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第五讲 从恩典中活出属天的权柄

 

(三14

  我们越多看提多书就越觉得里面很有神丰盛的怜悯,越看就越看见为什么保罗把提多留在革哩底。保罗把提多留在革哩底,主要是让他在那里把教会带进属灵的组织里,但实质乃是藉着这样的一件事,把神丰盛荣耀的救恩,向我们又一次的解开。保罗离开革哩底的时候,革哩底看不见有一个人可以承担监督的服事,或者说有人给显明作教会长老的光景。所以保罗就把提多留下来,除了一面告诉他,你要把那些未完的事情做好,也同时告诉他,这里的人非常不容易带领,虽然是这样,但是神所要作的,没有任何人可以阻挡。虽然革哩底人是又馋又懒,是恶兽,但是保罗说,在他们中间,早晚要有作长老的弟兄出来。这个话没有在提多书里说出来,但是我们却是在提多书里看得出来。

  保罗提到,尽管是这样的人,他们来在神面前,神还是能把他们带到合神心意的地步。因此,提多你在他们那里的带领,就必须要有属灵的权柄,有准确的内容。属灵的权柄跟准确的内容是连接在一起的,神荣耀的旨意被带出来,很自然的,那带出神荣耀旨意的人,也就同时显出属灵的权柄。因为当他把神准确的心思带出来以前,他自己就必定先接受了神话语的光照。在光照里,一面看见神要作的,另一面也接受神在他身上的拆毁,同时也得着神在他身上所有的建立。

 

活出善行的榜样

  所以当圣灵用着保罗来提醒提多,你要带着革哩底的弟兄们,去认识什么是准确的,什么是不准确的。当他提到这一点的时候就指出了,让革哩底的弟兄们看见一件事,他们不能成为神的道被人毁谤的原因。在积极的那一方面,他必须要在众人的面前活出一个好的榜样,也让革哩底的弟兄们在众人的面前也活出一个好的榜样。

  刚过的主日,那一个在我们中间一同擘饼的年青姐妹,她的爸爸是跟我同时代的人,也是有相同经历的人。那个姐妹,礼拜六就托弟兄挂个电话给我说,她要在聚会的时候找个时间跟我交通一下。在擘饼以后,她没有参加读经以前,她就跟我有点交通。在交通里她就提到一件很严肃的事,因为最近主在她里面有些很明显的工作,要让她完全的出来服事神。她就不知道该怎样接受这个引领,她夫妻俩是在香港做生意的,所以她就觉得要结束那些生意来服事主。她提到一件事,她说,她起初看见她爸爸的经历,她们都不敢想到要服事主。因为她爸爸是一个医生,就是因为守住神自己的见证,所以经历过劳改场。后来虽然说,离开了劳改场,政府给他安排工作,是在一些山区里头作医生。当然,这些都不说了,但是在大陆上每次搅政治运动,她爸爸都是首先给拿出来作斗争的对象。他们作女儿的,从小就看到这些。她说,看到爸爸所经历的,她实在不敢想会拣选这条路来走。

  但是经过那么些年,他们一家移民到加拿大,她结婚了,就回到香港跟弟兄一起做生意,但是她爸爸到了加拿大不太久就长了癌,全身都扩展出来,痛得不得了,她那时还伴着她爸爸,她就问她爸爸,说:“爸爸,你实在痛不痛?”弟兄说:“我痛得受不了。”她说:“什么地方痛?”弟兄就说:“全身都痛,没有一处不痛。”但是她爸爸接着就说一句话,“虽然是那样痛,但是跟主在十字架上那一个事实来比较,那是算不得什么。”

  弟兄姐妹们,当我听到那个弟兄的事的时候,他里面实在有一个很深的感觉,神用着这一个弟兄,活出一个非常美的见证,因为他是用一生的年日,来显明主是配得一切的尊荣,配得我们完全的摆上去。这个弟兄是武昌湖北医学院毕业的,他在那一个时间,按着人来说,他是很有希望,很有前途的,他也实在是很有他专业的成就,所以他后来到了香港的时候,在香港也考上香港医学会的考试,在香港也当了一阵子医生。所以你看见,像他这样的一个人,在人来看应该是很有前途。但是因着要站在主的一边,拣选主,他一生的年日就是坎坷不平。他的儿女们看到这种光景,里面就很怕跟随主。但是因着他在主面前所带出来的神的恩惠和怜悯和被主吸引的那一个荣耀,结果他的儿女们现在一个一个一个的也都走上跟随主,摆上为主而活的路。

  她告诉我,她里面一直有一个负担,她要回到湖北那个地方,就是她爸爸从前在那里做医生那个地方,要在那里陪伴那里的弟兄姐妹们。因为那一个地区,就是她爸爸到了那里以后,虽然是很艰苦的环境,也把福音传出去,也把教会建立起来。我们实在感谢主,是什么能叫人这样转变过来呢?是什么能叫人甘心放弃属地的前途,而为主背上十字架来跟随主?是什么叫一些因着看见环境而在神面前退缩,不敢往前去的人,结果又能重新在主的面前建立一个跟随主的心意?这完全是神自己作的工。我们看到提多书的时候,我们也就看到,这样一个原则在真理里给我们显出来了。又恶又懒,是恶兽的人,主说,在他们中间,早晚会有一些作监督,作长老的弟兄显出来。为什么?上次末了我们特别提到十一节的“因为”,第二章十一节的“因为”,因为神已经作了工,神要把祂已经作好的工,慢慢、慢慢的显出在我们这些人的身上。

 

在主所作成的恩典中活

  所以弟兄姐妹们,我们留意,因为,“因为神救众人的恩典已经显明出来,”(二11)。这一个恩典显出来,就引出十二节里的一些事实。我想弟兄姐妹们,如果留意去读神的话,你会看见这里说的,跟我们中文翻译,有一点点不那么表达得出来。我们中文的翻译在这里是这样说,“教训我们除去不敬虔的心,和世俗的情欲。”这个话好像神的救恩显出来,就带给我们一个教训,让我们知道,我们要除去不敬虔的心,和世俗的情欲。但是提多书这里不是说一个这样不稳定的事,提多书这里是说到一个非常稳定的事。

  我把十二节一直到底下的意思说一说,“教导我们知道,”知道什么呢?“我们已经除去不敬虔的心,和世俗的情欲。”如果弟兄姐妹你愿意的话,你在“除去”的上面加“已经”这两个字,那就是说出这里所说的,除去不敬虔的心,和世俗的情欲,是神已经作了的事。神在救恩里所作的,是包括这两样的光景,已经在我们里面除掉这些。弟兄姐妹,也许我在这里多说几句话,这个话本来应该是在第三章才说的,因为在我们的观念里,我们总是以为我们信了主,我们就需要慢慢的,一步一步的,去除掉“不敬虔的心,和世俗的情欲。”当然在经历上,我们是这样经历。但是弟兄姐妹,我们必须注意,我们这一个经历所以能发生果效,是有一个基础的事实,就是神已经作好了,如果神没有已经作好那事情,我们根本是没有条件去除掉不敬虔的心和世上的情欲。

  所以当圣灵在这里说出,神给我们的救恩当中,神已经作了这样的事,第三章给我们看到就是,因为神重生了我们,把一个敬虔与世上的情欲毫无关系的生命赏赐给我们。我们是凭着这一个生命,我们才有条件去脱离这里所提到的一切。所以在神的工作这一个角度来看,神已经作了这件事,现在剩下来的,是我们去支取神所作好的。所以接下去,如果弟兄姐妹你愿意,你可以把“今世自守、公义、敬虔度日。”这一句改成“现在应该自守、公义、敬虔度日。”因为祂已经作好了这一件事,所以你们现在就要活出这样的一个光景,你们就在现在要自守、要公义、要敬虔度日,并且等候所盼望的福,等候至大的神,和我们救主耶稣基督荣耀的显现。

  弟兄姐妹你看到吗?十二节和十三节,乃是把十一节里所说到的神荣耀的恩典那一个内容给我们解开来。有一些事情是神已经作好的,大部分的事情是我们要在主的面前把主所已经作好的取用过来。我们感谢赞美主,我们是这样的来活着,或者说,我们有条件从不完全进入完全,我们从愚昧无知而进到神的喜悦,不是因着我这个人比别人好,乃是神在我们这些人身上,先作了一件满了荣耀恩典的事。这一件事,从整个来说,乃是从脱离罪和死开始,一直引到我们的主荣耀显现为止。是这样的一件事情,但这一件事情,完全是主自己作过的。

 

作神特别的子民

  主这样作有一个目的,上次末了我们轻轻题了一下,那个目的是什么?要“洁净我们,赐给祂作特别的子民”。什么叫做“特别的子民”,那就说出,神有许多的子民,以色列人是神的子民,将来在国度里的人也是神的子民,所有不至灭亡的人都是神的子民。但是在神的这许多子民当中,有一部分人,神说他们是特别的子民。弟兄姐妹们,这个话我们要留意,我们在救恩里是给神救到一个地步,作祂特别的子民。

  我们记得,在出埃及记十九章,神选召以色列,神藉着摩西对他们说,是神拣选他们,要叫他们作祭司的国度,作圣洁的国民。弟兄姐妹们,我们看,主在西乃山下向以色列人说这些话,我们就觉得这个是很特别的,因为这些人,整个的成为祭司的国度,摆在世人中间。他们与世人不一样,他们背负着一个见证,或者说,他们成了一条管道,把万民引到神的面前来。然后他们自己也要显出神的性情。所以他们一面是祭司的国度,一面又是圣洁的国民。弟兄姐妹,我们能不能说,“像以色列人这样的蒙拣选,他们就成了特别的子民?”在我们的观念里,我们会肯定说,“就是这样。”但是很希奇,神从来没有说,以色列人是他特别的子民,整本圣经,如果我没有记错,只有这一个地方是说出,在基督里蒙拣选的人,是神要让他们作特别的子民。

  没有说到特别子民以前,我想我们如果是读中文圣经,读久了就会产生一个印象,你就是读英文圣经,如果你读久了,你也会读出这个错觉来。我们会读到一个这样的意思,神特别选召我们作祂的子民。弟兄姐妹们,这不是这里的意思,这里是说,神选召我们作他特别的子民。弟兄姐妹你看到这个区别吗?神特别拣选我们作祂的子民,乃是说出神的拣选的动作很特别,那个拣选的动作很特别,并没有影响我们就成了特别。但是这里说的那个重点不是在那拣选的动作,而是在那拣选的目的。是神拣选我们作祂特别的子民,是说出了我们蒙拣选到一个什么的光景,而不是说出神拣选我们的动作是怎样的特别。

  当然,我们说,神拣选我们的动作也真是很特别,因为神拣选我们需要藉着祂儿子的死而复活,这的确是很特别,但是提多书里所说的,不是说到神拣选的动作,乃是说出神拣选的目的,那个目的是叫我们作特别的子民。怎么特别法?弟兄姐妹们,如果我们把救恩来作很细的留意,就是我们在读提多书本身来说,我们也看见这特别的子民是什么一回事。在下面我们看到,把那些不配的人,改变成为代表神的人。在下面我们看到的,就是那些又馋又懒,又是恶兽的那些人,有一天要成为神的权柄显出的人。

  从第三章里去看,你就看得更多了,一面是称为义,神称我们为义。更往前去的时候,你看到神叫我们成为后嗣,这是很大的一件事。称义也好,成为后嗣也好,乃是藉着一个重生的经历。而这个重生的经历,乃是说出我们在生命上与神联合,神住在我们里面,我们也住在神里面。弟兄姐妹们,这在地上,只有在神的儿女们身上,你才看到有这样的一种光景。以色列人没有,在以色列人中,神是与他们同住,但是却不是住在他们里面、其它的外邦邦国连与神同住的经历都缺欠,当然更谈不上主住在他们里面。所以我们看到这些事情的时候,我们就看见神选召我们是有一个特别的目的,叫我们成为一个特别的子民。

 

活出神所喜悦的

  但是问题还不停在这里,底下还有四个字,中文圣经是“作特别的子民,热心为善。”弟兄姐妹们,如果我们不在意的话,我们也很忽略这四个字所表达的意思。因为我们太容易被我们平常那些观念,或者说给一些宗教的观念来影响我们去领会神话语的实意。我们和弟兄姐妹们一再的提起,特别在新约圣经里,中文圣经把它翻译成“善事”,英文圣经里面所说的“好事”,都不是我们一般观念所说的。所说到的这个“善”,乃是指着神那永远的计划所要实行的。

  弟兄姐妹们,这一点我们从以弗所书第二章里就看得很清楚,那里说“叫你们行善,就是神所要行的。”弟兄姐妹,是神所要行的,神所要行的是什么事呢?如果是许许多多的事,我们就不知道是什么。但是如果神给我们看见,祂只有一件事是祂一定要作的。祂要作的是什么事呢?那就是神永远的计划,那就是神永远的旨意。弟兄姐妹你看到,只有神永远的旨意被执行出来的时候,在神眼中看来,这才是善事。

  弟兄姐妹,我们也可以借用马利亚那个经历来看这一点,马利亚在主面前专心留意主要讲的事,马大就受不了。但是主为马利亚来辩护,末了就说了一句这样的话,“只有一件事是不可少的,马利亚已经选择那上好福份了。”那是什么事呢?好像没有讲出来。但是事实上是讲了,就是讲马利亚当时在主面前,等候要领会主心意的那些事,那是不可少的事,那是神眼中看为美的。为什么马利亚能知道主在那一个时刻需要香膏呢?就是因为她抓住了那个不可少的事,她抓住了那个去领会明白神永远的旨意这一件事。

  现在我们回到提多书来看,“热心为善”具体说来是什么?根据上文,我们就看到,我们被召,归于神自己作特别的子民,热心为善,我们用具体的话说,让神得着我们,去完成祂那永远的旨意。弟兄姐妹,这是很明确的,因为神旨意的完成,神必须先要得着一批人。这一批人,在这里说是特别的子民,在整本新约的真理的光底下来看的时候,这一批人乃是让神在他们身上作工的人。当神得着这些让神作工的人,神那永远的计划就一点一滴在执行。这也是我们读以弗所书的时候,很突出的说,“叫祂的荣耀,在我们这些首先在基督里有盼望的人身上得着称赞。”

  我们感谢主,弟兄姐妹你看到,神在祂的救恩里,祂拣选的过程和目的是这样的完全,又是这样的荣耀。所以在当时保罗写提多书的时候,里面是有一个非常的把握。虽然我离开革哩底的时候,我看不见革哩底教会有能承担教会的事务的弟兄们显出来,但是我里面有把握,早晚这样的弟兄们要显出来,因为神的救恩就是要显明这样的一个目的。让我们感谢赞美主,如果主给我们再多用一点时间来留意那个特别的子民这一个事实。我们更会常常称颂、感谢、赞美、又更深的爱我们的主。因为祂实在是作了一件非常非常不得了的事,不停留在我们与神的关系调整正常,并且把我们带到一个地步,与神完全没有间隔,没有间隔到一个地步,就是与神合一。我们是承受神的所有,神也用着我们作祂的器皿,去完成祂所要作的。

  所以十五节那里,弟兄姐妹们你就看到“这些事你要讲明。”从第一章当中开始,我们一直看到第三章快要结束这一段里,如果我们留意看的话,你一直看见,圣灵藉着保罗告诉提多,你要教导人去明白什么什么事,尤其是在第一章里,说到一些传假道的人,错误带领的人,现在你要把人带到神的面前来,你必须要把神在人中间所作的,过去作成的,现在继续作的,以后必要完成的,这些事情你都要告诉他们。就是十五节开头这些事,“这些事你要讲明,劝勉人,用各种权柄责备人。”各种权柄好像是有各种各样的权柄,组织的权柄,辈份的权柄,或者是知识上的权柄,你还可以享受很多的权柄。但不是的。

 

依据全权柄来显明主的工作

  弟兄姐妹你留意,如果你读英文圣经来辅助,你会发觉一件事,这个“权柄”是单数的。第三章底下说到的“权柄”是多数的,说到那“作官的人”是多数的。这里所提的“权柄”是单数的,那是什么意思?在那里说是所有的权柄,但是这个权柄是单数的,只有一个权柄。弟兄姐妹们,我们记得,这里所说的“权柄”,我是把它改成“全权柄”。弟兄姐妹愿意改,你也可以改,但是你不一定要跟着我。但是你必须要知道这里是什么意思。这里说到那“全权柄”是指着什么说?乃是指着我们的主自己来说的,是用着主作权柄来责备人。

  弟兄姐妹你记得,主曾宣告说,“天上、地下,所有的权柄都已经赐给我了。”一切的权柄都在主的手上,所以是全权柄。事实上,除了这一位主自己作为权柄以外,没有任何一样的权柄,能责备人到一个地步,而人又服下来的。只有主自己作为权柄,当责备显明的时候,人也同时遇见了主,所以不单是接受责备。保罗给提多一个非常非常大的激励。实在说来,乃是圣灵给提多的一个激励,什么激励呢?“不要叫人轻看你。”

  按人看来,提多也许是年青人,我们对提多的数据不大齐全,我们不晓得是他比提摩太年长,还是提摩太比他年长,不过一般说来,都是说“年青的同工”。但是保罗说,你不要管你的年龄有多少,就像提摩太一样,“不要叫人少看你年轻”所以又说,“不可叫人轻看你”,为什么可以不叫人轻看?因为你活出基督的权柄来的时候,就没有人敢轻看你。我们感谢主。

  怎么能活出基督的权柄来?你先要看见主的真理,然后又把自己摆在真理里去活,活出真理来,活出像上文所说的榜样。你把主活出来,你把主的形象活出来,你把主的心意活出来,人在你身上所碰到的,就不是你这个人。如果人碰到你这个人,你这个人有什么了不起?你跟我一样,都是亚当的后代。也许我还比你强,用人的话来说,我吃盐比你吃米还多。要是从人来看,那有什么了不起?感谢主,圣灵在这里说,“你不要叫人轻看你。”你要叫人不轻看你是有根据的。那根据是什么?你活在主里面,你把主活出来。

 

从里面学习顺服权柄

  我们感谢神,圣灵这样给提多一个激励的时候,第三章马上又接上去说,你要教导人怎么怎么的。上面也说到一些,第二章一开始,“你所讲的总要合乎纯正的道理”,除了服事的态度以外,第二章的下半,就是那纯正的道理的内容。你不要跟着那些讨人喜欢的人讲叫人喜欢的话,你只要讲主要你讲的话。然后第三章又说,“你要提醒众人,叫他们顺服作官的,掌权的,遵他的命,预备行各样的善事。不要毁谤,不要争战,总要和平,向众人大显温柔。”总的来说,这两节所提到的内容就是很具体的说学习服权柄。

  这服权柄的接触就很广,有社会上的权柄,有活在人群中间的权柄,但是活在人群中间,你不是看见一个掌权的人。活在社会的权柄里,你是看见一些掌权的机构,或掌权的人,但活在人群中间,你就没有看见一个掌权的人,或掌权的机构。比方说,弟兄姐妹,你活在你的小区里,你说,你的小区里谁是头?没有,没有。但是弟兄姐妹你在这里看到,主的灵叫我们学习服权柄的事,有一些是我们眼睛看得见的权柄的发表,有一些是我们眼睛看不见的权柄的发表。看得见的权柄的发表,是属地的,属人的。你看不见的那属灵的权柄,乃是属灵的,属天的。说清楚一点,是在我们里面的。

  你顺服作官的这事是你外面看得见的。“不要毁谤,不要争战,总要和平,向众人大显温柔”,这个权柄是在里面的。我想从经历上去说,弟兄姐妹们,我们常会经历这些事情,一些事我们作得不大准确,人没有责备你,律法也没有追讨你,但是你里面给你过不去。弟兄姐妹,这是看不见的权柄,我们平常开口告诉人,要学习服在权柄底下,不管是什么类型的权柄,如果那个权柄是该服下来的,你就必须服下来。我想我们最容易抵触这些情况的,就是我们开车的时候的车速限制。你说,没有警察在那里,管他呢。弟兄姐妹们,是没有警察在那里,不过我们的心这里有一个。如果我们灵里是苏醒的,你会觉得这个事情不能不管它。

 

主是至高的权柄

  我不想花太多时间在这里,我要指出两个事实。提多书第一章所说的,是说到我们这些在主里面的人,要从里面学习分别。世人不敬虔,我们是必须活在敬虔里;世界人是在世俗的情欲里打滚,我们却不能跟随这种风气;世界人是盼望在地上飞黄腾达,但是我们却是等候那至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。在第二章里所提到的,是我们里面有的分别。然后第三章里所提到的这些事情,乃是说到外面的实际的操练。这些实际的操练实在是很需要操练的,所有的操练,都是叫我们服主的权柄。

  但是有一个难处在第一节,是基督徒常常碰到的,那就是如果地上的权柄要叫我们与神相背,我们服从不服从?地上的权柄叫你不要聚会,那我们要不要听他?弟兄姐妹们,我们不必说别处的经文,我们光是在第一节里,对着主和对着权柄的顺服,圣灵已经给了我们那条界线。你服地上的权柄,是为了一个目的,预备行各样的善事。又回到那善事上面去,弟兄姐妹你看到,一切的权柄,乃是为着神的旨意的执行。不能带出神的旨意执行的,虽然他们能掌握外面的权柄,但是属神的人,对这一个权柄的服下来,就有选择性。

 

永不失望

  我们感谢神,因为我们的主实在是非常非常的宝贝,说出这件事的时候,好像又回到圣灵让提多不必对革哩底人灰心,人作不来的,神还是能作。因为在第三节开始,你就看到另外一件事,“我们从前也是无知、悖逆、受迷惑,服事各样私欲和宴乐,常存恶毒嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨的。”感谢神,当我们的主拯救我们以后,我们就都改变了,败坏的是从前的我,不是现在的我。从前的我是败坏、堕落、无知、愚昧。但现在的我不是这样,我能被带到这个地步,感谢主,不是因为我自己能行出来,乃是因为祂的怜悯叫我重生了。

  感谢主,我们都是重生了的人,我们从前虽然是愚昧,但如今我们有条件脱离愚昧。感谢主,这不是我能作到的,是神要在我身上作的,并且祂也已经开始作了,祂还继续在作,一直把我们作到完全。感谢神,所以我们对自己没有理由失望的,我们对弟兄姐妹们,也没有失望的可能。我们看见眼见的环境好像没有什么可能的时候,我们还是不会失望。我们不失望,不是因为我们有超人的能耐,乃是因为神自己要作工。感谢神,祂既然没有放弃祂要作的,我们也就没有根据失去我们的指望,也对人绝望。但愿主怜悯我们。── 王国显《基督耶稣的精兵──提多书读经札记》