一.背道的事是圣灵所明说的(4:1上)

二.背道的原因(4:1-2

三.异端的道理(4:3-5

    1.“禁止嫁娶”

    2.“禁戒食物”

第九段 教牧应有的言行(4:6-16

一.应如何作基督忠心的执事(4:6

    1.应指出末世的危险

    2.应服从真理

    3.应在真道上受教育

二.应如何操练敬虔(4:7-9

    1.“弃绝世俗的言语”

    2.“弃绝老妇荒渺的话语”

    3.“敬虔上操练自己”

三.应如何坚持我们的指望(4:10

四.应如何教导众人(4:11

五.应如何作信徒的榜样(4:12

    1.在言语上作信徒的榜样

    2.在行为上作信徒的榜样

    3.在爱心上作信徒的榜样

    4.在信心上作信徒的榜样

    5.在清洁上作信徒的榜样

六.应如何殷勤尽职(4:13-15

    1.要以宣读为念(4:13

    2.要在恩赐上长进(4:14

    3.要殷勤作工(4:15

七.应如何谨慎自己(4:16

    1.要谨慎的是什么──自己和自己的教训

    2.要如何谨慎自己和自己的教训

    3.谨慎的结果──能救自己又能救听你的人

第十段 怎样牧养群羊(5:1-6:2

一.对各等样的人(5:1-2

    1.怎样劝老年人

    2.怎样劝少年人

二.对寡妇(5:3-16

    1.如何教导寡妇的儿孙──有儿孙的寡妇(5:3-4,8

    2.如何教导寡妇仰赖神──独居之寡妇(5:5-7

    3.应救济的寡妇(5:9-10

    4.年轻的寡妇(5:11-15

    5.小结(5:16

三.对长老(5:17-20

    1.长老应得的供奉(5:17-18

    2.受理控告长老的原则(5:19

    3.对犯罪者的责备(5:20

四.对自己(5:21-25

    1.应谨遵命令(5:21上)

    2.应公正无私(5:21下)

    3.应不在别人的罪上有分(5:22

    4.应照料身体健康(5:23

    5.小结──明显与隐藏的罪(5:24-25

五.对作仆人的(6:1-2

    1.对不信主的主人(6:1

    2.对已信主的主人(6:2

第十一段 各等劝戒与勉励(6:3-19

一.对假师傅的指斥(6:3-5

    1.假师傅对真道的态度(6:3

    2.假师傅的败坏性格与所生的恶果(6:4

    3.假师傅的坏心术(6:5

二.敬虔与知足(6:6-8

    1.敬虔加上知足的利益(6:6

    2.知足的理由(6:7

    3.知足的意义(6:8

三.贪财的危险(6:9-10

    1.贪财会陷在迷惑里(6:9

    2.贪财是万恶之根(6:10

四.教牧的自守与赏赐(6:11-16

    1.逃避物利追求信德(6:11

    2.要为真道打美好的仗(6:12

    3.使徒严肃的命令(6:13-14

    4.荣耀的赏赐(6:15-16

五.对富人的忠告(6:17-19

    1.当嘱咐富人勿恃财自高(6:17

    2.当嘱咐富人应在善事上富足(6:18

    3.当嘱咐富人应为自己预备将来(6:19

第十二段 结语(6:20-21

一.       末后的嘱咐(6:20-21上)

二.祝福的话(6:21下)

―― 陈终道《新约书信读经讲义》