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第六讲 给造成建造的材料

 

(二912

  在彼得前书第二章里,我们曾经看到主是活石,我们被带到祂面前,要被造就成为像活石的人。因为神要得着一些这样的人,来建造祂的灵宫,也在神的面前献上灵祭。我们感谢神,我们这些人的被召,不是因着我们比别人高,或者比别人强的光景,乃是因着我们认定神的儿子耶稣基督是我们的主。我们不敢用人的智慧和人的学问来拒绝我们的主,也许在人的眼中,我们这些人是愚昧的。但是感谢主,我们是被主认定是神自己所喜悦的。因着这样的缘故,我们今天晚上就从第九节开始继续往前看。

在恩典中的选召

  第九节开始,是我们弟兄姊妹们都非常熟悉的两节经文。我们细细的看一下,我们除了在字面上留意到的神的选召的问题以外,我们还留意到一件我们平常是注意,但却不是在这里引起我们注意的事。我们注意到这样一件事的时候,就更印证了我们被主拣选,和对主的跟随,是非常有把握的。

  我们从中文的字面上先来留意,“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入光明者的美德。”

  弟兄姊妹们看到的,神在被召的人身上加上尊荣,给他们有好几方面的工作,头一方面是说,我们这些人是“被拣选的族类”,第二方面就是“有君尊的祭司”,第三方面是“圣洁的国度”,第四方面是“神的子民”。弟兄姊妹们,这是我们看到神选召我们的目的里的头一部分。这几方面的事,都是把我们原来所没有的加给我们。原来我们与神是没有关联的,神把那些关联赏赐给我们。神的选召完全是在恩典里作的,不是根据我们有什么,乃是根据祂定意要向拣选祂儿子的人所显明的恩惠。

  正如第十节那里所说的,“你们从前不算是子民,现在作了神的子民;从前是不蒙怜悯的,现在就蒙了怜悯。”对我们来说的确是这样,我们所蒙的这一切恩典,是我们所不配得的,乃是神完全毫无保留的加在我们的身上。我们成为被拣选的族类,不是由于我们跟别人不一样,我们的才能,学问,出身的背景,或者各种各样优点,完全跟这些事没有关系。神说,“我就是要拣选你,因为你拣选我的儿子。你拣选我的儿子,我就拣选你。我不管你原来是什么,我只知道你拣选我的儿子,因此我就选中了你。”

  弟兄姊妹,这是我们的故事,我们也许有比别人好的地方,但是神不根据那个拣选我们;我们也许比别人很差劲,但神不因着我们赶不上而对我们说,“你们这些人不配得我的选召。”完全没有这样的事,神拣选我们是单单根据一个事实,就是因着上文所提到的,我们拣选了被匠人所弃的那一块石头,就是神的儿子自己。感谢主,我们被主拣选过来以后,神就一点一点的把尊荣加给我们,我们就成了祭司。弟兄姊妹,这不是一般的祭司,就是在旧约的日子里,亚伦是头一个大祭司,神给亚伦的穿戴也是非常尊荣的。亚伦是祭司就是祭司,他除了祭司以外,他什么都不是。

  弟兄姊妹,神把我们这些人在选召当中带到祂面前的时候,祂让我们都成了祭司,但不是一般的祭司,乃是有君王尊荣的祭司。我们感谢神,这一点是在旧约律法里你没有办法看得见的。你在旧约的日子里,你没有看见过有一个祭司作君王的,你也没有看见有一个先知作君王的。当然你可以说,“有大卫啊,”大卫当然可以勉强说是先知,但严格说起来,他也不列入先知那个类型。同时你又看见一件事,在旧约里,你也从来没有看见一个君王是作祭司的,在旧约的时候,这一个受膏者的三种职事,从来没有出现过在同一个人身上。

神召我们的目的

  感谢主,我们这些在基督里被拣选的人,一进入选召,你立刻就作了祭司,你要推也推不掉。这一个祭司,也不是一般的祭司,是有君王尊荣的祭司。弟兄姊妹,这是非常希奇的事,并且我们成了圣洁的国度,也成了属神的子民。我们是子民,但不是地上的子民,我们成了神的子民,这是带给我们一个属天的地位,也带给我们一个与神有非常密切关系的事实。感谢主,这是我们被选召的头一个部分的内容。神把尊荣一点一滴的加在我们的身上。

  然后我们要看第二个目的,这里接着说出第二个部分,神要用着这一批被选召的人来作神的见证。这是非常不简单的事,我们凭什么作神的见证呢?就说一般的情形,你怎么能作某一个事实,某一个人,或是某一些事物的见证呢?你必须和那一件事,那个人,那些要见证的人,事,物发生关系。或者你是亲眼看见,或者你是亲耳听见,或者你是跟他有相当面对面的认识,又或者说你对那件事物有亲身的经历。若是没有,你就不配作见证人,也不能作见证人。感谢主,祂拣选我们的时候,祂的目的要把我们造成祂的见证人,不是见证别的,乃是见证祂的自己,是见证祂的性格,是见证祂的性情,也见证祂的作为。

  弟兄姊妹们,如果我们要成为神这样的见证人,我们必须先经历祂,在经历里去认识祂,在经历里去更深、更多、更广的去明白祂。在祂的所是里认识祂,在祂的所作里认识祂。我们有了这样的经历,我们才能成为祂的见证人。因为成为祂的见证人,不是见证祂的别样,乃是见证祂如何“召我们出黑暗入奇妙光明”。弟兄姊妹们,这是一个非常不简单的事,因为就着我们来说,我们只配在黑暗里,我们不能在光明中。只是神选召我们的时候,祂是怎么作选召的?从结果来看,就是我们出黑暗入奇妙光明,不是一般的光明,是奇妙的光明,这是从结果上面来说的。

  如果从实际内容上面来说,就是叫我们脱离罪和死的权势,把我们带到神爱子的国度里。不是进入神爱子的国里作百姓,乃是进到祂爱子的国里与祂的儿子一同坐宝座。这个是神选召我们的目的,我们能不能达到神这个目的,那是另外一件事,但是神选召我们的目的,却是有这样的安排,叫我们与祂的儿子一同坐宝座。神让我们去见证这样的一个事实,我们感谢主。

  弟兄姊妹,我们平常说“神选召我们”只是很轻松的说,“神选召我们”。若是我们知道神选召我们的目的和安排,我们说到神选召我们的时候,我们就不仅是感觉神的选召是救我们脱离罪和死,乃是看到神要把许多的儿子领进荣耀里的那一件事。我们实在感谢赞美主!如果我们回到彼得前书信息的背景,弟兄姊妹记得,彼得前书的那一批弟兄姊妹,都是落在很大的试验里的,现在他们摆出了神荣美的见证。这些见证又说出什么事情来呢?乃是说出这些人,他们经过了许多的试炼,来到这样一个光景,神的荣美,神的尊贵,神的智慧和能力,神的性情,毫无保留的是他们所经历过来的。

神在选召中作的工

  我们感谢赞美神,从第九节这节我们很熟悉的经文里,我们看到神选召的计划所显露出来的,神无限的恩典和神自己的权能,看到神选召我们的目的。然后我们从第九节里去看一件我们平常容易忽略的一个事实,也就是关乎神如何把我们在与祂无份无关的光景里,把我们带到成为一个发表祂救我们出黑暗入奇妙光明者的美德的那一件事。

  刚才我提到的事,在我们中文圣经里没有表达出这个意思,所以不能怪我们读经的时候漏掉这个事实。要怪就怪当时翻译圣经的人,他们还没有看见这点真理的光。但是也不能怪他们,因为那个时候恐怕很多神的儿女也没有看到这一个光。就算看见了,也不会很重视这个光。这是什么呢?在新约圣经里,有很多很多地方都给我们留意到这样的事,那就是神建造祂的教会的问题。神选召我们,不是只选召我们作一个蒙恩的人,神选召我们是为了要建造一个教会。我们能成为神领我们出黑暗入奇妙光明者美德的见证,乃是因为我们被建造成为祂所要的灵宫,我们通常来说那是教会。

  读英文圣经的弟兄姊妹们,应当发现这个问题。很可能你发现了,但是你不重视。弟兄姊妹留意,如果你读英文圣经,你就看到一件事,“你们是被拣选的族类”,以下那三件事也都是一样,都有“一个”这样的字。你说那“一个”字有这样重要吗?是的,就是那么重要,因为这牵涉到神工作的目的。如果我们照着这里的意思来念的时候,我们应该是这样念,“惟有你们是一个被拣选的族类,是一个有君尊的祭司群,是一个圣洁的国度,是一群属神的子民。”

被召成为一个见证人

  弟兄姊妹,你看到这个问题吗?我们蒙恩是个别的人,一个一个的接上神的怜悯,等到我们接上了头的时候,我们就不再是一个一个的,因为在神的工作里,祂把我们一个一个的人,真的造成一个。但不再是一个个人,乃是一个族类;不再是一些个人,乃是一个族群;乃是一个国度,乃是一样的子民。我们感谢赞美我们的神,这很明显的叫我们看见上文所提的“被建造成为一个灵宫”。

  弟兄姊妹,这就是神永远的旨意里很重要的一个关键点。我们感谢神,我们从别的经文里已经了解这件事,但我们却是忽略了在彼得前书的这一个交通里,他也非常的突出强调这一件事。弟兄姊妹你留意到,如果从罗马书上面我们看到说“我们被模成神儿子的形像”,怎么能显明神儿子的形像呢?不是一个一个的个人,乃是所有蒙恩的人的组合,才能把神儿子的形像毫无保留的显得出来。在彼得前书也是这样,你怎么能把神那荣耀的美德显出来呢?你不要讲在我们中间任何一个人都可以发表这样的见证,绝对没有这样的事。在古今中外,所有的属灵人中间,你把任何一个人拿出来说,这一个就是神的见证的典型。弟兄姊妹,没有这样的事的,因为任何的一个个人来发表神是非常非常有限的,如果要让神能完全被发表出来,必须是在全体被召的人如同一人这样的事实里,才能把神无限的荣耀、丰富、智慧、能力发表出来。

  我们感谢我们的主,祂不住把祂作工的方法和作工的要求向我们解开。我们实在不得不向祂俯伏下拜,因为我们越来越看见,神所要作的工,没有一点一滴是我们这些人能作得出来的。弟兄姊妹,你就看这里好了,从表面上来看,我们就能了解。许多的个人如何能成为一?不要说是一个族类,不要说是一个祭司的群体,任何的一点,我们都不可能。我们常常看见神儿女们,因为一些天然里的背景也好,习惯也好,领会也好,很自然的就形成许许多多的小圈子。但是神要在我们的身上作工,作工到一个地步,就是要打破我们的小圈子,把我们融入一个见证里。

  我们感谢主,因为是祂把我们融入一个见证里。我们感谢神,这是神作的工,不是人能作出来。人若是跟上神所要作的,我们所作不来的,也就能在神的管理,和约束的工作底下,成就了神的目的。感谢主!

认识我们是谁

  现在我们往前多看一点,要看什么呢?神既然把我们这些人选召出来作祂的见证人,那么这些见证人如果没有经历与操练,那就没有办法带出见证。若是他们经历了一些的操练,他们就慢慢从不懂得作神的见证,而能显明他们是神的见证。我们先来看看,我们的主在这里向神的儿女说了一些什么话?头一件事,神要让给买赎的众人认识他们是谁。当然这里所说的是谁,不是包括整个的内容,而是因着我们要被造就成为一个见证人,所以神就让我们必须要看见我们是谁。如果我们没有看见我们是谁,我们就无从进入见证。不是我们不能进入见证,而是我们没有想到要进入见证,或者说,我们根本就没有受吸引进入见证。

  弟兄姊妹,我们留意头一样是什么?头一样乃是你要认识自己是谁。这是头一个学习进入见证的功课,为了进入见证这一个功课,我们是谁的内容是什么呢?不是说我们是神的儿子,也不是说我们是承受恩典的人,都不是这些。我们平常所留意到的就是这一些,但是这一些吸引我们去追求进入见证所起的作用并不是太大。当然我们都是神的儿子,当然我们都是蒙恩得救的人,当然我们都是一群蒙恩的人。但是我们是神的儿子,并不催促我们迫切去要成为神的见证人。是,我是神的儿子,那我就是神的儿子,我就在神的家里作儿子,那有什么了不起?

寄居在地上的客旅

  在彼得前书的信息里,他特别指出这一方面,因为这一方面没有催促我们去爱慕进入神的见证。彼得前书所突出的是什么呢?“你是客旅,你是寄居的,这个并不是你的家,地上所有的一切也不是你的产业,你所有的都在天上,因为你们是被拣选的族类,你所有的一切都在神的家里。神的家在天上,所以你所有的一切都在天上,地上的事物与你没有直接的关系,你也不能长久的住在地上。”所以这个地对我们来说,是短暂的,我们都是一批过路的人,今天在这里,明天就不在这里。

  上礼拜我到新泽西去,有一个现象给我很深刻的印象。我去年同一个时间在这批弟兄姊妹们中间,过了三百六十五天,我又回到他们中间来。我发觉一件事,去年我没有看到这一批弟兄姊妹们有多少是有白头发的,但今年就看见他们中间有好多人的白头发冒了出来。不仅是冒出来,并且有一些是整块整块的冒出来。弟兄姊妹们,只不过三百六十五天而已,三百六十五天有什么了不起?你说那不过是一年而已。弟兄姊妹,你不要管它是一年也好,三百六十五天也好,就是在那么短暂的时间里,我们这个人的身体上的变动,就提醒人,“你在这个地上是不能长久的,这一个地不是你长久的居所,因为很快很快,你就要离开这一个地方。”

  弟兄姊妹们,这种光景实在是不住的提醒我们说,“我们是寄居的,我们是客旅。”我们在神的面前知道我们是谁,因此我们就知道如何处理我们的生活。我们中国有一个很出名的诗人,他的名字叫李白,他有一首诗很多人都懂,他看见人生转眼就过去,所以他就说“今朝有酒今朝醉”。弟兄姊妹们,我们也说,既然我们是客旅,是寄居的,我们就紧紧抓牢着今天。你说李白都是这样,他是诗人,他的感觉是比较敏锐的,既然很敏锐的人,他能体会到这一点,我们也是一样。

  弟兄姊妹们,你有没有注意,李白是李白,你不是李白,李白是一个出于尘土归于尘土的人。虽然我们也是出于尘土归于尘土,但是我们是活在一个复活指望中。虽然我们要经过归于尘土那一件事,但是我们却是有把握,我们经过那归于尘土的事,是我们回家的一个历程。我们感谢神,我们知道在永远里面有我们的家。我们也知道那永远的家是属天的,所以地对我们来说,我们是寄居的,是客旅。既然是寄居,是客旅,这个地对我们来说,就没有什么好留恋的。

  张弟兄前两个礼拜到中国大陆转了一圈,北京那里有很多文化遗产,实在太好了,但是你却不能长久住在那里,因为你再多住一阵子,你就受不了,你就觉得不是那么一回事。你在那里没有安息。他另外又去了上海,这是中国最繁荣的地方,但是最繁荣的地方又会怎么样呢?那里不是你安家立户的地方。弟兄姊妹,你若是在那里多待几天,你又感觉受不了。究竟我们是客旅,我们是寄居的,我们没有办法在那里得到安息,不仅是北京,上海不能得安息,就算在湾区,你同样没有安息,全地都没有一个地方叫你能得安息。你能得着安息的地方,只有在主那里。

  我们感谢主,这是圣灵要我们看见的头一样,知道我们的身份,知道我们自己是谁,只要我们知道自己是谁,彼得前书所带出顺服的功课,我们就碰到了。我们碰到了第一个功课,只有在这个功课学会了,然后我们就会知道如何来处理我们所要面对的事。弟兄姊妹,我们都承认我们在地上不能安息,有一个不是唯一的原因,也是最大的一个原因,那就是我们人自己肉体的私欲。因着这个肉体的私欲,一直叫我们这个人活在不满足的光景里,不管我们处在任何的境遇,我们总是觉得不满足。不是这样叫我们不满足,就是那样叫我们不满足。也许在一百个可以满足的事上,你得了九十九个,只有一个不满足,就是那一个不满足,就叫你感觉那九十九个满足也不是满足,因为你整个的情绪都是在一个不满足的光景里。

私欲与魂争战

  这只是一个里面的原因,如果我们容让这个不满足在我们身上发展,我们定规是向着犯罪这一个方向越走越深,越走越远。弟兄姊妹们,这是许多人的经历,也是许多神儿女们所经历过的事。如果我们活在人的私欲里,你没有办法得安息的。你若是以地作你的家,你以地为你在那里安身立命之处,你能在地得着什么?地要过去,地是虚浮的,你能从这些不实不在的事物里得什么满足呢?这就引出一个属灵的问题来,我们的不满足是从那里出来的?从我们的魂里出来。所以这里说,“这些私欲是常常与我们的魂来争战。”

  私欲不住挑动我们的魂,叫我们不要去拣选神,叫我们感觉神不够实在。对小孩子们来说,神没有巧克力糖那么实际。对不大不小的人来说,神没有新衣服实际。弟兄姊妹晓得,这是什么?这是人的私欲在那里挑战我们的魂,一直叫你有一个感觉,你不必去拣选神了,拣选神对你并没有什么好处。你拣选巧克力,拣选女朋友,拣选男朋友,拣选新衣服,这些才是实际嘛!对人来说,必须为自己建立一个有稳固经济基础的事业。弟兄姊妹晓得,人的私欲一直在挑动我们的魂,叫我们忘记我们是客旅,是寄居的。

  弟兄姊妹们,这好像又引出一个问题来。我们这些信主的人,注定要凄凄凉凉,平平凡凡的过一生,是不是呢?弟兄姊妹们,我们的主何曾说,你必须要贫贫寒寒孤单凄凉的过一生呢?我们的主从来没有给我们说过,“你必须这样。”我们的主倒是这样的告诉我们,“你何必担心你每天吃什么,穿什么,你要担心的是你有没有活在神的喜悦里。”如果你是先求神的国和神的义,外邦人所认为不可少的那些生活上的一切,神说,“我全都负责供应给你们。”

  弟兄姊妹,我有没有说错?我想,我们的主在马太福音六章里面所说的,就是这个意思,这些都是外邦人所求的。你们是神的儿女,你们不要学外邦人求这些东西,你只要挂念神的国和神的义,这些在外邦人所看为重要的东西,你不求,我也给你。弟兄姊妹记得所罗门起初作王的时候,在神面前非常蒙悦纳的是一件什么事?乃是他求神给他智慧,去管理神托付给他的百姓。这个事摸到神的心,神就对所罗门说,“你没有为你自己求寿,你没有为你自己求其它,你就是为求智慧来管理我的民,我心里很喜悦。所以,你没有求的那些,我都给你。”

  弟兄姊妹们,这是神向着我们的心思,祂用什么心思来向着我们?祂用一个父亲向儿女的心来向着我们,祂是我们天上的父,我们是祂暂时寄居在地上的儿女。用另外的一个话来讲,我们都是离开家的神的儿女们。弟兄姊妹们,我们现在都没有太多够年长的弟兄,如果我们都年长的话,你很有机会有几个儿女都不在身旁。你会有一些儿女在你身旁,但是也可能有一些儿女不在你身旁。如果你真有这样的经历的话,你就知道,你会记挂在你眼前的儿女多一点?还是记挂那些离开家的儿女多一点?我想我们董老弟兄在这方面最有经历了。感谢神,我们在神面前都是离家的儿女们,神不把祂的心放在我们身上,那就是很希奇的。

拒绝肉体的诱惑

  感谢主,祂引领我们认识我们是谁。然后我们又来留意第二个功课是什么呢?第二个功课就是拒绝肉体对我们魂的搅扰,因为我们知道我们是谁。成为神的见证人有三个功课,是一个接上一个的,第一个是认识自己是寄居的,是客旅,第二个就是拒绝被搅动。第三个就是十二节,“你们在外邦人中,应当品行端正。”但是怎么能品行端正呢?这是生活在主的光中所带出的结果,生活在主的光中,这个就是第三个功课。

  弟兄姊妹知道,我们这些人被拯救过来了以后,我们是不住的在主的光中行走,在光中来生活的。这牵连到我们在属灵的生活里的一些学习。我们说,我们信主以后,我们该常常读神的话。为什么要常常读神的话呢?准确的原因有好几个,但其中有一个就是叫我们生活里有光。读神的话叫你知道什么是神的喜悦,神的话也给我们光照,知道我们该如何的拣选。但是神不单是把祂的话给我们,祂也把祂的生命给我们,所以我们都很明白的知道,从我们得救那天开始,基督就成了我们的生命。这是我们长久以来常常交通的,基督作了我们的生命,基督是世上的光。祂作我们的生命,就是把我们放在祂生命的光中,引领我们行走。

  我们蒙恩得救以后,主也把圣灵赐给我们,圣灵就住在我们里面,作我们的教导。用另外的话来说,祂就成了“恩膏的教训”来引领我们行走。弟兄姊妹你看到了,我们蒙恩得救了以后,神在三方面给我们得到一个相同的预备,就是神自己的话,基督作我们的生命,圣灵成了我们恩膏的教训。这三方面都是引导我们活在神的光中。我们活在神的光里,引出的结果就是品行端正。弟兄姊妹们,我们感谢主,你看到在这里提到三方面的事,这三方面的事把我们催促到主的面前,活在祂的光中。我们活在主的光里,就有以下所提到的事情发生。

  有很多人是不讲道理的,反对神的。许多人对付神是不讲道理的,他们就是要反对,他们就是要拒绝。因着反对神的缘故,他们寻找各样的机会来毁谤,践踏神的儿女们。这种环境按人看来是很糟糕的,但是从神那一方面看来,神说,“我预备一个环境,让你在那里学习作我的见证人。如果全世界都拥戴我,那就不需要你作见证了。正因为全地都满了抵挡神的事,所以你才有机会作神的见证人。”感谢主,我们在这三个功课里,一步一步学上去的时候,就引出一个结果,就是我们的神能从我们身上显出来,那一位召我们出黑暗入奇妙光明者的美德,可以从我们身上找到出口。

  感谢主,我们把这三方面的事归纳起来,我们可以这样说,见证人的操练是在这样的经历里来完成的,第一样是你看见主的安排,这个牵涉到我们在地上的生活,我们的身份。第二样我们要留意的,见证人的操练是在我们日常生活当中开始着手。我们不是从其它的什么事情上开始着手,我们是从我们日常生活里着手,在日常生活里,维持我们在神的面前活在安息和喜乐里。第三样就是越过人的感觉,人家要毁谤我们,就随他去毁谤吧!我们学习仰望主,不因着人的毁谤而惹动我们的怒气,我们也不因着人对我们的不同情,就觉得我们的前途很悲观。我们也不因着人对我们的践踏,就觉得我们是一批可怜的人。感谢主,我们是越过人的感觉,而看见主的自己。我们的主说,“人若为我的名辱骂你们,你们就有福了,因为你们在天上的赏赐是大的。以前的人对众先知都是这样,所以你们不必希奇。”越过人的感觉,我们就不那么容易的落在怒气里,而感觉我们是可怜巴巴的,我们不受人的感觉来摆布,别人的感觉,自己的感觉,都是一视同仁,我们是认定了主是我们的一切。我们求主恩待我们。

  彼得当年这样跟神儿女们有交通,是建基在他自己的学习和经历里。感谢主,主怎么领彼得走过那些路程,也一定领我们走完我们该走的路程。── 王国显《总要作神的仆人──彼得前书读经札记》