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四、家庭生活

 

经文:彼前三章

  第三章,彼得将说话的焦点,集中于家庭生活,尤其是夫妻关系上。一至七节,彼得所假设的问题,是妻子已相信主,而丈夫还未得救的。问题的关键,是如何使丈夫也如妻子一样蒙神恩惠,得蒙拯救呢!

  “你们作妻子的,要顺服自己的丈夫,这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来。”(一节)在这里说明,即使丈夫没有兴趣听道,不想认识神;但也可以因妻子良善的品行,而被感化信主。

  有时做妻子的急于想丈夫信主,终日在丈夫面前,噜苏的讲见证,或将电台所播福音信息,吵耳的播放,丈夫下了班想在家中安静,或阅读一些报上新闻,已给吵耳的收音机声浪纷扰,不得不走到外面去找寻娱乐。有时妻子对丈夫强用抗拒的方法,以为信主的家庭不应抽烟,喝酒;所以将家中的香烟丢掉,把酒倒光。丈夫看见,自然火光!试想这样能引导丈夫归主吗?

  经文中“不听道”,可作“不说一句话”或解作不用多说话,只用你的贞洁的品行,便可使他感化。

  第二节有“敬畏”两字,“畏”不是惧怕,乃是“尊敬”与“敬重”之意,丈夫虽未信住,妻子也当敬重他。若不尊敬他,容易使他气忿。

  妻子信了主,以为家庭是自己的,不是丈夫的。所以丈夫要做什么事情,只得到外面去做。妻子渴望丈夫早日信主,却忽略了要尊重丈夫。

  究竟怎样才是敬重丈夫呢?首先我们要明白,他虽然未信主,但主耶稣的死也是为了他。其次,这家庭虽是你的,也是他的。虽然他所要做的事,未得你同意;但,这家也是他的!他有自由做这样做那样。

  或者有人会这样说,他在家中做的是主所不喜悦的事,会影响儿女们呀!可是你与他作对,反会使儿女同情他,结果,不是更影响了儿女吗?

  所以我们应该向儿女解释,他们的父亲虽未信主,但很顾家,爱家,乃是一个好父亲。我们必须和睦相处,使家庭美满幸福,快乐!西谚有云:“与其整天在他面前背诵约翰福音三章十六节,不如做好些朱古力饼给他吃。”中国古谚亦云:“不如把粥煲好些给他吃。”

  你们不要以外面的辫头发,戴金饰,穿美衣,为装饰,只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰,这在神面前极宝贵的。”(三至四节)彼得并非说不用整理头发,不可戴珠宝。乃是说,这些都不是最紧要的;有外面的妆饰,较不如有温柔的内心。他的话正加强贞洁的品行的重要。

  “因为古时仰赖神的圣洁妇人,正是以此为妆饰,顺服自己的丈夫。就如撒拉听从亚伯拉罕,称他为主。你们若行善,不因恐吓而害怕,便是撒拉的女儿了。”(五至六节)彼得以撒拉敬重亚伯拉罕为例,勖勉信主的姊妹们。

  “你们作丈夫的,也要按情理和妻子同住,因她比你软弱,与你一同承受生命之恩的。所以要敬重她,这样,便叫你们的祷告没有阻碍。”(七节)现在,彼得把话题转到信主的夫妻家庭了,彼得称他们是一同承受生命之恩的。

  保罗在以弗所书第五章,也详细论及,信主的夫妇应如何相敬如宾。“不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌,彼此对说,口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名,常常感谢父神。又常存敬畏基督的心,彼此顺服。”(弗五18-21)保罗提到一个被圣灵充满的人,有三方面的证据。被圣灵充满的人,是一个喜乐的人,常常以诗歌赞美主;又是一个感恩的人,常常感谢父神;更是一个在生活上守纪律的人,常存敬畏基督的心,彼此顺服。

  在(弗五2233节),保罗把喜乐,感恩和彼此顺服,应用到丈夫与妻子方面;六章一至四节是应用在父母儿女身上;六章五至九节是应用在雇主与雇员,即东主与劳工方面。

  第一点,当丈夫想起妻子时,是否爱慕,抑是憎恨?廿一节说要“彼此顺服”,丈夫不应以妻子为自己囊中物,应该彼此尊重,正如我们尊敬主一样。

  (弗五章廿二至廿四节)是对妻子说的,廿五节以下是对丈夫说的。为什么对丈夫说的话,用了好几节经文,可见在神眼前,丈夫应负起领导妻子,领导家庭之责。

  “因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头,他是教会全体的救主。教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”(弗五2324节)廿二节的“顺服”与廿四节的“顺服”两字常被世人滥用,可惜连神的子女们也滥用它。不少男子常有强盛的男性优越感,以为自己像皇帝一样,强妻子做自己要做的事,要她听话,接受自己的主意。但圣经的“顺服”,是有顺,有服,有跟随之意,是彼此的顺服。廿四节的“顺服”,有将自己放在对方之下,支持他,帮助你,不是作他绊脚石之意。

  神为亚当造一个配偶帮助他。今天的时代是一个竞争的世代,丈夫实在需要妻子关怀与帮助,然后家庭有幸福。

  “你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,……”到此只是一个逗号,还不是句号,这句还未完全,直到“如同顺服主”。才是句号。多奇妙的圣经真理,妻子有权利向丈夫表明人类最高超的爱,但作丈夫的也有权利看见神对人崇高的爱;丈夫对于妻子之爱,有如神对教会之爱。一个丈夫应该关怀到妻子在属灵上的福乐,正如关怀家庭在经济上的福利一样。

  在廿三节更清楚说:“他又是教会全体的救主。”意即“供应者”。有人虐待妻子,待她如牲畜,这与圣经的教训是相反的。婚后妻子固然属于丈夫正如头与身体,基督与教会一样,所以作丈夫的,应该爱他的妻子;正如基督爱祂的教会一样。

  我们要怎样实行“顺服”与“尊敬”呢?保罗在这方面有很清楚的说明:“你们作丈夫的要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。”许多人没有遵照圣经教训而行,好像只把礼物给了妻子,而没有将自己给妻子一样。有一次,约翰来对我说:“祁牧师,我已将一幢美丽的洋房,雅致的家俬给玛利,但她仍不觉满足!”但当我和玛利谈话的时候,我问她:“约翰是不是已把洋房家俬给你?”她说:“是的!不过……”她哇一声哭起来了!我就转过来对约翰说:“你会不会对着电视机亲嘴?会不会对着这些家俬亲嘴?你将这些给她是不够的,她所要的是你自己。”约翰这时才恍然大悟。各位,倘若主耶稣基督把世界都给了我们,但不把祂自己给我们,我们是多么可怜!因我们需要的,不是这些,乃是祂自己。

  “要用水藉着道,将教会洗净,成为圣洁。可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁,没有瑕疵的。”(弗五26-27)我在探访会友家庭时,常见丈夫批评妻子,在妻子身上找过失,甚至公开的批评。世人可这样做,但信主的丈夫无理由这样作。主不喜欢这样,试想那个丈夫没有瑕疵呢?那个丈夫是完全的呢?能有资格指责别人的,只有主自己。但主的心意,实不想指责我们,也不欲宣扬我的丑恶,乃是叫我们在世人面前,能够无玷污,可以堵住他们的口。神给我一个妻子,就是神给我一件美妙的礼物。你的朋友不肯来教会听道,但可能到访你的家,他若看见你们夫妻相敬相爱,这就是你们一个最好的见证,也是一个最好传福音的机会。要用家庭的见证向他传信息,硬心的人也会受感归主的。

  “丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子。爱妻子,便是爱自己了。”(弗五28)读四福音书,看见神藉着耶稣基督,如何为教会受辱,受苦,受死,所以丈夫也应该爱妻子,如同基督爱教会,为教会舍己。

  “保养顾惜”(29节)这四字有保护、供养之意。作丈夫的如果这样对妻子,他在世人面前就是个好榜样。

  “保养顾惜”,也是丈夫在婚礼时的诺言,我们要紧记!

  一个人被圣灵充满的人,有什么证据呢?看他们夫妻如何相待,这就有力的见证了,由此才可使世人受感信主!── 祁柏《彼得前书》