返回首页 | 返回本书目录 |

 

提摩太后书导论

 

如何使用本书

 

目标

 

    本书原系美国导航会所出版生命更新研经系列中的一册,该系列每一册都涵盖一卷圣经。虽然每册分别查考不同的书卷,目标还是共通的:

 

    1.提供扎实的圣经基础,同时,也使你对该卷圣经产生浓厚的兴趣。

    2.借着实例,教导你独立查经,不需借助一般的研经手册。

    3.提供所有你需要的历史背景、字义和注解,让你除了圣经,不需要其它的参考数据。

    4.说明你了解该卷圣经的整体讯息。

    5.教导你如何让神的话改变你,使你愈来愈像基督。

 

    本书每一课都经过设计,使你自己可以在一到一个半小时以内完成该课的课程。课程的设计原来是以一周完成一课为原则,如果时间不许可,你可以两个星期完成一课,或是按你自己合适的分量,再加斟酌。

 

弹性运用

 

    这生命更新手册可以灵活运用,你可以按着你个人的需要,来衡量所要查考的分量和深度。除了一般例行的问题,本书还列了许多可以任选作答的问题,这些问题另外列在每课的两侧,包括:

    自由应用:几乎每一个应用性的问题都是任选的;我们希望你尽量回答,但不要成为重担。

    思想和讨论:初次研读圣经的人应该都能回答,已有基础的人也应该再仔细思想,以便有新的领受。这些问题通常涉及道德伦理上的需求和其它的圣经原则,也提供参照的经文,以触发灵感,但不直接提出答案。这些问题尤其适合小组讨论。

    更深入的研经题:这些问题包括:(1)能阐明本卷信息的参考经文。(2)可更深入挖掘信息的问题。你也可以省略这些问题,以缩短课程内容,但不会错过信息的重点。

   (注:从第二课到第八课,每一课之后,你可以为读过的那段经文拟个大纲,虽然这也是不一定要做,但你会发现的确值得花一些时间。)

    假如是小组一起查经,可以一同选定要回答的问题以及下一次的进度。通常小组长应该作这个决定,至于应用问题,小组长则可以让每个组员自己选择。

    当你与主同行,灵命进深的同时,你将发现,这本书也伴随着你一起成长它是一份有用的参考数据,不但能在生活应用方面,不断地提出切合时势的挑战,也在不同的灵命成长阶段,提供各式各样的问题。

 

综览和细节

 

    每一册一开始都有综览。解经的关键在于上下文到底整卷书在讲些什么?而上下文的关键在于它的目的作者写这卷书的目的何在?在读第一课时,问问自己,为什么作者(和神)要写这卷书?他们要达成的目标是什么?这卷书谈到了什么?这些问题可以帮助你打稳研经的基础。

    第二课起,我们要开始从细节来分析余下的经文。思考本段在全卷的整体目标中占什么地位,会帮助你找到本段经文的目的。有了目的,才能明白其中的意义。浏览该卷经文的图表或大纲,也对此多有帮助。

    最后一课是全卷的复习,可以有效评量,经过深入查考后,你对本卷书的了解是否改变了?此外,复习不但会加强你对主要课题的了解,同时也让你知道自己从查经中获得的成长。

 

问题的种类

 

    自己研习圣经而不借助其它设计好的研经手册会使你进步良多,首先你要观察:这段经文在说些什么?然后解释:这段经文的意思是什么?最后则是应用:这项真理如何影响我的生活?

    有些如何和为什么的问题会需要一点创意,甚至祷告,才能回答。有些则是属于个人观点的问题,并没有标准答案;这些问题可以拿来讨论,作为补充的练习。

    你的研读不该只在知识的层面上。把它当作是神的话语,研读的时候,也要像是跟神说话一般。你可以这样祷告:主啊!在这里你要让我看见什么?天父,为什么这件事是真的?主啊!这要如何应用到我的生活当中?

    把你的答案写下来,这很重要。笔记不但可以使思虑清明,也能帮助记忆。

    在一些课程里附有默想经文的项目,是可以自由取舍的。目的是要使圣经真理内化成为你的信念,变成你自然的生活方式,使你愈来愈容易地实行真理。你可以找个安静的地方,每天花五分钟的时间,复诵这些经节。仔细思考每个字、每个词语,和每句话对你个人的意义。在余下的时间里,也可以利用一些空档把这些经节再复习一下。

 

 

保罗宣教年代表

    以下的日期都不是最精确的,主要取材自布鲁斯!F.F.Bruce)的PaulApostle of the Heart Set Free475页。

事件                                          年代

耶稣公开传讲神的道                            公元2830

保罗蒙恩得救(徒九~19                               33

保罗到耶路撒冷见彼得(加一18                         35

保罗在基利家和叙利亚(加一21,徒九30           3546

保罗在耶路撒冷陈说传福音给外邦人的使命                

(加二110                                         46

保罗和巴拿巴在居比路和加拉太(徒十三~十四)       4748

写加拉太书                                         48年?

耶路撒冷会议(徒十五)                                  49

保罗和西拉从安提阿到小亚细亚、马其顿          

和亚该亚(徒十六~十七)                           4950

写帖撒罗尼迦前后书                                     50

保罗在哥林多(徒十八118                      5052

保罗再访耶路撒冷                                       52

保罗在以弗所(徒十九)                             5255

写哥林多前后书                                    5556

保罗旅行传道至马其顿、挞马太和亚该亚(徒二十)     5557

写罗马书                                             57年初

保罗到耶路撒冷(徒二十一1~二十三22             575  

保罗在该撒利亚被囚(徒二十三23~二十六32       5759

保罗被软禁于罗马(徒二十七1~二十八31          5962

写腓立比书、歌罗西书、以弗所书、腓利门书       60?~62

写提摩太前后书、提多书                                   

在罗马被处决                                         62年?

      

法利赛人扫罗

 

    保罗在大约公元十年初期出生于大数,那是一个繁荣的小市镇,位于叙利亚到小亚细亚经商的必经路上。大数以哲学和人文教育的学府而闻名,因此有些圣经学者认为,保罗在这些方面必然也有接触。正如大多数罗马帝国的城市一样,大数也有说希利尼话的犹太人,他们和说希伯来话的犹太人一样虔诚。

    然而,在腓立比书三章5节,保罗说他是希伯来人所生的希伯来人,这或许意味着,他的父母是说希伯来话的犹太人,而且以传统严正的犹太礼节来教育保罗,并尽可能地和四周的异教社会保持距离。他们以扫罗以色列人的第一个王来称呼他们的儿子,因为他们家是属于使雅悯支派的,这也是扫罗王所属的支派(腓三5)。他们家必定拥有一些财产,在当时的社会中也有其影响力,这可以从保罗说他不只是大数的公民(徒二十一39),也是罗马公民(徒二十二2728)看出端倪。

    保罗被送到耶路撒冷,在当时最有名的学者迦玛列的门下学习犹太律法(徒二十二3,加一14)。法利赛一语出自希伯来话,意思是被分别出来的一群人,因为法利赛人觉得,神已经把他们从其它人当中分别出来,按着摩西的律法过活。有些法利赛人认为,一个人如果好事做的比坏事多,就可以被称为义,但扫罗很显然的,是赞成严格的标准,也就是坚持律法的一点一画都不能马虎。

    法利赛人素来盼望弥赛亚(希伯来话意为神的受膏者;希利尼话则为基督),他要把法利赛人从外邦人的迫害中拯救出来,以公义统治他们。然而,拿撒勒人耶稣被许多法利赛人诋毁,乃是因为他以另一种不同的角度解释律法,还宣告他和神之间的特殊关系。所以,当某些犹太人以弥赛亚,或主来称呼耶稣时,严苛的法利赛人就激烈地反对这些人。

    扫罗是敌挡这些基督的宣告者的领导人,在耶路撒冷他表现得十分积极(徒七58~八3;加一13)。当有些人被抓到以后,扫罗获准把他们带到大马色。不过在到大马色的途中,耶稣使扫罗暂时失明(徒九119),并向扫罗显明,他所迫害的,就是他自称崇拜的神。扫罗的生命自此有了完全的转变,从法利赛式地死守神的律法,转达成全然降服耶稣基督,那位显现的弥赛亚。他加入了那群希望同胞们都信耶稣的犹太人当中,随后不久,神又呼召他向外邦人(非犹太人)传扬耶稣是救主的福音。扫罗在向外邦人传福音时,改用了希利尼人的名字保罗。

 

宣教士保罗

 

    保罗悔改归主是他从封闭的犹太主义,跨到异教文化的第一步。他在基利家和叙利亚待了十年(加一21),也许是和说希利尼话的犹太基督徒一起同工,传讲耶稣基督。然后巴拿巴叫保罗从大数来到叙利亚的安提阿教会,在当时这教会的外邦人比犹太人还多。

    最后,安提阿教会差派保罗和巴拿巴到居比路和加拉太传福音。他们俩人就从安提阿教会到了居比路、彼西底的安提阿、以哥念、路司得、特庇,再回到叙利亚的安提阿教会(徒十二1~十四28;提后三11)。在路司得,保罗和巴拿巴差点被暴动的群众打死。不过,他们仍然带领了一些人悔改信主,其中有一名犹太妇女叫罗以,罗以的女儿是友尼基,而友尼基的儿子就是提摩太。

 

提摩太

 

    母亲若是犹太人,孩子便算作犹太人,因此提摩太可说是一个彻彻底底的犹太人。无疑地,他异邦的邻居也有同样的看法,同时他母亲也自小教他认识犹太的经典(提后三15)。可是他的父亲却是希利尼人,由于这个缘故,提摩太从未受割礼(徒十六13)。因此,虽然有母亲的血统和圣经的训练,在犹太人的眼中,提摩太仍然是个外邦人。生性敏感的他想必童年过得并不快乐,因为外邦人排拒他的犹太血统,而犹太人则排拒他未受割礼。

    可是在他、他母亲和外婆都成了基督徒之后,提摩太立即找到了自己的归属一个不在乎他是不是犹太人的团体。他们一起遭受世人的唾弃,也一起承受主的应许。这个新的身分使提摩太明显地受到赞许,以致于连远在十八哩之外的,以哥念的基督徒也都称赞他(徒十六2)。当保罗在两年之后,回到加拉太他亲自建立的教会时,就选召了这位表现出众的年轻门徒随行。

 

同工提摩太

 

    保罗也有另一位年轻人跟着他,叫提多,是纯希利尼人。保罗就没有考虑过要提多行割礼,因为他坚决相信,基督徒不该受到犹太传统仪式的捆绑(加二35)。可是由于提摩太既作犹太人,也不是外邦人,但为了让他的宣教工作更有果效,保罗就决定让提摩太成为纯粹的犹太人(徒十六3)。割礼对保罗而言既是中性的(林前七1720),他就选择对福音最有利的事(林前九1923),为提摩太行了割礼。

    保罗在离开提摩太的家乡之前,他也和地方上的长老按手在这年轻人的身上,奉主名差派他开始宣教事奉(提前四14;提后一6)。

 

旅程

 

    提摩太跟着保罗从小亚细亚到了马其顿和亚该亚(徒十六6~十九21),历经了多次的群众暴力、囚禁和不公平的审判。经过这六年的磨练,保罗认为提摩太可以独自承担一份艰难的使命,向倾轧争权、道德沦丧的哥林多教会传讲神的话(林前四17)。

    保罗和提摩太在马其顿会合,然后一起到耶路撒冷,就在那里,保罗被捕下狱。身为罗马公民,他请求要在帝王面前受审,当时他或许是希望能有机会,使基督教成为一个合法的宗教。从这个时候开始,提摩太不再出现在使徒行传当中;可能他已经出发,到各处坚固保罗所建立的教会。保罗写提摩太前书的时候,这位青年正在以弗所(提前一3)。

 

最后的日子

 

    首次在罗马被捕的保罗可能是在主后六十二年被释放的,可是过了不久他又再次入狱,也许是在主后六十五年。提摩太后书就是他在第二次的拘禁中写的。第一次下狱,他曾被当成政治犯看待,而第二次,却遭受罪犯的待遇。这一次他不再享有单独的牢房,而是被关在地牢里,和墙(或士兵)锁在一起。

    对于这样的转变,尼罗王有他的理由。因为在公元六十到六十二年,保罗第一次到罗马的时候,罗马帝国富裕兴盛,人们也很拥戴尼罗王,当时他把政事都交给几位很有才干的大臣处理。可是在公元六十二年到六十五年,尼罗王把政权从他那些有能力的臣子手中夺了回去,为了一己的淫欲,蹂躏整个帝国,境内各省尤其是犹太省被苛捐重税压得喘不过气来,经济开始衰退,而尼罗王也因为暴虐、靡烂的生活方式,而和元老院关系十分恶劣。公元六十四年罗马城的大火,尼罗王纵火的嫌疑最大。为了脱罪,尼罗王便从那一小撮不显眼的宗教群里寻找替罪羔羊;城里的基督徒因此遭到拘捕,甚至充当。狮子的食物表面上是为纵火偿罪,实际上却是为了满足尼罗上血腥的兽欲,罗马人不久就厌恶如此的迫害,然而在尼罗王还活着的时候,罗马城里的基督徒就永无安宁之日,因为尼罗王随时都需要新的代罪羔羊。

    所以,当保罗再度下狱后,他成了尼罗王权力斗争中的另一个筹码。当尼罗王要处决保罗之前不久,保罗在他的地牢中写下了提摩太后书。

 

助读资料

 

    本书第90页起列了一些助读数据,附有简单说明,可以帮助你更有效地利用那些数据。本书已有足够的背景数据,只要有圣经和这本手册就可以解释得很清楚了。但是,如果你想对某一主题研究得更透澈,或是想自己研读圣经的其它卷书,就找我们所列的参考书吧!

 

圣经版本

 

    除非另外说明,本书的经文以新国际版(New International Version)圣经为主(中文以和合本为主)。另外也引用了Revised  Standard VersionRSV),New Americana Standard BibleNASB)和King James VersionKJV)等圣经版本。

    你可选用自己喜欢的版本,但最好多用几种。像The Living Bible这种版本,作研经参考可能不够精确,但用来比较或灵修却很有帮助。

 

背诵及默想

 

    一位诗篇作者写道:我将你的话藏在心里,免得我得罪你。(诗一一九11)把那些对你具有挑战性、激励性的经节写下来,用一个礼拜或更多的时间反复思想,你会发现,那些经节开始影响你的动机和言行。我们会很快忘了读过一遍的东西;但对沉思过的事物却记忆犹新。

    若发现特别吸引你的经节,就把它抄在卡片上,随身带着。每天拨出五分钟,默想这些经节对你的生活有什么特别的意义。反复背诵,探究它的含义,然后在一天之中,尽可能地有些简短的复习。不久你就会发现,那些经节很自然地涌现在你的脑海中。

 

给查经小组的建议

 

    四到十个人的小组最适合讨论,但你也可以将本书稍作改变,配合各种人数的小组。一些大团体,比如家庭查经、成人团契、青年团契,以及商人团契,本书都很合用。不论有没有查经经验,初信者或是成熟的基督徒,都可以从本书获益。太容易的问题,你可以省略;太难的,也可以过几年再回头来做。

    本书主要是让小组可以每周查考一课。但是,如果想更详尽地讨论问题,把第一课分成好几个礼拜也无妨。如果准备及讨论的时间不够充裕,删去一些问题也无所谓。以后可以自己找时间,把删掉的问题再看一遍。每次查经的时间你只能对少数的问题作详尽的讨论,因此要选一些题目当作陪衬,不过在每次讨论之后,务必要留下一些时间,让组员发问。

    课后都有给小组的建议单元,告诉你如何切中主题,怎样实际应用,以及如何浓缩课程等等。因此,小组长至少要在一个礼拜之前,先看过该单元,这样一来,他才能告诉组员怎样预习下一课。

    每次聚集之前,组员都应该先把所有的问题答过一遍。假使小组决定,每个人一个礼拜的备课时间以不超过一个小时为原则,那么一课至少要查两次,因为如果没有个人的思想和祷告,要把所学到的真理应用出来,将会十分地困难。

    参与小组查经的原因有二:对人负责,彼此扶持。当组员告诉其它人,自己在寻求生命的成长时,大家可以彼此代祷,一起倾听神的引导,互相帮助去抵挡诱惑,也确认别人的成长与自己息息相关,同时还可以藉小组来操练属灵的原则等等。在大部分的聚会里,组员可以为彼此的分享和需要代祷。每次查经时,先花几分钟,让每个人分享自己前几课的应用结果。然后在查经结束之前,再讨论新的应用方案。在分享中不要忘了为各种需要代祷。

    如果你把每个人的领受和代祷事项都用笔写下来,在这个礼拜之中就比较容易记得为他们代祷,下次见面时,也会记得问候他们,注意到祷告的响应。或许你要准备一本笔记簿,把讨论重点和代祷事项都记下来。

    在讨论时记笔记,不但会说明你记得并了解所讨论的事情,也可以帮助你集中心思,专注主题。但要注意,不要因此忘了参与大家的讨论。有些小组是每次推派一个人记录,另一个人影印,待下次查经再发给大家。这个方法不错,如果用轮流的方式,更能说明组员产生参与感。有些小组则是找个人把笔记记在大纸板上,或干脆用黑板,这样大家都可以知道记了些什么事。

    94页列了一些很有用的参考书,有心带领小组查经的人不妨找来先看看。导航会(Navpress)所出版的The Small Group Letter非常独特,按月提供一些有经验的小组长的心得。

 

背景

保罗和提摩太               

 

    保罗在写提摩太后书的时候,不但已经老迈,还身陷牢狱。曾经是基督最伟大的宣教士,宣教岁月长达三十年之久的他,如今却遭到锁链捆绑,终日在罗马士兵的监视下,等待君王下令就死。

    提摩太可能到过以弗所,可是不管在哪个城市,他都是兢兢业业接续着保罗起始未竟的宣道事工。提摩太和保罗已经同工了十五个年头,然而现在,使徒保罗即将永远不再与他相见了。提摩太所收到的指示,是保罗存留的最后一封书信。

 

助读资料

 

    为了深入了解本课程中所提到的书目,你可以考虑查阅以下的数据。若当地书店没有,你可以请书店向出版商订购,或者到神学院图书馆借阅。许多大学和公立图书馆也会典藏这些书籍。

 

提摩太后书相关的注释书籍

 

    1. 费高登(Gordon  Fee)《提摩太前后书、提多书注释》(1 and 2 TimothyTitus)(Narper Good News Commentary,Harper and Row,1984

    这本圣经注释是专为平信徒设计的,简短、没有特殊技巧,而且是一节一节地注解的。主要着重于经文的注解,对于传道和生活应用则较少提及。经文是根据Good News Bib1e,并配合作者深厚的希腊文学养。

    2.古胥黎(Donald Guthrie)《教牧书信》(The Pastoral Epistles)(Tyndale New Testament CommentaryEerdmans1957)

    大致和高登的著作相似,不过他是以钦定本(KJV)为主。古胥黎在《新圣经注释》(New Bible Commentary:Revised)(Eerdmans1970)一书中,为提摩太后书订的小标题非常好。

    3.凯利(J.N.D.Kelly)《教牧书信注释》(A Commentary on the Pastoral Epistles(Baker1963)

    比前两本书有更完整的讨论。虽然凯利用了许多括号,注明他对经文的解释和保罗当时背景说明的资料来源,但并不冗长,可读性很高。

 

历史背景参考资料

 

    1.布鲁斯(F.F.Bruce)的《新约历史》(New Testament History) (Doubleday1979

    记述有关希律王、罗马统治者、哲学思想派别、犹太习俗、耶稣、初代耶路撒冷的教会、保罗及初代基督徒在其它各地流传的历史记录。

    此书也为认真的学生涵概了精确、严谨的注解,不过不看这些注解也不会造成阅读上的障碍。

    2.布鲁斯(F.F.Buce)《保罗--心得自由使徒》(PaulApostle of the Heart Set Free)Eerdmans1977

    这是一本关于保罗一生和生平大事年表,写得最好的书。布鲁斯从福音的观点解释保罗的人格和思想,不过有些读者可能不同意他的某些看法。

    3.哈瑞森(E.F.Harrison)《新约介绍》(Introduction to the New Testament)Eerdmans1971

   此书从使希腊文化在圣经世界中取得优势地位的亚历山大,记载到各派哲学思想、犹太教和异端、福音的传播,以及耶稣的传道生涯和教训,不过,后两项内容却是本书最弱的部分。此书内附很好的地图,以及新约时代许多地方、艺术、建筑的图片,非常精采。

 

经文汇编、字典、各种手册

 

    经文汇编是把圣经中的字,按照字母的顺序排列,然后依序列出有这个字的经节。可让使用者自己作字词研读。详尽的经文汇编(exhaustivc concordance)以特定的翻译名词将每一个字加以汇集,而精简字词汇编(abridged concordance)不是省略了一些字,就是删去了一些字义,要不就干脆两者都不列了。

    两本最好的详尽的经文汇编是史氏的《详尽经文汇编》(Strongs Exhaustive Concordance)和杨氏《分析字词汇编》(Youngs  Analytical  Concordance to the Bible)。两本书是根据KJVNew American Bible的圣经版本,史氏附有希腊、希伯来文与英文经节的对照索引。杨氏则将每一句的英文译文加以分析。不过,这两本书都不需要原文根底。

    至于不贵,却也不错的经文汇编,有克氏的《精简汇编》(Crudens  Comlete Concordance),是根据KJV及修订版圣经(Revised  Versions)。而(NIV精简汇编》(NIV Complete Concordance)则根据新国际版本圣经(New International Version)。这两本对每个字均附有参考数据,但却省略了一些少用的字,而且也没有原文对照索引。

    圣经辞典或圣经百科全书是把圣经中的人物、地名、教义、重要字词、习俗、地理等按照字母顺序编排的一种书。

    1.《新圣经字典》(The New Bible Dictionary)由道格拉斯(J.D.Douglas)、布鲁斯(F.F.Bruce)、帕克(J.I. Packer)、赫里尔(N.Hillyer)、古胥黎(D.Guthrie)、密勒(A.R.Millard)、魏斯曼(D. J.Wiseman)合编的,1982年由Tyndale出版社出版。和其它字典比较起来易懂易读。全书一千三百页,包罗极广,并有精彩的地图、各种图表,以及相互对照参考的索引。

    2.《温格圣经字典》(Ungers Bible Dictionary),温格(Merrill F.Unger)着,1979年由Moody出版社出版。此书也不错,还有普及版问市。

    3.Zondervan 图解百科全书》(The Zondervan Pictorial Encyclopedia )由天尼(Merrill C.Tenney)主编,内容精彩,鉅细靡遗,并于一九八○年修订再版。然而,这套全书五册,各有一千页的百科全书,对个人财力而言却是一项学生的负担,因此有心研读的人都宁可到教会、图书馆、大学或神学院图书馆借阅。

    4.《凡氏新约语文字典》(Vines Expository Dictionary of New Testament Words)和上面提到的书截然不同,由凡耐(W.E.Vine)所著,此书是把KJV版圣经中出现的主要字(Major Word)按字母顺序排列,并将KJV新约中的希腊原文加以翻译并定义。且在希腊文后面列了出处的经文,使你即使不懂希腊文,也可依此对照经文,研究字义。

    对初学者而言,凡氏字典很有用,但对英语语系的人来说,该书却不及其它希腊文助读本完整。有心研读的学生可能会比较喜欢由布朗(Colin Brown)主编的《新国际版新约神学辞典》(New International Dictionary of New Testament Theology);或《新约神学辞典》(The Theological Dictionary of New Testament),由凯托(Gerhard Kittel)和弗得瑞奇(Gerhard Friderich)主编,由布罗米立(Geoffrey W.Bromiley)浓缩成一卷, Eerdmans出版社出版。

    圣经图鉴(Bible Atlals)可以帮助我们更了解,圣经中某一件事的经过情形,和影响它的地理因素。以下有些好书:

    1.麦克米兰图鉴(The MacMillan Atlas)由阿罗尼(Yohanan Aharoni)和约拿(Michae Avl-Yonah)合着,包括264帧地图,89张图片和12张表格。这些地图对宗教战争、民族迁徙、疆域改变等特殊事件,均留下了主要的记录。

    2.《新圣经图鉴》(New Bible Atlas)由宾逊(J.I.Bimson)和肯(J.D.Kane)合着,Tyndale出版社于1985年出版。全书有73帧地图,34张图片,和34张表格。它福音性的论点,简明有用的内容,特别是某些深入的研究作得很好,使本书颇受好评,而它的图表尤其精采,例如书中甚至有张死海的纵剖面图。

    3.《圣经地图集》(The Bible Mapbook)由坚肯(Simon Jenkins)绘制,Lion出版社于1984年出版。此书比其它图鉴更简要、经济,可算为图鉴的入门书。有91帧简单的地图,精简的内容,以及20张图表。有些图表由计算机绘制,饶富趣味。

    4.《慕迪圣经土地图鉴》(The Moody Atlas of Bible Lands)由贝济尔(Barry J.Beitzel)绘编,1984年由Moody出版社出版。这本书较具学术性,非常福音化,深具神学内涵,有丰富的索引和参考数据。对某些人而言可能太深,也太贵,然而贝济尔清晰生动的文章,却在此书中将神如何完美地为以色列人预备地土,好施行他定意要完成的救赎计划,以清晰、生动的文笔呈现在我们眼前。

    圣经习俗手册对读者也很有帮助。比如,《圣经时代与风俗的今日手册》(Toays Handbook of Bible Times and Customs),克尔曼(Wiliam LCo1eman)1984年由Bethany出版社出版,以及较简单的《圣经时代的日常生活》(Daily Life Bible Times)(Nelson1982)都不错。

 

给小组长的参考数据

 

    1.《如何带领小组查经》(How to Load Small Groop Bible Studies,NavPress,1982

      只有七十一页,对于如何使成员彼此熟悉、发问、准备功课、处理人际关系和祷告的带领都有切要的指导。

    2.《小组长手册》(The Small Croup Leaders Handbook)由巴克尔(Steve Barker)等着。

    由美国校园福合团契(Inter VarSity)小组写成,主要是以大学生为对象,它比上面提到的书谈到了更多小组互动的技巧,以及如何有效引导组员、如何敬拜、彼此沟通、伸出友谊之手。其中有一章提到如何用归纳法查经,写得十分精采。

    3.《一起成长:一个成功小组的引导》(Getting TogetherA Guide for Good Gropus),格利芬(Em Griffin)着。

    此书不只适用查经小组,各种小组都能够应用其中的理论,经由个人丰富的经验,格利芬深刻地刻划出人们参加小组的原因;人与人间如何互动,以及领导、决策和讨论的原则。读来生动有趣,但是全书二百二十九页,在阅读上会比前面几本书要花时间。

    4.《你可以成立一个查经小组》(You Can Start a Bible Study Group),汉特(Gllady Humt)着,Harold Shaw出版社出版,1984

    汉特积三十年带领小组的经验,写下了这一本书。它特别注意神在各人心中所动的善工。既清楚又实用,适合各种查经小组。

    5.《给小组的信》(The Small Group LetterNavPress)非常特别。每个主题只有六页的内容,一年有十个主题,对于如何问问题、如何查考圣经、如何引导大家讨论、怎样才能促成小组内的互动,及如何激励属灵成长、小组的扩张等都有很实际的建议。本书的内容绝不过时,因为作者经常讨论他们小组中的情况及活动。

 

圣经研习方法

 

    1.布拉格(James Brager)《如何研读圣经》(How to Study

the BibleMu Hmomah1982

    此书对于研读圣经的多种方法都有清楚的说明;比如,语意的、地理的、文化的、历史的、教义的,或实用的等等。可以帮助没有受过神学训练的人使用这些方法。

    2.费高登和斯托得(Douglas Stuart)合着《如何读出圣经的全部价值》(How to Read the Bible for All Its WorthZomdervan1982

    高登和斯托得先界定圣经的解释(exergesis)和应用(hermeneutics)的一般意义,然后将圣经中各种体栽的经文加以解释和应用,如:使徒书信、福音书、旧的律法、旧的历史、先知书、诗篇、箴言及启示录。他们也针对每一卷书写下蛮不错的注解。他们是福音派学者,对他们而言,圣经就是神的话,是每日生活的引导。

    3. 约翰逊(Irving L.Jensen)着《自己研读圣经》(Independent Bible Study,Moody,1963)和《享受你的圣经》(Enjoy Your Bible,Moody,1963)。

    《自己研读圣经)是以语意图表的方式,详细介绍归纳法查经。《享受你的圣经》则是对于圣经中的主题,有个较为简单的介绍。

    4.华尔德(Oletta Wald)着(《研经的乐趣》The Joy of Discovery on Bible StudyAugsburg1975

    华尔德对于如何从经文中综览所有的重点,如何问经文中有关的问题,如何运用文法和句子结构来了解作者的中心主旨等等,都有仔细深入的解说。若想对这些主题有所了解,这本书十分有帮助。── 校园导航《提摩太后书个人小组查经材料》

 

第一课  综览

    提摩太后书同时兼有两个特点:第一,它是教会史上最伟大的人物之一保罗所存留下来的书卷中,最后的一卷;第二,这是永生神的话语,不但向我们启示他自己,也启示我们在他里面的身分,以及他对我们的期望。从现在开始,希望你把这卷书看成是一个人写给他深为信赖的朋友的信。先把它当成是自己的信一般,好好的读它,不要拘泥于一些个人的特殊用语,而要抓住整卷的信息。

 

第一印象

 

1.整个读完一遍,你如何描述保罗的心态(语气或心情)?换句话说,对于本卷所谈的主题及提摩太本身,保罗的态度和感受是什么?(他是严肃的、亲切的、愤怒的、高兴的?)假如你觉得保罗的心情改变了,请把改变的地方及情况写下来。

                                             

                                             

思想和讨论:在这封信里,保罗表现的心态只是教导,劝诫督责,或是?

 

思想和讨论:这封信当中,你对保罗最深刻的印象是什么?他是怎样的一个人?

 

2.本书中重复出现的词语,可能就是主要意旨的线索。以下经节中,经常出现的字词或意念是什么?一3456                                

 

812,二39,三1112              

                                             

81216                               

                                            

11,二2,三1016  ,四2              

                                            

其它                                        

                                            

            研习技巧对照参考

圣经中其它书卷的经节,常能帮助你了解目前所查考的经文。这些经节叫做参考经文。

3.从以下经节中,你看到了什么背景资料?关于:提摩太这个人(一5,三15)?            

                                              

                                             

   保罗对提摩太的观感(一24,四21)?    

                 

   保罗当时所处的环境(一8121518,四618)?                                      

                                                                                     

   保罗对提摩太的感情(如前面一卷保罗写给教会的书信中所显明的,腓二1922)?       

                                              

内容大纲

 

在读过一遍之后,假使你对提摩太后书的印象还是很模糊,一份内容大纲可有效地说明你。

 

            研习技巧不同的版本

读圣经中任何一卷书,只要读愈多次,你自然就愈了解它。不同的版本(或翻译本能说明你发现新的信息,也能使不易懂的经节更清楚。

4.把提摩太后书再读一遍,最好是用不同的版本。这一次,把每一段落定出标题来,如此可以使你抓住段落中关键的字眼,把你定的标题写在下面。

    (没有标准答案;底下第一个标题是一个例子。你的圣经版本也许有不同的段落,所以你可不必参照以下的分段)

    1 2     使徒写信给儿子                 

    318                                                                           

                                              

    113                                

                                              

    1426                                

                                             

    19                                 

                                             

    1017                               

                                              

    18                                  

                                             

    918                                

                                              

    1922                                

                                              

 

主题/目的

 

我们通常是针对自己或受信人在生活上的特殊状况而提笔写信。一般而言,写信的人所以会选择那样的内容,都是有原因的。虽然我们难再重造当时的情境:但是知道写信者当时的动机,有助于我们了解作者所要传达的信息。

    我们研读书信的目的常和该情原来的目的不同,但是作者及圣灵要初代教会了解及应用的本意,应该会影响到我们对该书信的了解及应用。

 

5.读了提摩太后书第一遍以后,你觉得保罗写这封信的主要目的可能是什么?                 

                                              

                                                

6.假如你还没有读完一遍,也可先读本书1117页的背景简介;如果你觉得,更多的背景资料有助于你对保罗书信的了解,那就把你现在的问题写在下面。有些问题在研读了本书之后就能获得解答。剩下的问题则可惜助9096页的助读资料。                                     

                                              

                                             

7.综览提摩太后书,也许使你想到一些在更深研读之后想要知道的问题。若是如此,就趁你记忆犹新的此刻写下来,这些问题可以成为你进一步探究这卷书信的个人目标。

                                              

                                             

            研读技巧--生活的应用

研经的最后一步就是问问自己:这段经文能在我的生命中造成怎样的改变?它如何帮我思想?行动?至于生活上的应用则需要时间思想、祷告,或与人讨论。

 

有时,全心针对某一项特别的应用,仔细的思考、祷告,你也许会发现,那是最有效的方式;而其它时候,或许你会想把某段经文中对你有帮助的含义都写下来,然后选定其中一项集中你的思想和祷告,也是可以的。在研经结束后,休就可以选择合适的方式,以说明你在生活中应用这些经文。

8.到目前为止,你是否能将保罗的话语应用到生命中呢?若是不能,又是哪些部分呢?      

                                             

                                             

给小组的建议

 

给小组的建议这个单元,为的是使小组在讨论时更有效率。你可以选择适合你小组的进行方式。这一课主要的目的是让人晓得提摩太后书的全貌,及预先了解所要研读的人物。

 

自由应用:你可从保罗对提摩太的劝诫中,选一项在这一个礼拜中反复背诵,并思想如何在生活上应用出来。

 

自由应用:a和提摩太后书中的保罗相比,你有什么地方跟他相像?什么地方不像?如何才能更像他?

    b每人向神祷告,求神让你更像保罗。而当有了如此的特质,试问你的行为将会有怎样的改变?

 

敬拜。有些小组喜欢以祷告或唱诗开始。有些则先分享需要代祷的事项,而在结束查经后再一一代祷。有些则可能先聊聊天吃点点心,然后进行查经,并以敬拜做为结束。

 

热身。一项崭新研读的开始,是个让彼此真诚分享,和睦共处,且为同一目标相互激励的好时机。为建立共识,你可花1530分钟让小组中的每个成员谈谈他们希望在提摩太后书的查考中,在祷告、唱诗、分享、接触及参与中得到什么,请一个人将人家说的一一记录下来,那么以后,你就可知在查考圣经的过程中,大家的需要与期望是否得到满足了。

 

进行阅读。在进行讨论之前,大声朗读经文,对于更新每人的记忆将很有帮助。读提摩太后书大概需要十五分钟。每一章找不同的人来读,并请读的人尽量融入书信当中,仿佛他就是保罗,如此一来,这封信听起来便栩栩如生了。

 

第一印象。请小组成员分享他对提摩太后书的第一印象它的体裁、语气、内容等等。如果大家抓不到问题重心,你可以改问他们:保罗的这封信和他们平常所写的信哪里相像,哪里不同?或者问他们这书信像不像一篇讲道、一次毕业典礼的讲演,或是一位父亲的忠告?问题的重心乃是帮助小组,将提摩太后书看成是:一个人在特殊的状况下,写给另一个人的一封真实的书信。然而,不要偏重这样的问题,尤其是对小组并没有太大帮助的时候。

 

    信的体裁将是这封信所要表达的重要部分,因此问题3可帮助你们寻找体裁的线索。前面的背景资料对此也有说明。不加一点臆测,看看你能否从信中提供的线索,加以拼凑,以了解保罗写信给提摩太的动机,以及当时在他们的生活中,到底发生了什么事?

    寻找重复的字词或意念(问题2)应可帮助小组明白这封书信的中心思想和主旨。你可以要求小组成员,尽可能将每一类重复的字词和意念都取个标题。然后找出书信的主旨(问题5),再分享各人所归纳的纲要(问题4)。事实上,并没有全然正确的纲要;因此当你看过各学者所写的圣经注解或研读手册,你就会发现他们所订的大纲有多大的不同。

 

发问。让每个人都有机会提出对这封书信或你们小组查经方式的疑问。愈早澄清他们对提摩太后书、查经小组,或对这本研经手册的困惑愈好。你可以留下对经文的一些疑问以后再答,因为在进一步的研读之后,小组成员自己就可以回答他们当时的疑问了。除此之外亦可以提供第90页到96页所列的助读资料,或者鼓励小组成员问问他们的牧师,或是他们其它的属灵长辈。

 

应用。问题8和小组刚开始讨论的时候,各人所提到的期望和目标有密切的关系。在综览全书之后,你可简短地再提一遍。假使有些小组成员,不知如何将神的话应用到他们的生活当中,那么这可能是个可一起考虑某些标准应用的好机会。但如果时间超过了,也可以挪到下个礼拜。

 

最后的程序。小组长应该已经看过第二课的内容和给小组的建议那一部分。所以他(她)应先将下一课的摘要,以及下次聚会主要的内容提示一下,藉此提高大家的兴趣。除此之外,亦可指定一些让人家自由回答的问题,并将不必要的问题省略,或先告诉小组成员,他们可能会遇到的问题有哪些。

    你也可以藉此鼓舞那些觉得第一课特别难的小组员,有些人比较容易看到一本书的全貌,而有些人则擅长分析特殊的段落或章节,另有些人则在经文的应用上最有心得。你可请小组长为自己和其它人的长处感谢神,并在需要不同恩赐之际互相帮补与扶持。小组是个彼此学习成长的地方。往后的几课会需要综览家、应用者及分析家;而理论上和实务上的思想者是一样重要的。

 

敬拜。许多小组喜欢以唱诗歌或祷告来结束。你可以选些可响应提摩太后书的诗歌或祷告来做结束,并为有特别需要的小组成员代祷。许多人,特别是在认识的人面前,对于提出个人代祷事项或在团体中大声祷告感到不好意思。若是你的小组有这样的情形,那么一首歌(或默祷)之后,再由小组长作简短的结束祷告,可能是较合适的方式。── 校园导航《提摩太后书个人小组查经材料》