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提多书第一章

 

作我真儿子(一19

 .“神的仆人,耶稣基督的使徒保罗”(1):保罗常以神仆自称,表明他对神完全的顺服,亦显出其身分的尊贵。他称自己为使徒,表明他工作的性质是传扬基督耶稣的福音(3)。

 .“盼望……所应许的永生”(2):耶稣基督的福音,是神在万古之先定下的拯救计划,藉耶稣的死,透过人的信而赐人永生的恩典(参约三16)。保罗在这里特别提到“信心”和“知识”,很明显,人得永生不在乎人的道德努力和善行,而是由于他对神绝对的信靠。你也可以单纯地用信心试试接受神的救恩,看看有什么结果?(参弗二89)我们的信仰不是盲目地接受,而是有“敬虔真理的知识”作为基础与向导。我们对神越认识,就越发信祂和爱祂。

 .“这传扬的责任……交托了我”(3):我们的信仰并非静态的信仰,一味享受神的恩典;相反,我们的信仰是一行动的信仰,使我们成为君尊的祭司,宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德(参彼前二9);使我们的好行为能够荣耀我们在天上的父(参太五16)。

 .“提多……我真儿子”(4):我们对提多所知不详,但他却被保罗称为真儿子和兄弟(参林后二13),与他同有一个心灵,同有一个脚踪(参林后十二18)。保罗似乎十分重视提多,并且曾经委以重任(5;另参林后八16;加二13)。

 .“在各城设立长老”(5下):长老和监督在新约是两个不同的名字,但其实是指同一圣职。长老强调其身分,监督强调其职责。有关长老资格,在提摩太前书三章已详述了,故在这里不再重复。不过有二点要提出:

  第一,保罗十分重视长老的家庭(6);

  第二,监督有行使职权的能力,要将纯正的教训劝化人,和驳倒争辩的人(9)。

祈祷 天父,感谢諢A叫我认识諈漁成憛A在基督里成为諈漱I女。求諝s我更认识諢B爱諢B事奉諢C

 

正邪不两立(一1016

 .烦扰克里特教会的异端(1011):这里给我们看见一幅假师傅和异端的图画,叫我们认清楚他们的本相,不再受迷惑。这些“奉割礼的”,很明显是指那些恪守犹太人思想传统、律法的信徒。他们不能接受简单的福音信息──耶稣的死和复活,却要加入许多人的幻想与揣测。保罗称之为“虚空话”(10)、“荒渺的言语”(14)。另一方面,他们亦不能接受因信称义,不相信单纯地接受神的恩典就可得救,却要加入人为的律法和诸多的礼仪。保罗形容他们为“不服约束”的(10),有如抗命的军人不服命令一样。他们罔顾基督的真理,按私意歪曲圣经。“说虚空话”(10)的意思是指没有果效的、对信仰生活和灵性德行没有帮助的长篇大论。我们也当小心陷入这些无谓的神学争论之中。“欺哄人”是指引导人离开圣经真理,降低圣经真理的地位,或歪曲圣经的真义。“贪不义之财”,意思是假师傅的教导,动机不是“给”人真理,而是“取”人钱财;并非叫人获益,而是叫自己得益。“败坏人的全家”,是指假师傅的教导会引起家庭的纷争。那些令我们与家人不和,引起家庭纠纷的言论,我们当小心对待。

 .“在洁净的人,凡物都洁净”(1516):犹太人有许多繁文缛节,如有很多东西不可摸、不可吃、不可做,否则便会沾染污秽,成为不洁。保罗指出这些行为源于人内心的不洁,而非事物本身不洁。耶稣曾说:“入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人。”(参太十五120)那些恪守规矩的人,保罗指他们为“可憎恶的”,他们有如伪君子,表面斯文,内心邪恶,为人憎恶。“悖逆的”是指那些自立标准、自以为是的人,他们是与真道相背的。耶稣指摘法利赛人:因着遗传而犯了神的诫命(参太十五3),以致“在各样的善事上是可废弃的”,是毫无用处的。他们的教导与做法,徒有智慧之名,然而在克制肉体的情欲上,毫无功效(参西二23)。

祈祷 天父,帮助我努力查考圣经,叫我晓得怎样胜过假师傅一切邪恶的道理。──《新旧约辅读》