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彼得前书第一章

 

蒙恩与基业(一17

  这封信是彼得写给当时在小亚细亚各地分散居住的信徒,他们是寄居的,小亚细亚不是他们永久的居留地。同样,神的话也是给我们这些在地上寄居的人,不论我们身在何处,这地方都是我们寄居的地方,我们要等候主的应许──为我们预备地方(参约十四13)。

  凡是神的儿女,知道自己是寄居的人,都是被神拣选的。不是我们拣选了这救恩,而是在救恩中,祂拣选了我们;圣灵感动我们知罪、认罪,仰赖主的宝血,使我们罪得赦免,成为圣洁。在这一切的过程中,都有主的恩典。凡蒙恩的人必须谦卑自己,顺服圣灵内在之感动,使我们因此得平安。

  神不但救了我们,使我们重生,而且因着祂的大怜悯,使我们有活泼的盼望(3)。基督徒得救,不单是今生的事,而且对永生有盼望;那个盼望是永活的盼望,是主耶稣亲自应许的。祂为我们预备地方,那地方与地上的地方不同,那是不会朽坏、不会玷污的,是神为我们每一个真心信祂的人所预备的。因着信,神用祂的大能保守我们,不但今天救了我们,还要在那末世救我们,使我们灵、魂、体均蒙救赎(5;参罗八23)。

  我们有那样确实的应许,应当大大喜乐;但是我们不应只在安逸中讲信心,而要经过试验(7),显出信心的宝贵。

  神用什么来考验我们的信心?祂是在我们基本的日常生活上,藉着各样事物,如其它人所带来的困扰、难题等来考验我们对祂的相信有多少。这种考验比以火熬炼金子更厉害,因为只有这样才能把信心炼净,使我们能分辨真假,在神永琲国度中有纯洁无疵的表现。

 

信心的果效(一812

  彼得曾见过耶稣,他很爱主,但是他也有背叛主和小信的时候。因此,现在他被圣灵感动,明白主耶稣曾说:“那没有看见就信的有福了。”(约二十29)人总喜欢凭观感来接受或相信事与物,但神是个灵,相信祂不能凭观感,而要用人的灵。因此信心需要内心顿然的展开,思维与心灵,感情与心灵交织成一片,对无限的造物主有恭敬的心。这也是人智慧的源头:“敬畏耶和华是智慧的开端。”(箴九10

  当人用信心来接受耶稣,以信心来爱主时,其内心深处必有难以解释的感受。彼得在此用无法形容,满有荣耀的大喜乐来表示。这是信心的一跃,使人从一个领域进入另一个领域。不少信徒均可见证,在信主之际有罪得赦免和满有喜乐平安之感受。

  感谢神,在现今的世代,只要人肯相信主便能得救,这真是恩典。这奇妙的救法、伟大的救恩,曾被旧约时代的先知们所预言,但他们虽然寻求考察,却不能看见实体,只能遥望,不能享受救恩之乐。他们因被圣灵感动而说出预言(1011)。今天,这恩典却临到万邦,凡肯相信的人便都得着。

  所以末世的信徒是特别蒙恩的。既有历代先贤及先知的启示,又有基督的降生,圣灵感动的印证,使福音传给我们,叫一切信祂的,不致灭亡,反得永生。

  我们不但比众先知更幸福,连天使也不如我们。天使也只能徒然观看,不能承受救恩,他们只能为我们效力(参来一14)。

  因此我们作为人是与别不同的,我们有体、有魂、有灵,是神按祂的形象样式所造的,故我们是极尊贵的。

祈祷 神啊!我感谢諢A使我成为有灵的活人,能为謔茯﹛C

 

救恩与准则(一1325

  蒙恩得救的人已经在神的恩典中,但那不是结束而是开始。神的儿女还要盼望等候主再来之时那完备永琲漁成憛A因此得着救恩的人,在世度日应该有些准则,而非漫无目的。

 .约束自己的心(13):这也可以说是在心志上做好准备,因为从前蒙昧无知的时候,我们是放纵私欲,凡事以满足自己为先,从不考虑那绝对的标准。现在我们蒙恩得救,凡事应以神为标准──这是命令,也是吩咐,不是选择(16)。因为那标准是圣洁的,凡依从那标准的也必须圣洁。处境伦理会按人的心意而变,但神绝对的标准,只有那些能约束自我的人才能遵守。

 .我们要圣洁:因为那召我们的主是圣洁的,我们在地上所行的一切,神必审问(参传十一9),而人一切的行为,均发自内心,所以我们要预备自己的心志,好好加以约束,以致可以作为别人的指引。

  我们应知道我们是在世寄居的,既然得了救赎的宏恩,便当存敬畏的心度日(17)。因此我们不但要圣洁,更要存敬畏的心。许多信徒在恩典中堕落,是因为他们没有实行敬虔的真义,只有敬虔的外貌;然而救恩是不在乎外貌,而是在乎内心的。

  我们得蒙救赎,又盼望得荣耀的日子来到,这都是出于神,本于祂(21)。我们既因神的道而得重生的生命(23),因顺从真理而蒙了洁净,在救恩上有分,我们就必须在生活上有所表现。

  救恩是永存的,神的准则亦是永存的,因着神的话,我们得着救恩,我们的生活有了准则,惟有主的道是永存的(25)。我们所领受的福音就是神的道,可见救恩与生活准则均建基于神的话。信道是从听道而来,听道是由神的话而来。

祈祷 主啊,愿我能在諈话语上,得着生活的准则。──《新旧约辅读》