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第五讲 给建造成灵宫

 

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  今天从彼得前书第二章开始来看,在第一章的末了,我们看见我们蒙恩是接受属天的,不朽坏的生命,也说出我们生命的源头是在天上。我们感谢神!因着神这样的怜悯我们,我们都接受了那永远不会过去的,一面是生命,一面是神的旨意。这一个生命在我们里面发生功用的时候,就让我们像第一节所说的,“脱去祖宗所存留虚妄的行为”。又像二十二节所说的“洁净了自己”。

追求积极的生命成长

  第二章一开始就这样说了,又是一个连接词带出来的,“所以”,什么“所以”呢?因为我们蒙恩的时候,我们就被带进这种光景,脱离了神眼中看为可憎的事,“所以你们既除去了一切的恶毒,诡诈,假善,嫉妒和一切毁谤的话。”这是已经发生了,也继续在进行中的事。每一个蒙恩得救的人,或多或少都已经在这些情形底下有经历,并且继续在这一个经历里往前去。但是我们不能不留意,神的话在这里给我们看到的,这一切都是非常好的事。我从前是很恶毒的,现在不恶毒了。从前我很诡诈,现在诡诈已经减少了。嫉妒,贪心,不合宜的,现在都缩小了。如果人从我们身上看,现在我这个人和从前的那一个人作比较,我是进步了,我是变好了。

  虽然这是每一个神的儿女都要有的生活的转变,但是光是有这个不够,因为神救赎的恩典,不是单单叫我们脱离这一些,除掉这一些,这些都是消极的那一方面,把我们所缺欠的先解决,在解决了我们所缺欠的以后,并不叫我们留在一个洁净的空白里,这一个空白是洁净,只是洁净还是不够的。因为神在我们身上所作的工,乃是要叫祂心里所存的意念,在我们身上找到出口。我们原来有诡诈、假冒伪善、嫉妒、毁谤的话,这些东西阻拦着神在我们身上自由运行。哪怕是一点点,都产生阻挡作用,叫神不能自由作工在我们身上。所以这些事情必须要除去。

  我记得,我还在年青的时候,在弟兄们中间一同追求,就是追求脱离这一些,给我们带领的弟兄们也就是带领我们去脱离这一些。那一个时候,我们就觉得我们找到路了。现在我回香港,我碰到从前差不多跟我们一样追求的那些弟兄们,他们也让我和他们的弟兄姐妹有点交通,他们一开口交通,我里面的感觉还是几十年前我们所追求的。我说,“为什么几十年过去了,如今还是几十年前的追求?”我不是说,几十年前我们那样的追求是不准确,我乃是说,几十年前我们那样追求是准确,但那只是开始。既然是开始,那就不能说是足够。因为事实上我们在神面前从来都不能说,我们在追求生命成长上面已经足够了。但是我们的无知常常就把一点点的属灵的学习,就作为那一个目的,却忽略了神选召我们的目的是什么。

  感谢主,我们读到彼得前书的时候,主的话非常明确的向我们指出追求的道路和方面。除去一切阻挡神自由在我们身上作工的事物是对的,但是不够,必须还有一些要加上去。或者我们可以这样说,如果只是追求除去一些阻挡神与我们交通的妨碍,这是在追求上面消极的部分。只有消极的部分就不能认真解决问题,不单属灵的事是这样,就是属地的事也是这样,只有消极的对付是不能解决问题的。要真正的解决问题,必须有消极的对付,还有积极的增长。

  彼得前书这里就给我们看到这一点,你们在消极这方面,已经除去好多了,但是在积极方面,必须要有一些增长。增长什么呢?第一,增加认识神的话,“爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样。”目的在什么地方呢?“叫你们因此渐长以致得救。”弟兄姊妹们,留意彼得前书的信息,彼得前书不是说我们一般所说的重生得救的得救,因为彼得前书是对那些已经蒙恩得救了的弟兄们说的一些劝勉的话。我们总不会对一些已经蒙恩得救的弟兄说,“你还需要得救。”得救对他们来说已经是完成了。但主的话在这里明明是说“得救”,你就是跑到原文里面去看,给你看见的还是“得救”。如果我们没有留意神的话语所带出的信息,只是很简单把“得救”这个词,就放在重生得救这个点上,那就很麻烦。麻烦在什么地方呢?自己恐吓自己,自己失去了在神面前蒙恩的把握,不能安歇。

爱慕神的话语

  感谢神,彼得前书是给我们看见,里面所提到的话是关乎得救,但却是灵的得救以后的魂的得救。我们看下去,我们还是看到这一点,从字句上面也是看到这一点。我们还是回到这里的意思,既然脱去了一些愚昧的事,必须要追求活在神的心意里。神的心意是什么呢?如果我们不知道,我们就无从去追求活在祂的心意里。我们若是要追求活出神的心意,我们必须先要知道又明白什么是神的心意。怎么样可以去明白神的心意呢?只有一个方法,那就是回到神的话语里。我们都知道神的话语就是神心意的发表,祂的话语发表出来,祂的心意也就在那里向人解开。所以在这里说,“要爱慕灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样。”弟兄姊妹,这里很明确告诉我们,这是生命的动作,如果没有生命就不会有这个动作;有了生命,就一定该有这样的动作。如果我们说,我们有生命,但却没有这种生命的动作,那我们不能不对那个生命打一个问号。因为有生命的,他一定有饥渴。

  很多神的儿女们常有一个错觉,以为渴慕神的话语,那应当是在我们生命相当成熟的时候才会有那种现象。 这话听起来好像对,因为在我们的经历里,都经历过那一段的失败,对神的话语想爱慕,却爱慕不上来,对神的话语好像没有任何的吸引。经过好长好长的年日,才会觉得神的话很宝贝,要多点去领会。我们从这个不准确的生命的经历里面,就得出一个这样的观念,好像能爱慕神的话语,那是生命成熟的表现。

  弟兄姊妹,我们一读神的话语的时候,你马上发觉,这个错了。因为主的话很清楚的告诉我们,我们要爱慕神自己的话,用着神自己的话来喂养我们幼小的生命,像才生的婴孩爱慕奶一样。弟兄姐妹,你何曾见过有一个初生的婴孩,他要经过好长的挣扎,然后他才说,“我要喝奶。”你从来没有见过这样的,因为他一生下来就有一个很自然的倾向,他要喝奶,因为这个是生命的现象。一个有生命的人,没有得着生命需要的供应,那是比什么都难过的。我们的人生经历不一定每一个人都相同,有些人经过许许多多的困难,有些人从小开始就是一帆风顺,不知道什么叫做风风浪浪。但是有一件事,是我们一定共同都经过的,我们知道什么叫做干渴,我们也知道什么叫饥饿。弟兄姊妹们,这是很真实的,不需要你有多少人生的经历,你就知道了。吃饭的时间过了还没有吃饭,你就知道什么是饿的滋味。你在大热天里走路,汗冒得很厉害的时候,你就知道什么是干渴。你碰到这种光景的时候,你会怎么样呢?你会寻找能喝的饮料,你又会寻找可吃的食物。

  弟兄姊妹,这是很自然的,一个婴孩生下来,你用不着叫他,催促他,他就要喝奶。到了时间,你不给他吃奶,他就叫,他就哭,这是生命的现象。有些时候,我们实在觉得,许多称为基督徒的人,他们觉得自己是基督徒,但是你留意他对神话语的那种心思,你就不能不打个问号。你会说,“如果他是基督徒,怎么他对神的话语好像没有什么渴慕。”虽然我们不敢说,以一个人有没有爱慕主去接受神的话,去作为他得救的凭据。但是我不能不说,一个真正得救蒙恩的人,他对神的话语或多或少总有那么一点的爱慕。原因在那里呢?因为生命要增长。生命不增长,那就是死亡,要增长,你就必须要得到供应。生命的供应从什么地方来呢?从神的话语来。

  现在我们就碰到一个问题来了,这个生命的成长,如果我们用救恩这样一个角度来看,那是说不出什么来。我们留意这里,它说,“叫你们因此渐长,以致得救,”这个得救是什么得救?上面就是说到生命渐长,这个得救就是指着这个生命长成,这不是指着我们罪得赦免那一个重生得救的得救。很显然的,这里所说的得救,又是第一章里所提的“魂的得救”。正如在底下又提到的十一节靠近末了的地方,就说“魂的争战”,我们中文圣经把它翻成“灵魂的争战”,那是十一节最末了的那句话,但原来的意思就是“魂的争战”,也就是这里所提到的“以致得救”的那一个得救的层面。

  我们感谢主,神的话在这里说得非常明确,“你们若尝过主恩的滋味,就一定是这样。”我们感谢主,一个有生命的人,他不会忽略神的话,一个长期忽略神话的人,如果不是没有生命,就一定是生命很脆弱。现在我们就要留意,为什么生命的现象是这样呢?为什么神要我们生命长成呢?原因就牵连到神救恩的目的。我们已经好多次提到,神的救恩是包括一个很完整的内容,有灵与魂与身体三个部分。我们灵失去功用,神拯救我们的灵;我们的魂跟不上来,神也拯救我们的魂;我们的体要朽坏,神也叫我们的体不朽坏。所以神的救恩是非常完整的救恩。

主是活石

  现在主的话提醒我们,要在生命成长这一个方向继续的往前行,原因在那里呢?我们简单的先提一下。第一,是要我们像主,第二,神要得着我们去建造祂的灵宫。用我们通俗的话来讲,就是要建造神的教会。得救的人就是有主生命的人,人得救了,就有资格来让神用着去建造神的灵宫。但是问题在这里,有资格让神用着去建造,并不等于合神所要的规格。弟兄姊妹,这是一个非常重要的事,神要建造灵宫,我们从彼得前书的话来说,那就是神要住在其中。神要住在这一个灵宫里,如果神住得不舒服,神就不会住进去。神要住进去,神就要在其中没有任何的阻挡,或者说,没有任何叫祂里面过不去的事。

  这样,这一个灵宫就有了一定的要求,从材料,从设计,从各方面来说,都要合神的心意。所以弟兄姊妹们,我们就看到在救恩里,神要得着一些人来完成祂永远的旨意。这些被神得着的人,神在他们身上有两个要求,第一,他要像神。第二,他要合神用。如果不像神,那根本就不能考虑什么。所要我们看,彼得前书在这里就给我们看到这一个光景。怎么说呢?

  经上说,“主是活石”。我们的主是活石。石头就是用来建造房子的,当然,我们读彼得前书,我们知道当时在以色列地也好,在中东那一带也好,他们从前造房子,到现在大部份的房子还是一样,都用石头来建造的。但是现在神所要建造的房子不是物质的房子。如果是建造物质的房子,问题简单,但神现在所建造的房子是有生命的房子。我们从来没有听过说,怎么房子是有生命的?现在是说到属灵的事,说到神永远计划的执行当中所发生的事,神要建造一座宫殿。但是这房子不是物质的死的房子,这个房子是活的,是动的,会增长的。这个房子怎么来建造呢?

  我们感谢主,祂首先就说到这房子建造的基础,这基础就是主自己。主自己是怎么样一个光景呢?彼得前书这里就说,“主是活石。”弟兄姊妹要注意,主就是一块活的石头。弟兄姊妹,不要以为这个“活”字没有什么意思,就是说到我们的主是一块“活”石头。这样一块活的石头,全宇宙当中只有这么一块。在这一块活的石头以外,你再也找不到有任何一块石头像这块一样的,因为整个宇宙只有这一块。这就是神建造灵宫的时候,所显明的那个基础的事实。

作活石的经历

  主是那一块活石,但是这块活石的经历是人很不甘心接受的。因为这一块石头是被人弃绝的,但神却选上它,并且说这是非常宝贵的一块石头。人为什么弃绝这一块石头呢?因为他们从来没有见过一块石头是活的,所要这一块石头在他们眼中就以为是怪物。你给他一块玉石的矿石,人就觉得这个不错。但是你给他的石头会走路,会说话,那人就觉得这究竟是什么?人不懂就不欢迎。如果用买卖人来讲,你怎样向人推销这块石头?人家问,这石头可以行走,能不能造成戒指?你怎么说?你说,当然可以造戒指,你把它切割一下,打磨一下,加上光彩,就可作一个戒指。

  你怎么把它切割呢?你要切开它,它会叫的,你切它的时候,它会哭的,它也许会流出血来,甚至它会跑掉因为它是活的。在人看来,这是什么?人不懂。当然我这样说乃是从人的领会上面去看神的自己,永远看不懂。正如我们的主到地上来的时候,人看祂不过是木匠约瑟的儿子,祂的弟弟妹妹都跟他们一起生活的,这个人没有什么了不起。要说祂是神的儿子,这是胡扯。弟兄姊妹你懂,就是这样一种光景。但是感谢神,祂一直看见这一位是祂怀里的独生子,这一位是把神的旨意带到地上来,叫天向地打开,又把地也连接到天上去,叫失丧的人可以回家。所以神看这一块活石是非常宝贝。

  我们如果对主有一点点的认识,我们也能体会。现在,除了说出主是那一块活石以外,立刻就说到一个问题,你们是在救恩里的人,你们本来就是普通的石头。但是因着这一块活石,你们就成了像活石的人。我们感谢主!我们留意这里的话,虽然这些话对我们来说是太熟悉了,“你们来到主面前,”我们当然是来到主面前,我们来到主面前有什么了不起?我们已经来到神面前好多年了。弟兄姊妹们,我们读到这里的时候,我们就发觉,“到神面前来”是一件非常的事。

像活石的人

  我们注意,这里说,“你们来到主的面前”。不是一个人,是许多的人,一个,一个的来到主的面前来。来到主的面前又怎样呢?就成了活石。是不是这样呢?不是的,我们永远不能成为活石。刚才我们已经提到了,整个宇宙只有那么一块活石。我们来到神的面前,这里不是说我们成了活石吗?没有,这里没有说我们成了活石,只是说“我们来到主的面前就像活石”。是这一位活石,我们接受了祂,祂就叫我们有了一点活石的性质,有了一点活石那种现象显露出来。

  我们还不是活石,我们仍旧是石头,我们还不能成为活石,但是因着我们与主生命上的连结,我们有了主的生命,我们有了主的性情,我们能稍微显露一下关乎主的一些。今天清早有姐妹挂电话来,挂电话来跟我说什么呢?因为姐妹那个房子的草很久没有浇水,她的喷水器好像坏掉,前几天我就去把它弄弄,大概可以动了,前两三天都可以喷水。今天早晨,我不知道她们醒了没有,她们隔壁的一个男孩子就跑来按铃,把她们叫出来,臭骂了她们一顿。他说,“谁把我的车子都喷得肮脏了,”说了好多很不好听的话。我就想,如果是那么许多的水喷到你车子上,是给你清洁车子,怎么会弄脏你的车子呢?另一方面,我猜到是那一个孩子,二十岁还不到,对两个年青小姐怎么说话可以这样没有礼貌。

  弟兄姊妹们,如果我们不是有主的生命,我们跟这个男孩子是一个模样。别人一点点的事情,我们就觉得很过不去,我们就气愤,我们就破口大骂人。但是感谢主,我想这个事情如果发生在我们身上,我们定规不会去咒骂人。你就忍下来吧!人家佛教徒也说要忍,我们是神的儿女,我们却不能忍,说得过去吗?我们不需要化很大的力气,我们可以接受这个的确不错,但是主的话说,你无论怎么好,你还不是活石,你只是像活石,只是一点点像而已。弟兄姊妹,我们都是这样的人。虽然是如此,我们还是感谢神,我们是够不上主的条件,但是只要我们能有一点点像活石的那光景显出,就引出一个结果,我们在主的手里就能被主用着去建造祂的灵宫。

怎么成为像活石的人

  弟兄姊妹,我们要把这话归总来看,上面提到活石的经历的时候,第一点就是祂是被人弃绝的,第二点就是神喜悦祂。我们先看祂是被人弃绝的,这就说出他在人中间是曾经成为忧患之子。弟兄姊妹你留意这一个,“祂常经忧患”原来的意思说,祂是被人称为“忧患之子”。如果一个人经历过一点点的忧患,他不够条件称为“忧患之子”,一个人如果不住的在忧患里经过,他一生的经历都是跟忧患黏在一起的。人一想到他,就想到这个人从出生到死了,都是在忧患当中经过的,他实在称得上是“忧患之子”。这里说到活石的经历就指出,它是被人弃绝的。

  这位常经忧患的人是谁呢?众人都不喜欢祂,祂是谁呢?你们问这个问题,就引出一件大事来。说起这个人,这个人真的是了不起,是神所喜悦的。神怎么会喜悦祂呢?弟兄姊妹,我们不能不想到希伯来书上的话,“祂虽然为儿子,借着苦难学了顺从。”中文的翻译是这样,当然这个不是说祂从苦难里学了顺从,乃是借着苦难来显出祂的顺从。神在地上找到一个人,这一个人对神的旨意是从来不说不的。弟兄姊妹们,在这里我们就看到一个很严肃的事。

  我们怎么能像活石呢?我们怎么也不能成为活石。但是我们能成为像活石的人,就必须是按着我们的主的经历来跟随。也可以说,跟上主的经历的结果,就把我们带到一个看见里,就像很多人常问,“你们信耶稣的人,说是认识天上的真神,但为什么你们好像经历许许多多的事比那些不信神的人还糟糕一点?你们的神不拯救你们?你们的神不赏赐你们力量去胜过那一些难处?”这是许多人常常问的问题,连我们自己有些时候想不通的时候,也会问的。“既然已经是神的儿女,为什么神的眼目好像只看顾别人,没有看顾我们?”

  感谢主!我们读到这一个地方,我们就有了答案。我们知道,神的儿女们经历试验,经历试炼,或者说是经过试探,那意义在什么地方?弟兄姊妹,刚才我提到三件事,三件事在现象上是相同的,但是目的跟源头就不完全一样。试验,试炼,试探,弟兄姊妹晓得这是三件不同的事。这三件事从现象上来看,很可能完全是一样的,但是源头就不一样,目的就不一样。试炼,可能出于撒但,却是神允许的。试验就完全是出于神,试探就完全是出于撒但。但是目的呢?试探的目的是叫人离开神,试验的目的是显露人与神的关系,像亚伯拉罕献以撒,神明明说,“神要试验亚伯拉罕。”试炼从人这方面来说,就是要给践踏,经历一些的事情,而得以更多的成长,因为他在试炼当中,借着依靠神,仰望神而得胜,增加了他属灵上的成熟。

  彼得前书直截了当的告诉我们,试炼的目的乃是叫你可以成为神所合用的材料。所以我们就看到,“你们来到主面前,也就像活石,给建造成为灵宫。”我们感谢主,很明显的给我们看见,试炼的意义和目的,乃是让神得着属灵建造的材料。我们感谢神,不仅是要造灵宫,另一方面,又作“圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”

  弟兄姊妹,这句话又有讲究,灵宫是一个,圣洁的祭司也是一个,但是这里说的不是一个人,两个人,乃是说,一个祭司的集团。然后,底下献的灵祭,不是献许许多多的祭,还是一个祭。我们感谢主,为什么得着这许许多多的人作为建造材料,而建造出来的结果却是一样的东西?感谢主,这就给我们摸到神永远的计划,神永远的计划是什么呢?

神永远的计划里的建造

  如果从过程上面来说,神要为祂的儿子寻找一个身体,这是从神为祂儿子的安排来说的。如果在神的工作上来说,神要在人中间建立一个见证。我们从这个方面来看,我们就看到神所有的工作可以在很宽的面上来进行,也可以在许许多多的单位人身上作,以人作单位来作工,所以我们说是单位人,也就是个人。弟兄姊妹你看到,神工作的目的,或是神计划的目的,都是要把祂手所作的一切,带到一个事实里。在今天,我们是看见一个教会,我们的主需要一个身体,祂需要一位新妇。在永世里,我们的神所显出的是一个新耶路撒冷。

  我们感谢主,我们实在不能不求主给我们看得很清楚,因为读到第九节和第十节的时候,这两节在彼得前书里是我们比较熟悉的,这两节圣经是神作工的结果。从第五节到第八节,是神在我们身上作工的经历。这经历是什么呢?就是基督的经历。我们留意那里怎么说,“你们来到主面前,就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”这些话是两个主题,一个是灵宫,一个是祭司。底下所说的话是指出祭司的功能。

  我们来留意这两个主题,灵宫,是让神来安息,祭司是让神得满足,神在地上一直作工,一直作工,一直寻找,就是寻找这两件事物。神要得着安息,神要得着满足。神得着安息和满足的时候,祂自己就成了万有的安息和满足。这是大事,这个大事是怎么能显出来?要借着基督的经历。所以第六节说,“因为经上说”,六节到十节,乃是说到这些像活石的经历。这个活石的经历,是根据神自己老早宣告的话语,因为神老早就说过了。说什么呢?第一,神把一个宝贵的房角石放在锡安,“信靠祂的人必不至羞愧”。很显然的,我们知道这是指着神在人中间显明祂的儿子,让那些真实信靠祂的人脱离羞愧。

这是宝贵的房角石

  弟兄姊妹们,这是圣经很重要的一个要求,圣经不是要你信神,圣经是要求你信靠神。你说有什么区别呢?有区别,上礼拜我跟几个弟兄和一个年青人有一点谈话,因为他准备要结婚,他结婚的对象是一个姐妹。他说是信主的,但弟兄们就觉得他并没有生命,所以弟兄们跟他再三的谈话,结果谈来谈去,他就是说,“我信神”,这是信。一个真实蒙恩得救的人,他不仅是信有神,他并且是把他自己整个交出来,放在神的信实里,这是信靠神。我不是信在历史上发生过主耶稣钉十字架的事,当然这个是历史的事实,谁都不能说没有。另一方面,弟兄们我不单是信主耶稣在历史上是钉过十字架,我也相信,主耶稣钉十字架是为着我,如果把我自己交给主去承担我要承担的,我在神面前所有的难处就得了解决。弟兄姊妹,这就是信靠。

  我不单是相信有这么一位主,并且我是靠着祂去解决我所有的难处。整本新约圣经说到我们信主这件事,我们准确的来说,那完全是信靠,单单是一个信就没有解决问题。感谢主,在这里我们说,神把“一块高贵的房角石放在锡安,叫信靠的人不至羞愧。”我们觉得主非常的宝贝,因为我们看见了,祂是我们唯一的出路,祂是我们唯一的,可靠的,有把握的拯救。对不信的人来说,我们留意神的话语预先怎么宣告。有话说,“匠人所弃的石头,已作了房角的头块石头。”这里所说的匠人,不是说一个匠人,是许多的匠人。这就说到上文所提到的,“固然是被多人所弃”的事实,许多匠人看到这块石头,都不顾一切的把它扔掉。石头是一块,匠人是很多,但是所有的匠人看了这块石头,都得出同一的结论,“没有用处”。

  希奇的事在这里,人以为没有用处的,众人都以为没有用处的,反倒成了房角的头块石头。弟兄姊妹们,这是一件大事,当然这是神作的事。房角的头块石头就是房角石。房角石有什么了不起?房角石是很了不起的,因为房角石就是标准。现在的建筑不需要房角石,现在只要有水平仪,有测量的仪器就可以了。但是从前没有这些仪器的时候,整个的建筑就是根据那一块房角石。有经验的老师傅,把那头块石作得非常工整,然后用最熟练的手法把它放在最合宜的地方。这块石头一安上以后,整个房子建造的水平线跟垂直线就是根据它。弟兄姊妹们,你看到这里,这就是我们主的经历,人觉得它没有用处,没有作用,不值钱,没有价值。但是神说,“这是房角石。”

  感谢神!因此这一块房角石,如果人不会赏识,这房角石就会翻转过来,成为“跌人的石头”。弟兄姊妹们,这是很厉害啊!这块跌人的石头,不是一块小石头。我们中文圣经翻成“跌人的盘石”。弟兄姊妹,你晓得这是跌人的盘石,你跌到上面去,就会给它压碎了。是怎么一回事呢?这就引出一个主题来,也就是彼得前书的那一个主题,怎么这个房角石能叫人成为像活石的人?怎么一块给人那么大恩典的石头,同时叫人跌在上面的时候,就给压扁压碎呢?这是好大的试验,试验什么呢?顺服,就在那里试验人顺服不顺服神。顺服神,这房角石就成了叫我们像活石的根据。如果不顺从这一位神的儿子,不顺从神为祂儿子作这样的安排,那么,这一块石头就成了跌人的盘石。

  感谢主,在这里我们就看到上文所说,“被建造成为灵宫,作圣洁的祭司”是怎么一回事了。这就是我们很熟悉的,常常说的,“我们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗,入光明者的美德。”感谢神,今天我们不细细提到这些,我们已经能很清楚的看见神选召人的目的。第一,神要把尊荣加给祂所拣选的人,第二,神要用着这些人作祂的见证。

  整件事的基础是根据基督的经历,而叫我们给造成像基督的人。另一方面叫我们看见,为什么我们的魂要得着拯救?乃是为了要让神的尊荣可以加给我们,并且我们能成为神的见证人。让神得着我们,建造祂安息的居所,也成为神心意的满足。我们感谢祂!── 王国显《总要作神的仆人──彼得前书读经札记》