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第五讲 教会的结构

 

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  以弗所教会的难处乃是异端的传开,异端的传开是直接影响到神的见证。提到神的见证,就不仅是个人的问题,也牵连到神的教会全体的问题。第二章开始说到一些个人该有的学习,这些人的学习,乃是根据于主自己,是藉着主自己所已经作成的显明在我们的身上。但是光是有个人的追求和学习还不足够,因为神的见证不是靠一两个人去撑着的,而是一个团体的要求。所以圣灵的引导到了第三章,就开始把我们带进配搭的服事上面。

 

教会的职事管理

  这里所提到的配搭服事,只是限于在教会的主要行政服事的范围里。这一个服事的范围,虽然并没有很广的包括全面的事物,只是限于两种的职事,这两种的职事都是关乎教会在管理上的安排。在这两种管理的安排上,我们都看见一个相同的原则,这些原则不单是实用在这些在行政上服事教会的弟兄们身上,也同时是应用在所有神儿女的身上。

  当然,对一个有职份的弟兄,或者说对有行政上服事的弟兄们的要求是高一点,但并不等于说对其他的弟兄姐妹们就没有这种要求。我们记得,圣经是圣灵向人说的话,不是说给少数人听的,乃是说给全体神的儿女们听的。所以我们就很清楚的领会到一些好像是只对特别的弟兄们讲的话,但是那原则的实际,乃是对着全体神的儿女们说的。

 

作监督的条件

  我们看第三章的第一节,是从这样的一句话开始。“有可信的话说。”什么话呢?“人若想要得监督的职份”。我照原来的意思来读这一节经文,“人如果要去实行监督的工作,就是羡慕善工。”这是在神面前作一个属灵的带领人,或者说行政上的带领人,最基本的一个条件。这话怎么说呢?我刚才犹豫究竟是用“羡慕善工”、或说是“羡慕美好的工作”?在英文就没有这个难处,在中文上面就有这个难处。不过我们能留意到这一个善工的根据,你怎么翻译都可以。

  因为这里所说的“善工”,在中国人的心思里,常常是给一些道德生活的内容影响,所以就不太容易掌握到原来的意思。不过在讲英文的人的心思里,会不会也有同样的难处,这个我就不知道。如果我们真的是知道这里所说的是什么内容,那就不管它在文字上是怎么给人一些误解,我们也不会受影响。所以我们首先把“善工”的定义要弄清楚。

  什么叫“善工”呢?我们不能自己作出一个定义来,不是说凡是好的就是善工。对人好的,就是善工。如果按着人的标准来看,可以这样说。但是我们回到神的面前来,留意神向人说话的意义,我们就不能这样下结论。什么叫做“善工”呢?如果弟兄姐妹们还记得,以弗所书第二章里的一些话,这个“善工”就非常明确。以弗所书第二章第八节开始这样说,“你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的,也不是出于行为,免得有人自夸。我们原是祂的工作,在基督里造成的,为要叫我们行善。”这里的行善,在希腊文里,就和提摩太前书的“善工”是同一个字。这样我们就有一个根据,看到这一个“善工”,和那个的“善工”究竟是指着什么事?以弗所二章十节接下去的那句话,就说出了什么叫“善工”,“就是神所预备叫我们行的。”

  我们用另外的话来说,“善工”乃是神的旨意要我们去完成的。又或者这样说,就是“我们作成神在人身上所定规的旨意。”在这里,我们非常明确的留意到,“神所预备叫我们行的”,不是说到我们日常生活里面的点点滴滴,当然在内容上会包括这许许多多,但那前提就不是说到这些点点滴滴的日常生活的事,大前提乃是指着神永远的旨意。所以说,“我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的”,目的就是叫我们作好事。作什么好事呢?就是让神的旨意在我们的身上完成。

 

羡慕善工是首先的条件

  回到提摩太前书来,我们就很清楚掌握这样的一件事,人如果想要实行作监督的事,这一件事情,乃是羡慕神的旨意完成在我们的身上。弟兄姐妹,这是非常非常明确的一件事。人的难处,常常是喜欢我得着一个位份,只要我得着一个位份,那就对了。如果人不给我那个位份,那就是他们不尊重我,我就不高兴;他们不赏识我,我也不高兴。但是在真正进入到作教会带领的服事上面,圣灵头一件给人看到的事情,就定规了这一个服事的要求是什么。

  这一个服事的要求,乃是人里面有一个渴慕。渴慕什么呢?不是渴慕那个位份,也不是渴慕那一个名堂,当然更不是渴慕那个前途,乃是渴慕一件事,就是神的旨意能在我身上完成。或者说,神的旨意能藉着我来显明出来,因为这就是神眼中所看的善工。我们里面有这样一个羡慕,我们里面对我们自己有这样要求。不是从外面说,我作这样的事情,我有多少可夸之处,我能赢得人给我多少的尊重,完全不是这些。一个真实的要在教会中作带领的人,必须要渴慕神的旨意在我的身上先能成全,然后藉着我来显明神的旨意,这是一个最基本的要求。

 

监督的服事

  我们要花点时间来注意,什么叫做监督的服事?基督教的传统带给我们许多在领会上的不准确。比方说,监督在现今基督教里的人的心思里,乃是一个大教区的头。这大概是英国人惯用的词,人家一听就知道了,这是一个大的教区,在一个大的教区里有许多的礼拜堂,或者说,包括许多地方的教会,这些地方的教会是受这一个监督来管理。所以你就看到,这一个职位在基督教里,有人把他翻译成“监督”,有人把它翻译成“主教”。

  弟兄姐妹,我们千万不要让这些不准确的观念来影响我们。你不要说,“人如果想要作一个教区的头,他就要羡慕善工。”这里完全没有这样的意思。所以我们必须先要肯定什么叫做监督?我们用简单的话来说,监督就是一个地方教会里面的长老,一个地方教会的长老就是监督。既然是同一个的服事,为什么不说“人要想得长老的职份”,而要说“得监督的职份”?弟兄姐妹们,我们先要解决“监督就是长老,长老就是监督”这一点,然后我们再看下去。

  为什么同一的职份却有两个名称?请弟兄姐妹们翻到使徒行传第二十章,我们先看十七节,“保罗从米利都打发人往以弗所去,请教会的长老来。”弟兄姐妹看到了,保罗在米利都这个地方邀请以弗所教会的众长老都来到他那里,因为他路过米利都要上耶路撒冷去,他没有时间直接到以弗所,跟弟兄们有更多的交通,所以他就把以弗所教会的长老们都邀请出来,跟他们交通一些话。然后弟兄姐妹留意二十八节,“圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎。”弟兄姐妹注意到,这里有一批人,他们被邀请来的时候,是教会的长老,但是当保罗跟他们交通到服事上面的一些内涵的时候,就特别的指出,“圣灵立你们作全群的监督。”长老和这里所提到的监督同是一批人,所以弟兄姐妹就看到,监督就是长老,长老就是监督,都是地方教会里的职事,没有超过地方教会的范围。

  现在的基督教,监督是超越地方教会的范围,是地方教会以上的领头的人。但神的话给我们看见,没有这回事。监督就是长老,长老就是监督。既然是如此,为什么要分成两个不同的称呼呢?弟兄姐妹们留意,长老是说到他们属灵上学习的光景。也许这样说,在属灵的学习上,这些人是比较老练,对主的认识和经历是比较丰富,所以在弟兄姐妹们中间,他们属灵的成份显出来好像是成熟一点,所以就称为长老。至于监督呢,从英文上面,你就看得很清楚,监督就是在那里监察众人作工的人。用通俗的话来讲,就是工头,他在那里照管着众人作工,或是给他们一点工作上的指导,或者也是观察他们那些作工的人实际的光景。所以完全是服事上的问题。从服事上面来说,这些人是监督。从属灵的学习和经历来说,这些人是长老。

  这样,弟兄姐妹已经看到了,人如果要想在神的教会中作监督,他必须是在属灵的学习和认识上面有一定的操练,并且还要他们里面有一个渴慕。渴慕什么呢?我们刚才提了,渴慕神的旨意能在他们身上成就,并能藉着他们成就在神儿女们中间。弟兄姐妹们,我们留意到这一点,我们就留意到教会的管理上的安排,这些安排乃是为着维持神自己的见证。

 

关于教会组织的领会

  弟兄姐妹们,对于提摩太前书,有些人说这是工人的书信。当然,里面不只有给工人直接的劝勉,既然是圣灵向教会说话,主要的对象是作工的人,但是普遍的对象就是全教会。所以在这里特别提到,关乎教会的组织的问题。因为神的见证不是个别人来维持的,神的见证是藉着神的教会来维持的,来显出的。既然是藉着一个教会,就是一个属灵的团体来表达,因此,这一个团体就有一定的组织。

  但是有一点我们不能不注意,虽然这里有一个组织的结构,但是这个组织的结构是为着一个目的,这一个目的,乃是维持神的见证,不是为着要显明这一个团体。所以严格说起来,教会不能说是一个组织,虽然里面有组织的结构,但是这个结构不等于全教会,这个结构只是带动全教会一同活进见证里。所以教会结构的目的,乃是为了见证,藉着这一个结构叫整个的教会给带进神所要成就的旨意里。我先在这里稍微提一下,越过一些话走到十四节以后,在十四节以后就可以看到这一个结构的目的是什么。我们先看看十四节,“我指望快到你那里去,所以先将这些事写给你,倘若我耽延日久,你也可以知道在神的家中当怎样行,这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基。大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然,就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接到荣耀里。”

  弟兄姐妹你看,这一段话乃是说出圣灵藉着保罗把监督和执事的这些事告诉提摩太的目的。这个目的很显然就是教会所彰显的见证。说到教会是真理的柱石和根基,是表明真理的,是维持真理的,也是坚固真理的,这是神的见证。然后就说到这个真理的内容是什么,完全是神藉着祂的儿子在人中间所作成的。就是神的儿子如何来到人的中间,如何经过在人中间那一段日子,然后被接到荣耀里。这些就是神藉着祂的儿子在地上所显明的事实,这一个事实就是教会见证的内容,教会里一切的表现,或者说教会里所有的内容,都要根据这一个事实。

  如果要把这一个事实表达出来,那就不是一、两个人的事,而是需要有一个团体,这一个团体配搭起来表明这一个要求。但是在教会里我们都可以发现这种情形,有信主很久的人,有刚蒙恩得救的人,有在属灵上面走在前头的,也有一些走得很辛苦的,也有好些是在那里往前奔走的,当然也包括一些根本不愿意走的。这是教会一般的光景,但神要求这一个见证,能给带到一个活的,具体的表现来。怎么能带出这个结果呢?所以圣灵就来显明教会在组织上的结构,重要的不是这个结构,重要的是这个结构的目的。因为这个结构的存在,不是为了维持一个组织,乃是要显明这个组织该有的表明。

  因此,我们就注意到,圣灵在这里提说,有一些弟兄会站在监督的地位上,陪伴着弟兄姐妹们一同往前走。这些弟兄是作监督的,他们整个的服事不是根据外面的需要,而是根据他们里面服事的要求。在这些弟兄们的里面有一个催促,有一个负担,他们要陪伴着神的儿女们,一同走进神的旨意里。我们读了腓立比书的时候,我们看到教会整个的组成。弟兄姐妹你留意腓第一章第一节,“基督耶稣的仆人保罗和提摩太写信给凡住腓立比在基督耶稣里的众圣徒,和诸位监督,诸位执事。”如果说是教会,“凡住腓立比在基督耶稣里的众圣徒”就已经包括了,因为诸位监督,诸位执事都在众圣徒这一个范围里。如果从一个属灵的教会来说,众圣徒已经表明了一切。

 

教会是显明神见证的团体

  但是一接触到地方教会的时候,那就不可避免的有教会的结构显出来。地方教会的结构是什么?腓立比书这里就很清楚给我们看到这三个组成的部份,主要的是众圣徒,然后是监督和执事。感谢神!我和弟兄姐妹一同来留意这一部份,乃是愿意我们甘心照着神的话语来跟随神。我们必须看到一件事,教会不能成为一个组织,虽然他有组织结构,但是这个组织的结构不是最主要的,最主要的是教会在表明什么?如果教会的表明不明确,这个教会的结构就没有什么意义。如果要这个教会的结构有意义,这一个结构必须不能离开它显出来的目的。我再重点说一次,教会的结构不是为了教会组织的存在,乃是为着教会见证的显出。或者说,是为了神的见证藉着教会在地上显出。

  虽然不强调教会的组织,但是我们也不能完全忽略了教会该有正常的组织。教会正常的组织是根据什么呢?不是根据工作的需要,也不是根据人的意见,乃是根据神自己的定规。神在教会中只是定规一个非常简单的结构,就是一部份弟兄作监督,一部份弟兄姐妹作执事,就藉着这么简单的结构,把整个教会带动起来。

  我们就要问一个问题,为什么神把祂的见证托付给教会?这是一个非常非常不得了的大事。我们就把十四节以后的那些话先来读一下,这件事实在是大得不得了。按着人的想法,怎么可能藉着那么简单的结构,来执行这样高的,这样重的任务?感谢主!如果我们会问这一个问题,那就是问得正对。

  现在我们回到教会的现实来。教会是谁的教会?叫教会能活的是谁?如果我们把这个问题带出来,我们立刻就看到,不是人的教会,也不是人能带动教会。教会能活,教会能存留,教会的见证能被带动,乃是因为教会是神的教会。或者说,教会是基督的教会。我们回到整个属灵的教会的光里面去,我们一定能很清楚的看见,教会的头是基督,就是说教会的元首是基督。如果基督作元首这一件事没有给显明,再严密的组织也不管用,最完善的组织也起不了作用。最重要的一件事,乃是让基督作元首。所以就不在乎组织的架构是严密和完善,或者说是包罗万有,而是要看基督在教会中的地位明确不明确。所以我们的主也没有给教会有很严密的组织规章,只是那么简单的话,教会里面有监督,有执事就足够了。

  弟兄姐妹们留意,我们翻到彼得前书第五章那里去,我们就看到刚才我所交通的话的根据,请看第一和第二节,“我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的,劝你们中间与我同作长老的人,务要牧养在你们中间神的群羊,按着神的旨意照管他们。”底下有一些很具体的话,但是那些很具体的话,乃是说明这里所说的一句话,“按着神的旨意照管他们。”弟兄姐妹你看到,是把神的众儿女带到神的面前,他们的服事是按着神,中文加上“神的旨意”也是对的。把神的儿女是不加上去就更清楚,是按着神的自己来照管弟兄们,乃是把众人带到神的底下,带到神心意的管理和带领底下,不是带到人的手下。

  我们看到这样的一件事,我们就能领会,为什么神并没有把一个很复杂的教会组织结构赐给教会?只是把一个非常简单,简单到不能再简单的结构给教会。这又给我们看到,教会组织的结构乃是为了神的见证,而不是为了维持教会日常的活动。我们实在感谢赞美我们的主,在教会面对着一些混乱的情形,在早期使徒时代的教会,就已经面对这些光景,历世历代的教会,也都面对同样原则的事,但是神没有因为教会长久以来面对这许许多多见证上的难处,真理上的难处,神就给教会一个严密的组织。要用组织来推动工作,要用组织来维持工作,要用组织来发展工作,这是人所作的,这不是神要作的。神要作的,只是一件事,那就是人给带到神的面前,去接受神自己的管理。

  这些教会的结构,说准确一点,监督和执事只是把神的教会带回神的面前,让祂的教会直接面对面的迎见神。这样每一个神的儿女,都是直接的面对着他们的主,从主那里接受引导,也从主那里接受催促,从主那里接受带领,这样就进入教会的配搭里。这样就如同十五节所说的,“在神的家中当怎样行,”叫教会实在能被带进神的家这样的一个实际里。

  我们实在感谢我们的神,时代发展到现在,许多基督教里面的有名气的人物,都在鼓吹用组织来发展工作。我就想起倪柝声弟兄所说的一些话,“神看重人的所是过于人的所作。”然后又说,“一个不能让神作工的人,他就不能为神工作。”我们感谢主,祂在教会面对着许多属灵上的混乱的时候,祂没有给教会一个怎么样的结构,或者一个怎么样的组织机构,来对抗这个属灵的混乱。祂只是用非常简单的安排,来让神的儿女们去学习,去操练,直接面对面的活在主的管理底下。我想今天晚上我就先把这个意思交通给弟兄姐妹们,但愿主保守我们,能在祂的光中来跟随。── 王国显《提摩太前书读经札记》