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第四讲 四点不能忽略的认识(二713

 

  保罗对心思里面有点灰暗的提摩太说了许多的话,这些话都是圣灵在他里面说的。对于一个落在灵里有很大挣扎的光景里的人,保罗提醒提摩太说,从前他所领受的,他需要持守,并且还要传递出去;现在他向他说的话,他也要思想。我们上次末了特别提到,保罗不是在说他自己的话,如果他在说他自己的话,他就没有这个权柄。现在他说话是带着权柄的,为什么呢?因为不是我保罗在说话,乃是神藉着我向你说话。因为是神向人说话,人听了这些话就得要思想。不光是思想,不思想固然是不成,光是有思想还是不够。因为从里面出来的话,必须是在灵里面反复思想才能领会。所以圣灵用保罗在这里说的话,是非常有意思。

 

思想神说的话

  我想再多说点第七节里面所提到的。“我现在所说的话你要思想”,为什么呢?“因为凡事主必给你聪明。”(七)意思就是说,你不去思想,你就不会领会。属灵的事情是我们所不熟悉的,许多人有一个误解,以为属灵的事情,我们可以了解如同我们对物质的事情了解那么简单,那么容易。不是的,对于属灵的事情,我们必须要回到主的光里去领会。所以诗篇第一篇就说到,“唯喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。”

  但光是思想还不解决问题,因为如果只有人的思想,那所得出来的结论,就是人的结论。我们思想神的话,目的乃是要去领会神心里所想的,因此在我们的思想过程里,我们必须是仰望神用那赐人智慧启示的灵,在我们里面作工,把神的话向我们解开。所以在这里就提到这样一件事,你去思想神的话,神就负责给你悟性。如果神不给我们属灵的悟性,我们不懂就是不懂,我们看不见就是看不见。

  弟兄姐妹留意,“因为凡事主必给你聪明”这句话里有三件事情,第一,你要得着一些聪明,这聪明不是一般人的小聪明,这聪明是属灵的聪明。哥林多前书也告诉我们说,用属灵的话去解说属灵的事。不用属灵的话就没有办法去解说属灵的事,也不能领会属灵的事,所以就无从解说。

  这属灵的聪明从那里来?这就是第二件事,是主给的。对一些肯思想神话语的人,主就给他们有属灵的聪明。如果我们不愿意去思想神的话,神就不会把属灵的聪明给我们。因为神把属灵的聪明给了我们,我们不去用它,这是浪费。我们的主从来不作浪费的事情。感谢神,愿意思想神话语的人,神就赐给他们聪明去领会神的话。许多时候,弟兄姐妹听到一些愿意读经的人,他们作见证说,越读神的话,就越有滋味;越读神的话,就越要读神的话。原因在什么地方呢?这里有一个答案,因为他这样去寻求神话语的时候,神就负责给他属灵的聪明去明白神说的话。这是第二个。

  还有第三个,神不单是负责给人有属灵的聪明,并且这一个赏赐是有保证的,因为神的话说,“必给你聪明”,这个“必”就说出了保证。神不单是负责给,并且祂是必定给,既然祂是必定给,我们在神面前领会属灵的聪明就有了保证。回头过来再说,为什么保罗说出的话能带着权柄呢?原因就是,他是从神那里把话接过来的,是主向他解开的,因为他实在是一个昼夜思想神话的人,所以神就把祂的心意赏赐给保罗。

 

四点必须持守的认识

  我们要注意,究竟圣灵当时用保罗说,“现在我说的话,你要思想。”他在那个时候究竟说了一些什么话呢?为什么在那个时候,他说的话,提摩太一定要思想呢?我们看下去就看到了,因为以下所说的话,就是对着一个在属灵混乱的日子里,灵里面又有很重的挣扎的人,好像再看不见前面有路的时候,主就说,“现在说的话,你要想,因为这些话是叫你脱离那黑暗的挣扎,也固定你在神的永远旨意里。”在底下我们就看到,保罗提说了有四件事情,因着这四件事情,就引出一个结论。

 

到地上作王的主

  我们先来看看,这四件是什么事情,头一件事情是第八节的头一句,“你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔。”在英文圣经里,我们只是要上面的一半就够了,“耶稣基督是大卫的后裔。”这话有什么意思呢?如果我们读马太福音第一章的家谱,我们就领会这里的意思。不然的话我们就只是知道,不错,大卫就是我们的主的远祖。但是我们懂得,神的灵说出这话的时候,里面有一个非常严肃的事实。那是什么呢?就是神的计划,神的计划说到耶稣基督是大卫的后裔,乃是说出这一位神的儿子,祂在地上显出来乃是要来作王的。

  神的儿子要在地上作王是神的计划,并且是神的永远意旨里很关键的一点。我们信主的人,我们不能只是看见这一位神的儿子是我的救主,当然这一点是很重要,没有这一点就什么都不必说。因为这个点是入门的那个点,如果连门都没有进去,说什么都跟这个人没有关系。但是入了门以后,走过了这个点以后,不能老是停在这个点上面,必须要看见,神拯救我们的目的在什么地方。要看到这一件事情,我们不能不注意,我们的主到地上来的目的是什么。

  我们的主到地上来的目的,从广义那方面去看,的确是很丰富,要从狭义方面来说,那也是非常严肃。这里不是讲广义那方面,而是提到狭义那一方面。我们的主到地上来的目的是什么呢?祂是要来作王,祂继承神给大卫的应许,来显明祂是那一位神所要的王,并且祂在作王的时候,祂要为祂自己寻找百姓,因为祂把百姓找回来,才能显出祂这一个王是怎么样的一位王。如果没有百姓,那只是一个空头的王。但我们的主不是来作空头的王,祂来是实实在在要作神计划里的那一位王,所以圣灵就提醒提摩太,当然也提醒我们众人,“你要记念耶稣基督,乃是大卫的后裔。”

 

作王的道路是不能给关闭的

  弟兄姐妹们,这是一件很大的事情,祂是大卫的后裔,所以在这里说祂是耶稣,又是基督。神所膏立的耶稣,祂是大卫的后裔,祂来,要作王;祂来,要带出神的权柄;祂来,要带出神的荣耀和丰富。这是保罗说,“你要思想的头一点”。你说,这有什么好思想?祂是大卫的后裔,这个没有问题,祂要成就神的旨意,这个也没有问题。如果只是这样的话,那就不须要去思想。但是圣灵说“你要想”。有什么好想呢?弟兄姐妹们,我们就不能不留意到这条作王的道路。

  我想,马太福音的家谱,就把王的道路给我们指明出来。第一,作王的路是根据神的应许,或者说是根据神的计划。既然是根据神的计划,就没有任何人、事、物可以改变这一个定规。但是你看这条作王的路容易走不容易走呢?不容易走,因为在起初的时候,你没有看见有任何作王的条件。亚伯拉罕从吾珥出来,来到迦南,不过是寄居在别人的地方;他的子孙下到埃及,还在那边作奴隶,你怎么看见作王的条件呢?你一点都看不到。好不容易经过许多的困难,终竟有一个王出来了,就是大卫。你说,可以了,看到了。

  但是你看大卫的后代的时候,你就越看越冰凉,在大卫的后裔里,实在没有几个是能显出王的荣耀和权柄的,更说不出王的丰富,丰富到一个地步,是王供应祂的百姓。人类的历史都是百姓供应王的,但是在神旨意里的王是供应百姓的。你看大卫的后裔,越看越冰凉,难得大卫爬到那个宝座上,可是你看见他的后裔,却是破落到为民中卑微的人。你看见我们的主作王的路,祂实在在地上三十多年的日子,没有一天是容易的。比起整个神的计划的执行,透过祂的家谱所表达出来的执行的情形,你实在看见,根本没有可能有作王的条件,所以说“耶稣基督是大卫的后裔”,没有什么意义。

  感谢神,神说,“祂是大卫的后裔,”祂就是大卫的后裔,祂就是作王的那一位,这说出一个什么事实来?谁都不能改变神的计划。神的计划要执行的时候,谁都不能阻挡,没有一个难处可以超越神的计划这一条线。这是第一件。

 

生命的大能

  我们看第二点,第二点是什么呢?那是生命的大能,这就说到祂从死里复活。祂从死人中间复活,祂显明生命的大能。亚当的后代可以给死亡来辖制,正如我们有一首诗歌,我们很少唱,“千千年来,只有看见人进去,却没有看见人出来。”进去那里?进去死亡,进去阴间,从来没有见过一个人进去以后再从那里出来。感谢主,祂就从死人中间出来,祂就在死里面出来,祂是复活的主,祂曾死过,但是祂又活了,并且活到永永远远。因为祂是冲破死亡的权势,证明那生命的大能。

  弟兄姐妹们,这是非常非常重要的一点,如果我们的主没有复活的经历,祂的生命就算不得什么,跟任何一个亚当的后代没有两样。感谢主,祂是从死里复活的,“生命在祂里面,这生命就是人的光。”为什么祂能成为人的光?因为祂是经历死,胜过死。我们感谢赞美主,我们今天所相信的,不是一个崇高的人物,我们所相信的,乃是一位复活的主。这一位复活的主,已经冲破黑暗权势,既然祂已经胜过黑暗的权势,现在我们虽然会面对黑暗权势的残余力量反扑,我们也没有什么可畏惧。因为我们所凭借的,乃是一位复活的主,祂已经胜过了黑暗的权势,祂已经把掌死权的魔鬼踩在脚下。既然是这样,还有什么事情可以叫我们黑暗呢?还有什么事情可以捆绑我们到一个地步,叫我们没有办法脱离?没有,绝对的没有,因为连死亡这样大的权势都不能叫这一位生命的主受限制。我们是在祂里面的人,死亡的权势既然不能限制我们的主,也就不能限制我们这些在祂里面的人,这个是第二件。

 

准确的福音内容

  第三件,“耶稣基督是大卫的后裔,祂从死里复活,正合乎我所传的福音。”(8节)这是第三件,准确的福音是非常非常重要的,因为没有准确的福音,就没有拯救。没有拯救,就根本没有作王的路可以走。我们感谢主,保罗藉着圣灵的感动,向提摩太指出一个很严肃的问题,当然也是向我们所有的人指出同样的问题。他说信主的人必须要看见,他们所信的是准确的,因为他们所信的,从一面看,是神的计划的执行。从另一面看,乃是神儿子的死而复活所作成的事实,这是很重要的一件事情。父的旨意,子的工作,就成了我们今天所持守的福音。

  正因为是这样,所以持守这福音的人。他们没有可能不遇到反对的光景。如果我们传的福音不准确,世界不会反对你,地也不会反对你。你要是传出一个神的计划,和神儿子所作成的福音,定规是招惹了黑暗的权势的反对。弟兄姐妹你看,地上许许多多的宗教,没有多少人去反对他们,像反对那些持守真正的福音的神的儿女那样利害。但那些真正持守神真道的神的儿女们,我们说得严重一点,不仅是世界会反对他们,连基督教都反对他们。弟兄姐妹,你看,这是一个非常明显的事。

  我们感谢神,圣灵在这里提醒提摩太要注意到第三件事情,第三件事情有什么了不起?了不起的地方乃是指出神儿女们面对患难的原因。弟兄姐妹,你很容易就从保罗身上看到了,如果他不传这个福音,他就像他过去作法利赛人一样,他要受苦难吗?他不单是不会受苦难,他反倒要在人中间给人抬起来。但是保罗在这里说,“我为这福音受苦难,甚至被捆绑像犯人一样。”(9节)是犯人,他没有作什么犯罪的事情,但是他说,“我现在是被捆绑像犯人一样,原因就是因为我传这一个准确的福音,我是受了许许多多的难处。”人的想法刚好相反,“你说你信的神是真神,你说你所信的神又是活神,怎么你传祂的道,祂不保佑你?祂没有给你平安的路,相反的,你还为祂受了许许多多的苦,恐怕你所信的那一个,不是怎么真实吧!”这是一般人的体会,他们是根据人的遭遇来决定这个人是蒙福或者是不蒙福。“你看,你说你找到了真神,怎么那个真神不给你保佑,你现在被捆绑起来像犯人一样,怎么祂不来救你?”

  弟兄姐妹你看到,我们的主钉在十字架上的时候,人给祂的讥嘲里面有这么一些话,“你是神的儿子,你就从上面下来吧!”“如果神喜悦你,神一定会拯救你,但现在神没有拯救你,你还是钉在十字架上,所以就证明你是不准确,是不对了。”但是神的灵叫保罗的灵很明亮的看见,如果我不是传那准确的福音,我不会有难处。因为我有难处,我就翻过来看见我传对了,因为神的对头不放过我。如果我没有传对的话,神的对头就在那里拍掌欢笑了。因为牠说,“我用不着什么动作,你看,保罗就垮下来了。”

  感谢主,准确的福音领人到神的面前,有一条宽广的路,但是在人中间,非常可能换来一条艰苦的路。这是圣灵要提摩太很清楚去想的,信神得着祝福是宗教的想法。如果没有得着祝福,就不要信神,这是宗教的想法。但是真正跟随主的路,不是根据环境的顺或逆,乃是根据他是不是走在神的心思里。如果我们不是善忘的,我们总会听得见,主在登山宝训上说的那句话,“当人都在称赞你的时候,你就有祸了。”怎么别人都称赞我的时候,我反倒有祸呢?如果别人都称赞我,就证明我是成功的。但是主说,“你有祸了。”祸在什么地方呢?祸在你不是走在主的路上,所以仇敌根本没有把你放在眼里。相反的,牠还鼓动人来给你称赞,让你死心塌地的不再想到要跟随主。

  一个跟随主的人,他必须在圣灵的光照里去想这一件事,我跟随了主,为什么神不赐福给我?我们先要问什么是真正的祝福?真正的祝福乃是神的数算,倒不是一定是在地上物质的丰富,或者是环境的平安。当然,神会把这些给我们,如果不是祂的旨意,祂不允许我们进到不必要的难处。但是如果是神定规我们要因着祂的缘故承担一些难处,祂一定负我们的责任,让我们在难处的中间可以站立得住,这是第三件。

 

神的道永不受捆绑

  还有第四件,这一件又是很重要,这四件都是很重要的,第四件是什么呢?“我保罗可以被捆绑,但是神的道却不被捆绑,”(参9节)神的道,神的话,神的计划,神的工作和神所作的事,是不能受到限制的,也实在是没有什么人、事、物可以限制神所要作的。

  人以为把人对付了,就可以叫神的话没有出路了。弟兄姐妹看到,从教会初期开始,使徒的日子开始,直到今天,神的儿女真正的跟随主,就没有可能不受到或多或少的难处。但是不管那些难处有多大,就拿现在中国的教会来说,那些难处比过去多好多倍,但信主的人却比过去更多。到了最近,连政府那一方面也承认大概有两三千万基督徒。一些非官方的统计说,大概有五六千万接近一亿基督徒。当然,这些数字我们觉得都不一定可靠,但是一个事实是明显的,的确是信主的人很多,比从前多很多。多到一个地步,政权都恐慌起来,说基督教发展得太快了,不可以容让这种情形继续下去。

  弟兄姐妹,我们看到这些事情的时候,不正是给我们看到,“我可以被捆绑,但是神的道却不能受捆绑。”我们感谢赞美神,正因为这样,保罗对提摩太说出他自己里面的感觉。保罗说,“不错,我受到很多很多的患难,但是正因着这一个荣耀的事实,我就为着神的选民,凡事忍耐。”(参10节)这个忍耐是忍受的忍耐,不是一瞬间的忍耐。一瞬间的忍耐,任何一个人都可以接受的,这里所说的忍受,乃是长期的接受一些苦难。但是保罗说,“我不以为耻,我为着神的百姓,我宁愿接受这些苦难。”为什么呢?因为我愿意看到,“他们也能得着神儿子的福音”,享用基督耶稣的救恩,不仅是接受神的拯救,同时也是得着那永远的荣耀。(参10节)

  弟兄姐妹们,这是保罗在圣灵的管理下向提摩太说的话,叫人可以看见他服事的目的在什么地方,他为什么来服事,他服事的原因在那里。这话不是单对提摩太说,也是对着我们说,我们来服事主,我们来跟随主,目的在什么地方呢?只是为着叫人脱离死亡吗?当然有这个需要,但是不能只有这个需要,因为只有这个需要就成了宗教。“神召我们,以圣召召我们,乃是叫我们去承受祂的救恩,和永远的荣耀。”这一个“和永远的荣耀”是许多许多基督徒所忽略的,他们满足在一点的救恩就停下来了。但是在这个混乱黑暗的日子,圣灵就非常着重的指出这样一个事实,神要人得着的,不仅是“耶稣基督的救恩”,还有“在基督耶稣里永远的荣耀。”这是什么,这是神永远的计划,神永远的旨意。

 

救恩的实意进入永远的荣耀

  我们看见保罗在这里面的感觉,这个感觉乃是根据我们刚才所交通的那四个点归纳出来的。因为在保罗的里面,他实在看见这四件很严肃的事,因为他看见这样严肃的事,他就知道他服事的目的,他也看见他跟随主的目的。他所有的跟随,所有的服事,乃是为了一个事实,这个事实就是神的旨意完成。弟兄姐妹们,圣灵在这里指出那永远的荣耀的时候,底下就说了一些话,这些话就是进入那永远的荣耀的经历和结果。

  要进入这个永远的荣耀的经历是怎样的呢?十一节说,“有可信的话说。”有一个不能改变的事实,在这里向我们说明。说明什么呢?这里又有几件事,在提摩太后书里,圣灵向人说了许多宝贵的话。这里的头一件事情,“我们若与基督同死,也必与祂同活。”我们感谢主,这是我们比较容易领会的,因为这个是过去了的经历,我们留意那个时间性,“我们如果已经与基督同死,也必与祂同活。”上面所说的是过去的经历,就是我们信主的时候的经历,如果我们真实的接受神的儿子作我们的救主,我们就已经与祂同死,所以这是过去的经历。

  如果在过去我们有这样的经历,前头就有一个经历也是你走不掉的。什么经历呢?你必与祂同活,这是前面的事。虽然是在前面,但这个事实已经确定了,你也必与祂同活。这是很基本的一个认识,是认识神的应许的目的。我们若已经与主同死,也必与祂同活。我把时间加上去就更清楚,过去你们已经与基督同死,将来也必要与祂同活。这话说出什么?就是死亡的权势在这人身上再没有可活动的余地。

 

荣耀的初阶──国度

  然后接下去就说到第二点,这一个也是很重要的。“我们若能忍耐,也必和祂一同作王。”(12节)刚才说的是过去的一个经历,引出这样的结果,这里就说到你现在的经历也决定你将来的结果。现在的是什么经历?“你们若能忍受”,那是现在经历的事,难处来了,反对来了,践踏来了,捆绑来了,各种各样的对付来了,能不能承担呢?如果你能承担,将来你就一定与祂一同作王。

  弟兄姐妹们留意,这就牵连到国度的问题,说得更透彻一点,不单是牵连到国度的问题,也牵连到永远的问题。我们晓得,救恩不是单单救我们脱离罪和死,救恩是要把我们救到与主一同掌权的地步,因为这个是神起初造人的目的。但是许多在救恩里面的人,他们并不能在国度的时候与主一同坐宝座,因为与主一同坐宝座是赏赐。这一个赏赐,固然是根据神造人的目的,但是人也必须要去满足神的要求。神的目的虽然愿意人能替神掌权,但是如果人没有满足神的要求,那神的目的在人身上就没有完全作成的条件。这个条件是什么呢?这个条件就是你能为着主的原故,忍受一切人以为不好的。

  我们看启示录第五章,我们很清楚的看到神拯救的目的,因为在那时候,从东、从西、从南、从北、从各族、各民、各方、各国中,神召了许多人出来,要叫他们与主一同在地上执掌王权。这是神选召人的目的。神不单是把人召出来,让人享用救恩就完了,神要他们作王。但是神在别的地方指出,作王是一个赏赐,因为人先满足了神,神就把作王这个事实加给他们。提摩太后书这里是其中一处,“你们若能忍耐,也必与他一同作王。”罗马书八章那里又说,“你们若与基督一同受苦,也必和祂一同得荣耀。”弟兄姐妹,这些都是说出同样的事情,这里提到的永远的荣耀里是包括这样一些经历。

  刚才我提到,与基督一同作王是在地上,但是从神的定意里来说,祂不仅是盼望人能在地与基督一同作王。在启示录二十二章上半也给我们看见,有一些人要与基督作王直到永远,那是越过在地上作王的阶段的。弟兄姐妹,我们看到这里说,“所以我为选民凡事忍耐,叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩,和永远的荣耀。”这“永远”叫我们看到,神为我们所安排,所预备的是怎么一回事,当主回来的时候,我们能不能与祂一同在荣耀里作王,就看我们今天怎么活。

  救恩是看你过去的经历,对不对?如果对,那你在救恩里一点难处都没有。将来能否与主一同在荣耀里作王,就看今天我们在神面前对不对。如果对,我们与主一同作王也没有难处。我常常提到这个事情的时候,我也提醒弟兄姐妹们,我们在所有的经历里,不是在乎作王这一个点,如果我们的心思是定在作王这一个点上,我们仍然是在一个自私的心思里。我们着眼点在那里?是藉着作王这个事实,来印证我们行完神的旨意。这点才是最重要的。

 

一个严肃的提醒

  底下还有一件事情,“我们若不认祂,祂也必不认我们。”弟兄姐妹们,这话很严重,“我们若不认祂,祂也必不认我们。”因为“我们若不认祂”,是跟上面作王的同时说到现在,如果我们现在不承认祂,我们否认祂;将来祂也否认我们。我想在这里有一件事要说清楚,这个“不承认”不是说到得救的问题,因为得救的问题,在头一句话里面已经说清楚了。“你们若与基督同死,也必与祂一同活。”这是救恩。然后,“你们若能忍耐,也必与祂一同作王。你们若不认祂,祂也不认你们。”这是关乎永远的荣耀。

  所以不要自己恐吓自己,“哎哟,糟糕,我有时不认主,主不认我,我又要跑回到永远的死亡里去了。”不是的,在国度里面,说的是赏赐。就如在福音书上主也说,“你们在地上不认我,将来我在父面前也不认你们。”弟兄姐妹们,那些话跟这些话是相同的,但是你必须要注意一件事情,主在什么地方不认你?在父面前,不是在审判台前。如果你能到父面前的话,你定规是在救恩里的,你若不是在救恩里,你根本就不能到父的面前,你只能到白色大宝座的面前。所以弟兄姐妹,我们读神的话要读得细一点,你就看到很多时候我们得不到安息,是因为我们自己恐吓自己。

  圣灵在这里提醒提摩太,你必须要持守,持守,常常持守,牢牢的持守。你说,“假如有一个时候我持守不来,就像彼得三次不认主,我怎么办?”我们感谢神,神知道我们,有些时候我们在环境上面好像力不能胜,以至我们在主的面前向祂失信。我失信了怎么办?这里不是鼓励我们放心向主失信,乃是让我们知道,我们的神是信实的。“我们纵然失信,祂仍然是信实的,因为祂不能背乎自己。”(13节)如果你已经与祂同死,你一定与祂同活;你如果与祂一同受苦,你就一定与祂一同作王,如果你否认祂,祂也否认你,就是你要失去神定意和赏赐。因为在跟随祂的路上,你没有按照祂的心意来走得上。

  感谢神,圣灵用着保罗向提摩太说了这许许多多的话,很严肃的说,“我现在跟你说的你要思想,主必给你聪明,你就能领会,你就知道该如何拣选你的道路。”感谢神,圣灵当日藉着保罗向提摩太说话,现在藉着提摩太后书向我们说话,但愿我们实在能听见主的话,我们也真知道如何来确定我们跟随主的道路。我们不是根据环境来决定我们的脚步,我们也不是根据人的同情,或者是不同情来决定我们的脚步,我们乃是根据神永远的计划来决定我们的脚步。但愿主怜悯我们,叫我们能超越一切顺或逆的环境,而认定神的旨意是我们所要拣选的。── 王国显《提摩太后书读经札记》