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第四讲 认识并经历“魂的救恩”

 

(一1925

  我们从彼得前书里看到,圣灵所启示的神的心意一直向我们解开,神要借着各种各样的环境,把我们带进祂的目的。因为在神永远的定意里,祂定规了一件事是非常宝贝的,就是祂自己要成为我们的产业;祂自己要成为我们的所有;我们也成了祂的荣耀、尊贵、丰富、权柄的彰显。感谢主!

  在祂继续领我们进到祂的心思里的时候,我们越发看见,我们现在蒙恩,乃是在神远古的预定里,一面给我们看见历世历代先知们的宣告,神让先知们看见神要作的事,神也同时让他们看见,那些事情不是作在他们的身上,而是作在我们这些人身上。在这事上,神让先知们看见十字架的工作。十字架的工作,一面在主的身上完成救赎的道路。同时也用着十字架的道路来成全我们这些人进到荣耀里。

  因此,我们怎么来看神儿女们遇见苦难的事?我们不是看眼前有什么损失,我们乃是越过那些苦难本身,看见苦难的目的,乃是神要把祂的荣耀,尊贵加给我们。神让我们很明确的看见,我们的指望不是在乎这个物质的世界,我们的指望乃是在祂和祂荣耀的旨意里,所以就把我们的心思吸引到一个地步,一直停留在主的身上。特别是在主的显现这一点上,有明确的肯定,使我们在地上生活的目的起了一个很大的变化,因为我们生活的目的不是再为了生活上的富足,乃是要借着生活叫我们学习像神,生活叫我们像神是我们活着的目的。

  因着这样大的事摆在那里,我们就要看到怎么样可以在生活里被带进这个荣耀的旨意里。上面所提的是我们曾经交通过的,我们接下去就看怎么来叫上面所提的成为我们的实际。上次末了我们轻轻提了一下,那就是借着生活,让我们学习作儿女去享用父一切的丰富。我们把心思完全放在等候主的显现这一点上,很自然的,我们生活的态度就是一个寄居的态度。既然是寄居的态度,我们就不会在属地的事上为自己作太多的累积。

享用父为我们所预备的丰富

  我们想到提摩太前书里所说的话,我们作为神的儿女,有衣有食就当知足。那么这些人在世人眼中看来,都是很笨的人,怎么你们要求那么少呢?你们的要求是那么低呢?弟兄姊妹们,我们有一个很明确的体会,我们不为我们的生活定下一个很高的标准,乃是因为我们看见一个更高,更丰富的,神定意要作在我们身上的事实。如果我们的心思放在属地的那些事物上面,我们的时间就没有了,我们的精神和力量也消耗掉了。为了属地的事物,把我们这个人全消耗光了,这样,我们就再没有条件去接受,去享用属天的丰富。所以很自然的,一个真实给主荣耀的旨意吸引着的神的儿女,非常容易的就建立起寄居的态度。

  作为一个寄居的人,我们都是在学习在父的荣耀丰富里作儿女,我们在享用父为我们所安排,所预备的一切。所以上次末了我们特别提到,“叫我们的信心和盼望,都在乎神。”那是二十一节。但是怎么能叫我们的信心和盼望都在乎神成为我们所有的经历呢?这就不是说说就有的,我们的指望和信心在于神,神就成了我们的信心和指望。要让神成为我们的信心和盼望的实际,我们就要有学习了。这是我们今天开始的时候,要很重的留意的,就是说,在我们追求像神的过程里,很重要的一个环节。

作神顺命的儿女

  在这里你看到,圣灵先说了那么一句话,说出我们是怎么作神儿女的。十四节说,“你们作顺命的儿女”,这说出已经走了一段路程了,不单是儿女,而且是“顺命的儿女”。这个我们还要更往前去看,成为顺命的儿女以前,我们怎么成为儿女?你先要成为儿女,然后才能有条件,有机会,作顺命的儿女。我们感谢神,在经历上,或者说在神为我们安排的救赎恩典上,神让我们很清楚的看见,我整个人的地位在神面前的改变,我们的心思在神面前的改变,我们生活的态度在神面前的改变,完全不是用外面的一些道德行为约束所产生的结果。

  既然不是凭着那一些,那是凭着什么叫我们产生这样的变化呢?在宗教里给我们看见的就是你用功,你好好的作好一些宗教的功课,就叫你这个人慢慢的,潜移默化的长大了。但是主给我们看见,我们在神面前的地位和身份实际的变化,完全不是潜移默化的结果。那是什么呢?我们特别注意十九节,“乃是凭着基督的宝血。”凭着基督的宝血如同献祭的那些羔羊那样子,没有瑕疵,没有玷污的。这样完全的神的儿子所流的血,这对我们来说太熟悉了,没有什么希奇。每次听福音,就已经听见基督流血的事。以后一直听,听,听,都是说到基督的宝血,现在又再说基督的宝血,这会不会太陈旧了一点?

  弟兄姊妹们,我们固然晓得主所流的血是永远不会陈旧的,因为祂是永远的神。既然是永远的神,祂所有的一切都不会陈旧的,陈旧就不能到永远。但是这里的话不是叫我们去注意血的本身,而是叫我们注意这血的来历,和这血的历史,特别是在历史这一个点上。弟兄姊妹注意这里提到基督宝血的时候,固然是说出祂的血是如何的圣洁,没有瑕疵,能带出神无限恩典的功用。更重要的是,基督要流血这一件事是在什么时候作出定规。

基督流血的历史

  这一个历史的事实是很重要的,我们留意二十节,中文圣经漏掉两个字,就让我们把注意力放在基督的身上。当然这个放在祂身上是不会错的,但是彼得前书这里的着重点不是基督的本身,而是在基督的血。二十节那里漏掉两个什么字呢?如果我直接把它翻出来就是“基督的血”,就是漏掉“的血”这两个字。基督的血和基督,当然是分不开的,但是在这个地方,是要我们注意这个血的安排。因为若不是有这个血的出现,基督跟我们永远不会发生关系的。尽管基督是怎样的荣耀,尊贵和丰富,如果没有基督的血这一件事,基督就是基督,我们就是我们,基督和我们中间并没有任何的关连。感谢主,因着基督的血,基督和我们连起来了,我们与基督分不开了,我们跟基督在生命里面就连结起来了。

  所以在下面就提到,“乃是凭着基督的宝血”彼得就说到这血的历史,这历史是怎么开始的呢?是在何时开始的呢?圣经没有很明确的给我们说怎么开始,但是我们却是非常有把握的知道,乃是父、子、圣灵,他们交通的结果,如同神在创世记第一章,在创造那六天里所发表的事实,是父、子、圣灵交通的结果一样。在六天的创造里,特别到了造人的时候,神说出祂们定规的秘密,“我们要照着我们的形像和样式。”

  弟兄姊妹们,这“我们的形像和样式”,“我们要照着我们的形像和样式”,弟兄姊妹就晓得,这个事情不是父子圣灵当中任何一个单独来定规的,乃是父子圣灵祂们交通出来的结果。我们照着我们的形像和样式来造人,让他们来成为我们的彰显,让他们成为我们权柄的执行者,让他们始终要与我们合而为一。弟兄姊妹,这是一件很大的事,是神在永远里交通出来的结果。我个人有绝对的把握,看基督流血这件事,也是父子圣灵他们交通的结果。虽然圣经没有明明说到这个定规是怎么来的,但是我们却是看见事情是这样开始的。

  我们留意二十节,“基督的血在创世以前,是预先被知道的。”那个“神”字是加上去的。弟兄姊妹你看到吗?基督的血是在创世以前已经被知道了。被谁知道呢?父知道,基督自己知道,圣灵也知道。在创世以前,神儿子要流血这一件事,已经定规下来了。为什么要定规下来呢?因为神在祂预先的看见里,已经看见前面的历史要怎样发展。人要堕落,人要跟随仇敌,但神不能让照着祂形像被造的人落到那种地步,神要挽回他们。怎么去挽回呢?神儿子流血。很早很早神就看到了,很早很早神就定规了。

  弟兄姊妹们,如果我们能看到这样的一件事,我们就不能不承认,我们这些人在神面前蒙拯救不是一件偶然的事,也不是一件神高兴起来的时候,神就这样作一下子,完全不是的。你实在看见,明明确确是神在那里作了安排,在创世以前,神就定规了堕落的人要得拯救,他旁边的一些人也是要得拯救,祂看见这些人就一个一个点上祂的名字,这些人都要得救。

  弟兄姊妹,你记得我们主说祂是好牧人的时候,你要留意,约翰福音十章上面所记载的一件事,说到,“祂既放出自己的羊来,就在羊的前头走。”为什么祂在羊的前头走呢?祂要为羊寻找可安歇之地,也要为羊去承担苦难发生的一些难处。你说祂为什么要这样作呢?因为祂和羊中间有一份很深的感情。一面祂说出祂要为羊舍命,这是一般性的;其中有一句话,太特别了,我们如果不是细细去体会,我们不会了解到神的心放在我们身上是怎样一个光景。那里说,“祂按著名叫自己的羊,放它们出来,既放出自己的羊来,就在羊的前头走。”祂是按名字认识祂的羊,所以刚才我说,祂一一在我们身上点上祂的名字,记念我们每一个人,这说法不是没有根据的。因为我们的主的确是按着我们的名字来认识我们的。

神的预知与预定

  这一个认识是从什么时候开始呢?是不是只是在我们信主,我们得救的时候开始呢?如果要到那一个时候神对我们的记念才开始,祂就不能称为预定的神,更不能称为预知的神了。祂所以定规我们蒙恩,乃是因为祂预先知道,在祂预先知道以前,就说出祂老早就看见我们这些人,也看到我们的过程,神把祂从前的历史向我们解开一点点,祂说,“基督的血在创世以前就已经被看见了。”因为祂看见许多的人,一个一个的都需要祂儿子流血来拯救。对我们来说,我们觉得,基督的血在那么早就定规下来,跟我们好像没有什么太大的关连,只要我信主的时候,主的血涂抹一下,这一个时候才是要紧的。

  弟兄姊妹们,不是这样的,神要用祂儿子的血涂抹我们,乃是在创世以前祂就作出定规了。也许我们不把时间推到那么老远,比方说,今天晚上是以色列人出埃及的那个逾越节,在今天下午的时候,我们家家都在那里杀羊,我们都把那羊血涂在门框上。谁叫你涂上去?摩西说,神叫我们涂上去。神为什么叫我们涂羊血在那里?也许有人就说,神就要看那么一个记号,有血的记号,人就得保存,没有血的记号,那就杀了那房子里的长子。真的是这样吗?不是的,当神告诉摩西说,要把羊的血涂在门楣门框上的时候,乃是根据基督的血在创世以前已经被知道了,不是偶然发生的。

  逾越节是这样,我们蒙恩也是这样。弟兄姊妹,如果我们能了解到这一点,我们就看到,在地上还没有我们这个人的时候,不要说没有我这个人,还没有我爸爸那个人的时候,还没有我爷爷的时候,还没有我爷爷的爷爷的时候,神已经定规好了,我这个人要得拯救,我这个人要接受血的涂抹。弟兄姊妹们,你领会到在那么老远的时间以前,神已经把祂的眼睛盯在你的身上。到了现在,我们实在得救了的时候,神会闭着眼睛不看我们?绝不会的,因为祂儿子的血是在创世以前就定规好了。祂一直隐藏着这个事实。

  虽然在过去的历史中,神隐隐约约露出一点点,露出一点点,逾越节的时候露出一点点,女人的后裔要伤蛇的头的时候露出一点点,一直看见神露出一点点,但是祂从来没有把整个事实给人解开过。等到我们的主钉十字架的那个时候一到,神就把整个事情给我们打开了,所以说,到了末世才向我们解开。弟兄姊妹们,那么长久的时间,神没有改变祂的定意;那么长久的时间,没有叫神忘记祂所定规的事,在创世以前,祂就定规祂的儿子要流血,目的就是为着你,为着我,到了我们这个人具体出现的时候,祂就叫我们看见,祂儿子的血是为着我,也是为着你,也是为着所有接受我们的主作救主的人。这许许多多在神面前接受基督的人,神都给他们一个身份,作了神的儿女。

  弟兄姊妹们,原来我们作神儿女的历史,不是从我们信主那一刻开始,乃是在创世以前就已经开始,到了我们接受主的动作显出来的时候,作儿女的事实就显明在我们的身上。这是怎么一回事呢?这是神的怜悯,这是神的不改变,这是神的肯定。我们感谢主!我们蒙恩绝对不是因着我们这一方面作了什么什么,乃是神自己的定意,因着我们有一点点的信心打开向着祂,祂就把祂一切所有的全向我们倾倒,连祂独生的儿子都向我们倾倒。

  我们现在看见了,什么叫做“我们的信心和盼望都在于神”,原来我们蒙恩的历史是这样开始的,神用了许多的忍耐,神用了许许多多的付出来作成。这样就给我们看到,我们的主为什么给我们接过来的时候,在我们身上会给我们带出那么许多的变化。对我们来说,太丰富了,但当我们看见,神用着一个无限的永远来为我们执行这一份的恩典,我们实在不能不向祂低头敬拜。所以我们接受我们的主的时候,这不单单是一个蒙恩得救的问题,也是一个接受神儿子作生命的问题,同时又是接受神作我们产业的开始。所有神在创世以前所定规的一切,都在那一刻在我们身上有了开始。什么时候圣灵给我们看到这个,我们不能不说我们的信心和盼望实在是在乎神,也因着这样一个看见,就确定了我们追求的方向。我们甘心情愿在地上作一个寄居的人,我们把整个心思放在进入神自己定规的那永远的地位。

  我不知道这样的分析是不是合宜,我们常常觉得很希奇,用得救来作一条分界线,很明确的把我们这个人前后分成两个截然不同的阶段。得救以前我是这样,得救以后我又是这样。得救以前,我听见主的名字就讨厌,得救以后,我听见主的名字就感觉很甘甜。得救以前,我从来没有想到我要到礼拜堂去见那些作基督徒的人,我得救以后,我就觉得活在弟兄姊妹们当中是非常非常的有福。得救以前,我觉得地上许多的事物都给我很大的吸引,其中有一些事物特别叫我感觉宝贝,但得救以后,那些事物好像全失去了味道,只有在交通里遇见主的时候,那才是我的喜乐,叫我感觉甘甜,也感觉满足。

  弟兄姊妹,这都是我们的经历。这些经历也不是什么很高的经历,但是我们从来很少去问,为什么我突然起这个变化。如果像一般的宗教那种过程,经过多少年代的修炼,不要说年代了,经过多少年月的修炼,我这个人是有了道行。如果是这样,我们觉得不希奇,因为那是人在慢慢累积,累积,累积,就累积成一个跟过去不同的性格。但是我们经历了神这样的一个恩典,是立刻的,很快的。这样虽不能说是丰富,但你却是看见那完全的改变。当然,要改变到完全的丰富,那还需要时日,但是你现在就看见一个人的转变。我们感谢主!

  你问说,“为什么我们一接受了主,人就能起变化呢?”弟兄姊妹们,我们必须看见,神等候这一天已经等候了一个很长的时间,在创世以前祂就等候我们,等到我们接受主的那一刻,从内容上面来说,从祂安排这一个事实的时候开始,祂就天天在那里让祂的儿子成为我们的生命,和我们的所有,所以我们要感谢主。我们接受耶稣以后,我们就确定了我们追求的方向,这追求的方向一直领我们沿着“魂得救”的这条路上走。

魂的得救开始

  所以从二十二节开始,我们就看见这“魂的得救”那一个程序出现了。所以那里就讲,“你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟兄没有虚假。”弟兄姊妹你看到了,这应该是“洁净了我们的魂”,不是“洁净了我们的心”。洁净我们的魂比罪大多了,是整个魂得洁净,里面包括我们的心思,我们的意志,我们的情感。弟兄姊妹,魂包括这么许许多多,在救恩里,我们都得了洁净。

  是怎么得洁净呢?是不是用血来洁净呢?魂的洁净不是根据血,灵的苏醒是根据血,因为要借着血来除掉我们的罪,叫我们与神的交通能连接起来。等到我们进到魂的洁净里,弟兄姊妹,你就看见主的话一点都不含糊说,“你们因着顺从真理,你们的魂就得了洁净。”我们用通俗的话来讲,就是说,我们借着拣选神,在一切拣选里面,我什么都不选,就是拣选神。拣选神的经历是怎么样的呢?我说拣选神好像是很空洞的一件事,但是拣选神那个实际是什么?就是这里所提的,“你顺从真理,”服从神的真道,什么时候我们服在神的话语的管理底下,或者服在神话语的光照底下,在这些照明里,我定规了我拣选神的旨意,我不接受神所不喜悦的,引出那个结果,就叫我们的魂得了洁净,因此就引出我们在生活里面没有虚假。

  我们感谢主,这是非常非常宝贝的一个恩典,因为主的话继续给我们看见,为什么我们会接受主的道?为什么许多人听见主的道就觉得烦?就是这么一些人,他们听到神的话的时候,里面就感觉好大好大的喜悦和甘甜。为什么会有这些不同?不但是有这些不同,就是这一些人,他们进到生活里面,他们都不甘心作虚假的事。感谢主,圣灵在这里向我们解开一个秘密,这个秘密是什么呢?那就和我们在神面前起初蒙恩的那个事实有直接的关系。

重生使我们接上永存的父

  二十三节那里是这样说,“你们蒙了重生”,你们蒙了重生这话对我们来说,好像又是太通俗了,太熟悉了,这个对我来说,已经是几十年前的事了。但是很希奇,我们看神的话常常把我们带回这个点上,为什么神的灵常常把我们带回重生这个点上呢?人的看法就会说,又说重生这件事情,那不是太肤浅么?对我们这些几十年的基督徒来讲,那就是找错对象了。不是的,圣灵常把我们带回重生这个点上,不是叫我们再去回味那个重生,乃是让我们更深一层的去认识重生究竟是怎么一回事。在这里我们就说这里说的,这里说你们蒙了重生,有一个翻译不用“重生”这个词,他用“重新之生”这个词,也很有意思,都很有意思,但是这个还不如约翰福音三章里,说到重生的时候,那里不是说到“从圣灵生”吗?就是说“从上头生”。弟兄姊妹,这个“从圣灵生”或是“从上头生”很有意思。这里提到,“你们接上了从圣灵生”立刻就给我们接触一个问题,什么问题?很普通的一个问题,但却是很重要的问题。

  吴弟兄很喜欢跟弟兄姐妹们讲,“你是属什么?”我们广东人不大懂这个,北方人就很熟悉这一个,他问到我的时候,我就瞪着眼睛看他,我根本就不知道是什么一回事。他说,“你属什么?”我就告诉他,我是那一年生的,他算,算,算,就说“你属兔子”。我说我不懂,但我不懂这个没有什么大不了的。我读到这个地方,我就借用弟兄问的话,“你究竟是属什么的?”我的问题是什么?我的问题没有十二个东西给你选,只有两样给你选,一个是属天的,一个是属地的。你究竟是属什么的?你是属天的?还是属地的?如果你重生了,你就是属天的,如果你还没有重生,你还是属地的。

基督作了我们生命的源头

  我们感谢主,在这里很明确的给我们看到一件事,我们这些蒙恩得救的人,我们应当都是属天的。因为我们是从上头生的,我们不是从地上生的,我们是从天上生的。既然是从天上生的,底下那两句话就非常有意思了,因为那里是这样说,“你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子。”这是生命的性质的问题,或者说是生命的源头的问题。如果你不是属天的,你是接受能坏的种子,在地上你明明看不见一样种子是不会坏的。也就是说,在属地的生命中间,你没有看见过有一样事物的生命是不会结束的。感谢神,我们这些属天的人,我们的源头乃是在天上,我们生命的性质是属天的,我们生命的源头也是在天上。我们感谢神,这的确是非常非常重要的一件事。

  现在我们把这些交通的话连接起来,我们蒙恩是在创世以前就被神知道了,因为神在创世以前就知道了基督要流血的事。基督流血是为着我,神用了那么长时间来为我预备这个拯救,然后等到我们接受我们的主的时候,祂就用不能坏的种子生了我,祂就从天上把这一个生命给了我。感谢主!我虽然生在地上,但是我却不是属地的人。如同我们的主,曾经到过地上来,但是祂不是属地的。现在我们的主作了我们的生命,祂就是这个不能坏的种子。我们怎么来接受这个不能坏的种子呢?底下就说,“借着神活泼长存的道,”就是神的儿子自己。这道是永存的,这是永存又是活的道,乃是主的自己,祂就成了这一个不能坏的种子种在我里面。

  我们感谢神,这是一个何等何等大的祝福!为什么神的儿女们能被带到在地却不被地捆绑的光景,而成为一个寄居的人?为什么神的儿女们能活在地上而能享用天上所有的一切福?原因就在这里,神永远的纪念。神把永远的生命作赏赐,借着永远的纪念,叫我们不会被神忘记。我们掌握了这个事实,我们也就轻看我们周围所发生的一些事。我们能看到神是用祂的儿子,从我们蒙恩得救的那天开始,这个永远的赏赐就天天在我们里面积累祂的丰富,直到有一天,基督完全成形在我们身上,这些就是魂的得救的过程,在这个过程里,神是用着祂自己的话来作我们的指导,也作我们的引领。

  属地的一切都要过去,不管它们有多美丽,多叫人羡慕的外形,都如这里所说的,“凡有血气的,尽都如草,它的美容,都像草上的花,草必枯干,花必凋谢,惟有主的道是永存的,所传给你们的福音就是这道。”弟兄姊妹们,我们感谢主,圣灵用着彼得说了这么许许多多的话,带到一个很严肃的点上,就是“所传给你们的福音就是这道。”这“道”是什么?这“道”就是神的儿子自己,祂创世以前定规了要为我们流血;等到我们认识祂的时候,祂就作了我们的生命;等到我们接受祂作我们的生命以后,祂也是成了我们荣耀的指望,祂一直领着我们走过魂的得救的这个阶段,叫我们毫无保留的被带进神的荣耀里。我们感谢主!彼得前书说的虽然好像是很浅的道理,但是却是很真又是很踏实的道,很明确的给我们指出,我们追求的方向和我们操练的内容。感谢主!── 王国显《总要作神的仆人──彼得前书读经札记》