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第七讲 跟随主的脚踪

 

(二1317

  神在我们这些人身上有一个定意,要我们像祂,在地上成为祂的见证人。所以按着祂拣选的恩典,祂带领着我们在地上接受一些属灵功课来达到祂的心意。我们上次已经提到,有三个功课,是主要我们在实际的生活里来操练。一些是心思上的问题,一些是实际的操练。

  我们提到那三个功课,头一个要认识我们自己在地上的身份,我们是客旅,我们是寄居的。这个客旅和寄居乃是根据我们是被拣选的族类,是有君尊的祭司和圣洁的国度,并属神的子民。在神拣选的恩典里,我们的身份是非常的尊贵,也是非常荣耀的。神让我们看见,我们在地上是寄居的,是客旅,也就是说,我们的家,我们的享用,我们的前途,我们的所有,都不在这个地上,而是在天上。这是头一个功课。

  我们先看见了我们自己实际的身份,我们就进入第二个功课。第二个功课乃是拒绝满足自己肉体的需要。弟兄姊妹,我们都不得不承认一个事实,我们在地上的年日常常所碰到的难处,乃是因为我们一直追求满足我们自己。追求自己的满足就成了我们遇见许许多多难处的一个主要的原因。但是感谢赞美我们的神,祂一面叫我们看见我们的身份,一面指出我们要操练,要学习属灵的功课。这一个功课乃是不给那堕落的魂有满足。我们感谢神,这就把我们很明确的给带到一个地步,就是我们生活的目的,乃是为着彰显神。

  然后,第三个功课,就是在祂话语的光中活出祂的形像,在生活上有实际的发表,叫人从我们身上看见神的荣耀。这样就让人受吸引,来到神的面前,让人对神儿女的毁谤,成了他们受吸引的原因。

生活的目的乃是为彰显主

  我们今天从十三节继续往前去看,很具体的看怎么把这三个功课成为我们实际生活里的内容。从第二章十三节开始,就一个原则,一个原则,或一个身份,一个身份的给我们看到我们操练的方向和内容。在十三节开始,有四件事是我们先要弄清楚的,第一,我们在学功课的时候,也许我们常常会遇到好多委屈的事。但是我们必须看到我们不是计较我们的委屈或是得好处,我们所要留意的,乃是我们生活的目的是什么?我们生活的目的既然是为着彰显那召我们出黑暗奇妙者的美德,我们整个的生活的目标和方向并内容,就是围绕着这一个点。

  所以十三节一开始就说,“你们为主的缘故”,底下就说到一些事,这些事对我们来说都是不愉快的,但是为了主的缘故,就从主的手里接过来。弟兄姊妹,我们一再提到,彼得前书的主题乃是顺服,或者说是服主的权柄。怎么服主的权柄呢?如果一切的事都按着我们的意思来发生,那就根本没有顺服这一件事可以提出来。有顺服的事给提出来,就是因为在我周围的事都不一定完全合我自己的意思。

  就着我们的天然来说,我们都拒绝那些。但是圣灵在这里一开头就提出一件非常严肃的事,祂好像给我们一个问题,你究竟是为什么活着?你生存的目的是为着什么?弟兄姊妹们,这是很严肃的一个问题,虽然人家说,这是喊口号,这也是老生常谈。弟兄姊妹们,你碰到属灵实际的时候,你就没有办法说,“这个话我早就很熟悉了。”不是我们对这个话熟悉到一个什么程度,乃是要我们把这一个认识,很实际的从我们生活中实行出来。头一件事,祂要叫我们看见,我们活着是为了主,是为着主的荣耀的显出。

我们是神的仆人

  第二件事,就是我们是一批神放在地上的祂的仆人。弟兄姊妹注意,这里把所有神的儿女们都涵盖在这一范围里。我们从前有一个这样的想法,你不能说它是错,我们马上的反应就是那一些全时间服侍主的人。但是彼得前书在这里就叫我们看到全时间服侍主的那些人只是部分的。弟兄姊妹留意,这一大段的话是从十一节开始,“亲爱的弟兄阿,你们是客旅,是寄居的,”然后下来到十六节就说,“你们是神的仆人,你们总要作神的仆人。”

  弟兄姊妹,你就看到了,这个“总要作神的仆人”是向那一些人发出的号召呢?很清楚,不是单向那些全时间服侍主的人,而是向亲爱的弟兄发出的,是向那些应该在地上过祭司的生活,承认自己是客旅的神的儿女们发出的。如果我们能在这一件事上面领会得准确,我们就能把上面为主而活的这一个领会,马上就带进到一个实际光景里面去。因为我们是神的仆人,所以我们的生活乃是根据我们主的意思,活出主的意思来。在活出主的意思以前,就得要知道主的意思,这点早已经向我们提出了。我们不仅是说,在属灵路上跟随主行是要寻求明白神的意思,就算在我们日常生活里,我们也得学习领会主的意思,让祂从我们的生活里发表出来,因为我们是神的仆人。

数算自己的日子

  接下去要我们注意的,我们的着眼点,不是我们自己的遭遇是怎样?乃是神的喜悦是如何?如果我们的遭遇非常非常的好,但不是主的喜悦,这些非常好的在神面前就没有意义,不被数算。我们的年日能在神的面前被数算实在是一件非常重要的事。我们记得,诗篇九十篇上面有这样的话,“求你教导我们怎样数算自己的日子”。弟兄姊妹们,为什么要求主教导我们数算自己的日子?我们的天然不会数算我们的日子,我们要数算的不是神所要我们数算的。我们数算的,都是数算我们在地上得着什么,从小孩子开始就是这样,当然小孩子的习惯是父母造成的。

  前几天我在外边吃晚饭,碰到隔壁有两三桌的人,有一个桌子那边,好些服务员围着那个桌子唱生日快乐歌,我不知道那生日的究竟是谁?因为在那桌子上有老的,有年纪很青的,也看到抱在手里的两三岁样子的孩子。但是不管是谁,他们也在数算日子,庆祝生日,这是一点。边上又有一桌,一个年青人,看样子高中毕业,全家人就给他庆祝。如果按着一般情形来说,不晓得要等多久,他才能坐主人的位置。但是那天晚上,他是坐在主人的位上,他们的家长都是坐在他旁边,他的后边贴上一张横幅,上面就写着“恭喜毕业”。

  弟兄姊妹,你就晓得,人不断数算自己的日子,但是这样的数算,有没有数算到主所要我们数算的里面去呢?我想距离就很远。所以摩西就在那里说,“求主教导我们怎样数算我们自己的日子。”我们数算来数算去,我们若没有在主里蒙纪念,我们的一切都是空的。既然数算出来,这个是主纪念的,这个是主纪念的,像我这样的人,主还纪念我,就感动我对主生发一个敬畏的心。

  我们感谢主,主让我们在地上要学习数算我们自己的年日,主不一定给我们通达的路走,祂可以给我们通达的路走,但祂不一定给我们有通达的路走。在不通达的路上走的时候,我们是埋怨呢?还是很喜乐的从主手里接过来?我们能不能向主说,“父阿,这个苦杯如果是出于你,你就让我接过来。不然的话,你就给我挪开。”感谢神!许多神的儿女们,在这一个功课的学习上,他们不是看发生的事情对我是增加还是减少。他们所注意的,只是主在我身上有没有增加。

  弟兄姊妹,有些时候从外面的人来看,他们觉得我们这些信主的人,好像是很懦弱,很无知的。我说一件事吧!一次我去买东西,买回来看看那个发票,他给我多算了,虽然不是多算了很多,但总是多算了,那怎么办呢?我心里就有个挣扎,回去跟他说清楚,要他减掉。但是另一个意思又出来了,发生在我们神儿女身上的事情,都是通过主的手而来的,既然是通过主的手而来,也许主在这事上有点意思,让我学习忍受。弟兄姊妹们,我们的天然马上就出来反对,他告诉我,“这不公平。”很多道理都跑出来,当然我们说,我们去要求他按着事实来纠正。这个没有错。但有些时候,主在我们里面作一个工作,你不要去,你因着这一点来学习不埋怨,你就借着这一件事学习接受你不甘心接受的事物。但我不是说我们每一次发生这些事都必须是这样。我再说一遍,你回去跟他纠正,绝对没有作错事,但有时候,主是让你不去纠正,祂向你说,“学习接受这些不合理的对待。”我是说,如果碰到这样的光景的时候,我们是不是坚持我们的理,非要去诗回公道不可呢?如果主是这样给我们有一点引领,弟兄姊妹,这是我们学功课的时候。不必强调我的权利,也不必要求别人绝对公平的对待。

认定神选召的目的

  我们注意第四件事,我们必须要注意神选召我们的目的在那里?像二十一节里说,“你们蒙召原是为此。”什么为此呢?就是我们刚才所交通从二十节出来的,“你们若因行善受苦,能忍耐,这在神面前是看为可喜悦的。”这是什么意思?弟兄姊妹们,在我们人这方面,常常不是看人是重要,我们都很注意事情一定要做好,事情作不好,那就是不好。但是神常常纠正我们这一个观念,神提醒我们说,“神是看人最重要。”事情可以作坏,但是因著作坏了事情而叫你这个人被神得着,神看这些作坏了的事还是准确的。我们是看事情成功不成功,神是看这个人经过了一些事情,显出他是对还是不对。

  弟兄姊妹你看,这是一件非常非常重要的事。因为我们的主说,“我们蒙召原是为此。”祂要借着许多不顺利的环境,来把你这个人带到神面前叫你对。我们说,我们这些出于亚当的人,没有一个人是对的,但神在选召我们的时候,神已经定规了一个目的,要把这些从亚当里出来的每一个人都带到对的地步。我们感谢赞美主,我们看到神在这几件事上面,就是祂在我们身上作工的根基,祂在我们身上所作的一切,就是借着这些过程和内容,把我们带到神看我们是可喜悦的地步。

学习顺服权柄的功课

  我们看过这四件事,我们就回到十三节来。我们按着次序来看一看,十三节说,“你们为主的缘故,要顺服人的一切制度。”从底下那些解说,这一个话是把我们带到属地的权柄底下。从大的来看,是一个国家的元首。从小的来看,那是一个公司的主管。在一个国家来说,我们在学习顺服国家元首的管理。从小的来说,就是说我们在一个公司或是一个组织,一个行政机构里,我们也该在那里学习顺服我们上司的管理。

  弟兄姊妹们,当然我们看这些话,都是从直接方面去看的,是从正面去看的,因为在这里说出为什么我们要服这一个制度,或者说服这一些安排。在这里没有明说,罗马书十三章的开头,就很明确的给我们指出,所有的权柄都是出于神的,没有一个权柄不是出于神的,如果不是出于神的,那个权柄是不能存留的。既然神让一个权柄,或一个制度存留,祂又把我们放在这个制度里,或者放在这个组织里,我们就必须先看见主的安排,是祂安排我在这里。说具体一点,是主把我放在一个很大的政权底下,是不是因为它很大,我就不管它呢?主的话在这里告诉我们说,“你为着主的缘故,你要完全顺服人的一切制度。”

  底下更说出一件事来,那是十八节,“你们作仆人的,凡事要存敬畏的心顺服主人,不但顺服那善良温和的,就是那乖僻的也要顺服。”弟兄姊妹们,如果从我们的天然来看,我们实在觉得,这毫无道理,明明是他不对,为什么要叫我受委屈?我就不能吞下这一口气。但是主说,你为着主的缘故,就是有一个很乖僻的主人,你都要接受他的管理和指导。你会想,“我这样就是永远没有出头的日子。”弟兄姊妹们,也不是这样说,因为底下就有一些话,那些话怎么说呢?请看十九节,“如果人为叫良心对得住神,就忍受冤屈的苦楚,这是可喜爱的。”这是一面,你为了你的良心在神面前过得来,你就接受一些委屈,神说,“这是宝贝的,因为你已经越过了自己的感觉,而看见主的权柄。”这是一方面。

  另一方面,“为要叫良心对得住神。”弟兄姊妹,我在这种光景底下,我就没有办法良心平安,既然良心不平安,你也就看到一件事,说得通俗一点,你就准备辞工不干吧!弟兄姊妹你看到,那个关键在什么地方?那个关键就是你在神的面前能不能过来,如果你在神面前可以过得来,你就从神手里接受祂给你安排的。明明是冤屈,你甘心乐意的接过来。但若你里面一直过不来,一直失去了安息,你说,“在这种光景底下,我跟神当中就不住的受打岔。”如果落到这种光景里,你就得重新寻求主的带领。但是主没有新的带领以前,你在那一个制度,或那一个组织的底下,你还得要按着那个组织或制度的要求来跟随。

  我们再回到其它的地方来,“你们要为着主的缘故,顺服人的一切制度,”因为神允许这一些事情发生,神有一个意思在里面。不管是怎么样的制度,什么样的组织,神是盼望借着这一些制度,组织,来把准确的事带出来。神要借着这一些的安排,不让一些出轨的事出现在人中间。我们感谢赞美主,神的心思是如此,因此在神的面前,我们就看准一件事,“主啊,是諈漲w排,是諈漫w意,是諤漰琠韘b这个环境里,我就仰望给我有够用的恩典,来学顺服的功课。就着我的天然,我是不甘心这样,但諡J然是如此的安排,求帮助我,在这样的环境里,作出謔b我身上要得着的那一种光景,一直到賰s的带领显明在我们的身上。”

  弟兄姊妹们,前礼拜六,你们跟武弟兄一家交通送行的时候,武弟兄不是交通他一点的学习吗?我听了那个录音,我觉得很有意思,因为那是许多弟兄姊妹们,在神面前走过的那种光景。我们在神面前不肯服下来,我们向神发怨言,我们甚至在神面前发出怨气,那没有用处,神可以根本就不理睬我们。当然祂不会不理睬我们,不过祂会暂时停止作工,让我们觉得祂对我们完全沉默。一直等到一天,我们里面苏醒过来,我们在主的安排里服下来,我们立刻就看见,我们的主老早就为我们预备了道路。就是因为我们在神的面前一直落在一个委屈的感觉里面,一直落在一个好像与神过不去的感觉里面,神就把祂自己隐藏起来。但是等到我们服下来了,神的预备就显出来。

  弟兄姊妹,如果你在那里还记得武弟兄交通的话,你们该很清楚。我们实在看见,我们的主不会留下一样好处不给我们。什么时候我们在祂面前,按着祂的定意来学到功课,祂所预备的好处立刻就显明出来。许多时候我们就看见这样一件事,神把我们以为最好的拿掉,我们不甘心,我们在神面前吵,我们在神面前说理由。你要说理由,神就根本不跟你说了,因为我们来到神面前,我们就是要学习作一个顺命的儿女。我们不甘心作顺命的儿女,神就沉默,等到我们里面平静下来,神就把祂为我们预备的显出来。我们才明白过来,起初我以为我最宝贝的,原来是神所不能接受的,神把那些拿去,现在神就把祂看为最好的赏赐给我。我们感谢主。

总要作神的用人

  为什么我们的主说,为着祂的缘故,我们顺服人一切的制度?祂不是叫我们受委屈,也不是要叫我们作胡涂人,乃是要叫我们这个人被主带到一个准确的,对的光景里。然后,主就提醒我们,在学这个功课的时候,有一些特别要留意的事,那就是十六节,“你们虽是自由的,却不要借着自由遮盖恶毒,总要作神的仆人。”总要作一个服在神权柄底下的人,不要过份的去强调自由,我们一切的自由,应该是在顺服主的权柄这一个基础上。

  我们感谢神,我们是自由的人,从旧约的律法上来说,我们是自由的;从撒但对人的辖制这一点上来说,我们是自由的;从罪和死这种现象来说,我们也是自由的。但是主的话提醒我们,不要因着我们有自由,我们就强调那自由,而叫一些不该出现的事跑出来。比方说,我们说到这件事的时候,很容易就想到保罗在哥林多前书里所提到的一件事。保罗在那里就提到吃祭偶像的物的问题来,这是神的儿女们常常感觉困扰的一件事,尤其是家里不信主的,这样就常常给神儿女们一些困扰。究竟祭偶像的物能不能吃呢?遗传的话说“不能”,但为什么不能呢?他们没有说,所以许多基督徒的心思里面,就是祭偶像的物不能吃。但是我们细细去读哥林多前书的时候,我们就发觉,有些祭偶像的物是可以吃的,有一些是不可以吃的。什么祭偶像的物不能吃呢?当祭偶像的事实在进行的时候那一些食物不能吃。因为在那一个时候,正是人与偶像有交通的时候。既然是他们与偶像有交通,神的儿女就不要在这个交通里有份。所以在这一个时间里,那祭偶像的对象就不要吃。就是吃也无益,不吃也无损。

学习甘愿放弃权利

  但对那些不是在这种光景里祭过偶像的物,保罗就说“可以吃”,当然也是圣灵说可以吃。你根本不必把偶像放在心上,偶像算不得什么。这是基督徒的自由。但是碰到问题来了,是不是可以吃就一定吃呢?这就是问题的所在。我是有这个自由,但是我不一定尽情使用我这个自由,保罗说到他怎么放弃他这个自由。弟兄姊妹,我们觉得基督徒的宝贝就宝贝在这里,不是是他的权利,他就一定要争取。基督徒是一批甘愿放弃权利的人,不强调权利的人。世界人是很强调权利的,但神的儿女就不强调权利,却可以放弃。保罗说,“如果我吃祭偶像的物,会伤到弟兄姊妹的良心,我就不吃那肉,免得我用我的自由而引出一个结果,叫弟兄姊妹们跌倒。”保罗不吃肉,不是不能吃,而是不要吃。他能吃,但是他不要吃。他不要吃的原因,只是为着别人的好处。

  弟兄姊妹,这个是放弃自由,这个是放弃权利。彼得在这里也按着圣灵的引领,带着我们去学这一个功课。他提醒我们一件事,我们要尊重别人,我们不要强调我们自己的自由或权利,要紧的,你要尊重别人,更重要的是敬畏神。如果是一个敬畏神的人,他绝对不强调他自己的权利,他绝对不甘心看见因为他使用了权利,而引出一些弟兄姊妹们良心里的不平安,甚至是用保罗的话说“跌倒”。

  我们看了这许许多多的话,有些时候就很容易给人家有个印象,这些信主的人都是很懦弱的人。所以在社会上有人是这样说,有宗教信仰的人,都是那些心灵很脆弱的人。在别的宗教,我不敢说这个话不对,但是在我们跟随主的人身上,这个话不见得是对。当然,在人的眼中看来,我们好像都是很软弱的一群,不会跟人家争吵。别人欺负了你,你要忍气吞声的;人家在那里争权夺利的时候,你们又觉得那有什么值得这样的大张旗鼓。所以在一般人眼中看来,你们这一批人不说也罢!

主留下的榜样

  弟兄姊妹们,如果我们能被主带到这样的地步,那实在是我们很大的蒙福。为什么这样说?因为我们主的道路是这样的一条道路,所以二十一节底下就这样说,先说了“你们蒙召是为了这一个”,为着那一个呢?为着你们作得对,而被人误会,而被人践踏,但是圣灵说,“这是很可喜爱的”。原因就是说,你们蒙召就是为了这个,要叫你们能脱离属地的那些好处的限制,要叫你们看重属天的好处过于属地的利益。

  然后底下就马上指出一个非常严肃的事来,“因为基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行。”我们感谢主,这是主走过的路。按人看来,祂实在是懦弱得不得了,道理完全在祂那边,但祂不为自己的理由去争取;有利的事实都是在祂那边,但是祂不去使用这一些来保存祂自己。那几句话真是有意思,祂完全对,“祂没有犯罪,口里也没有诡诈,祂被骂不还口,受害不说威吓的话,”(二22)我们是没有条件作这些事,我们的主完全有这样的条件,祂钉在十字架的时候,人辱骂祂,讥笑祂。有一个弟兄就说,如果他是主,他就会从十字架上跳下来,给那些人打两个耳光,然后再回十字架上去。但是我们的主没有这样,我们的主默默的在接受人无理的对待。

  为什么祂这样做呢?底下那句话就指出来,“祂只将自己交托那按公义审判人的主。”祂信任神在祂身上所作的一切定规。我们的父既然是这样的安排,我就这样的接受。我不根据外面的现象是怎样,我也不根据我有什么权柄来改变这一个环境,我只是看见一件事,父是这样的定意,我就这样的接受。弟兄姊妹,这是我们的主走过的路,按人看来,是不是很软弱呢?是不是很愚昧无知呢?别人没有权柄,没有话讲。你是有权柄可以改变这个环境的,为什么不伸出手来干预一下呢,就是这样默然接受人的苦待,在人看来,这真的是很不值得的。

  弟兄姊妹们,人那里晓得,这样的道路乃是成全神永远的旨意的准确的路。弟兄姊妹,我们的主怎么得着祂的国度呢?我们的主如何来接受天上地上所有的权柄呢?我们都晓得,是借着从死里复活的大能。既然是接受从死里复活的大能,首先祂就必须进入死。祂虽然有权柄可以改变这个环境,但是祂放弃,祂就是接受死。在人看来,祂实在是软弱,祂可以叫一个病人得医治,但祂自己却挂在木头上动弹不得,任凭人在那里辱骂。

  感谢主!国度就是这样建立起来的,天上地下的权柄就是这样接受过来的。更重要的一件事,我们看彼得前书在这里所说的,神的旨意就借着祂这样作得以成全。你们看二十四节,“祂被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。”你看见吗?就叫我们这些人能活出神的义来。

  弟兄姊妹,不管你怎么去领会这一句话,你必须要问一个事实,你凭什么可以活出神的义来?你凭什么可以把你天然里所不肯接受的,你一点都不抗拒的全盘都接过来?”弟兄姊妹,我们只要问一个这样的事实,我们所以能这样,乃是因为借着这一位从死里复活的基督。祂带给我们一个生命的转换的恩典,是这一个转换了生命的事实,叫我们原来死死抱紧我们以为好的事物的人,甘心放开手来让这些流失,然后转过来,以神的旨意得成全作为我们最喜爱的。

  感谢主,在这里说了几句我们很熟悉的话,这就是我们的主借着软弱所带出来的成功,“祂因着软弱,被人钉在十字架上”夺去祂的性命,但正因为祂甘心这样的软弱,才能从死里复活,叫神的旨意成就。“因着祂的鞭伤,我们得了医治,我们从前好像迷路的羊,如今却归到你们魂的牧人的监督了。”弟兄姊妹们,这是何等大的一件事!在彼得前书里一直提到,这是一个魂的争战,第一章里就提到“魂的救恩”,现在到了第二章,又再给我们看到,私欲是与魂来争战。到了第二章的末了,就说,我们是归到那魂的牧人的管理底下。从今以后,不再跟随我们自己,我们跟随那一位管理我们的魂的牧人的脚踪前行。

  弟兄姊妹看到了,第二章末了就把主的脚踪整个的记录下来,明说这是榜样。是什么榜样呢?不仅是生活内容的榜样,生活态度的榜样,更重要的是成全神的定规的榜样。弟兄姊妹,我们读过这些话,你很清楚的看见一件事,就是主的顺服。尽管别人看祂是软弱的,但在祂里面,祂完全是一个顺服的事实,这正是祂最刚强的表现,甘心放下祂的自己。因着祂的顺服,成就了神救赎的恩典,使我们这些人在神面前有路可走。

  现在,我们在这一个原则上来看,我们若是跟着祂的脚踪行走,那么会引出一个什么样的结果呢?当然,我们若是自己走在主所走过的路上,固然也成全神的安排,也因着我们这样在主所走过的路上走,叫许多神的儿女们看见,他们在神面前有路可走。因为我们走在前头,他们跟在后头,我们走过的,他们跟上来,他们也走上来。他们就发觉一件事,原来我们所走过的路,乃是主自己走开的,我们只不过是跟着主的脚踪往前行,在主的脚踪里行走,除了有主的扶持以外,更重要的是成全神所要作的。我们这些人怎么能成全神所要作的?不是组织什么属灵运动,乃是神的儿女们,很明显的在学习顺服的功课。

  感谢主,我们顺服在主的管理和带领底下,任凭别人看我们是软弱的,但是我们感觉值得这样走的。这是主走过的路,是我们的主进入荣耀的路。我们今天不是活在软弱里,我们乃是因着主的缘故,我们不强调自己,我们宁愿我们的魂受一点亏损,而叫我们刚强起来,让神在我们身上有路可走,作成祂所要作的,我也就被带进“宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”。愿主帮助我们,在实际的生活里学实际的功课。感谢主,在外面,我们也许给人看作软弱,任凭人来摆布。感谢主,我们里面却是刚强,甘心接受神给我们作的安排,成全祂召我们的心意。── 王国显《总要作神的仆人──彼得前书读经札记》