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二、彼得前书的受信人

 

  在第一章一至二节,说到受信人的特点:就是分散的受信人,即指着分散在国外的受信人,说他们未与外邦人同化,仍然遵行神的律法,且有专献给主,他们的生活中心在耶路撒冷,所以彼得用分散两字形容基督徒世界,决不属于这个世界,不与世人同流合污,保持做世上的盐的资格,分散亦有撒种的意义,将主的真理撒开,把福音传开。

  今日看信徒的特点,第二个特点,是在第一章一节末后的三个字,“寄居的”,与我们的生活态度一样是寄居的,有两个意思,第一,是暂时的,第二,寄居的人有一个故乡,永远的家乡,我们虽然在这个世界,然不属这世界,我们要仰望天上的家乡,那里有主正在等待我们,若没有天国的荣耀盼望,我们就不会仰望主,但既已认识主,就不是近视,就会努力,因为寄居的就有积极的生活,积极与世人不同,他不是为世界的人劳碌,而努力让神的旨意成就。

  亲爱的弟兄呀!二章十一节是彼得勉励我们的说话,我们一同说,我在这世界是寄居的,你的老家天上,我们是寄居在这世界的。

  再看信徒的第三个特点,是一章一节下半段。你们在主里面是合而为一的,有一样的目标,信徒第三个特点就是合而为一。

  有一次,有一位信徒与我握手,他说:我在主里问候你,我们在主里面合成一家,英国有一次大聚会,在帐棚里可坐五千余人,门口上写着:“在基督里合而为一”,在主里什么隔膜也没有了。

  信徒第四个特点在第二节,“神的先见”就是神预先知道的意思,每一个信徒,神都早已知道了请看两节经文就可知道,参诗篇一章六节:“因为耶和华知道义人的道路,恶人的道路却必灭亡”,亚摩司书三章二节:“在地上的万族,我只认识你们”,在万国之中,神只知以色列人是什么意思呢?里面有爱的意思,请看彼前一章廿节,“基督在创世以前,是预先被神知道的,却在这末世才为你们显现”,我们在这三节经文看出神慈爱的看顾,主的爱不单只将来是永远的,故此耶利米书说我们知道耶和华用永远的爱,爱我们,我们这渺小的人,他竟已拣选我们,真是哈利路也赞美主。

  请看罗马书二章廿八至廿九节,这里说到外面是犹太人,不是真犹太人,在里面的才是真的,谁是犹太人呢,就是以色列人。时候一到,耶和华要刑罚外面肉身受割礼的人。

  主拣选我们为什么呢?请看帖后二章十三节第二句,他从起初拣选我们,要灵圣洁净我们。罗马八章廿九至卅节,他预选所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样。彼得前书二章九节,叫我们被拣选的传扬主的美德,这是我们的工作与责任,我们不要辜负主的意思。

  信徒第五个特点,在彼前一章二节一面一句“圣洁”二字是成圣的意思,成圣有三个意思。第一.是一切与耶和华发生关系的,只要与耶和华发生关系就可以成圣,第二.单单指着耶和华说,耶和华是以色列的圣者。第三.是生活的圣洁;将生活洗干净。

  我们要注意,与耶和华发生关系,是绝对关系圣殿的东西,不能拿出来,是永远归耶和华的,信徒的中心只有一个对像与主的关系,亦是今日直到永远。

  还有一点,人与耶和华关系,有一条件,要有相似的地方,否则永远不能相连,世界有一件最痛苦的事,就是将两个不同性格的人相处,是最痛苦的。

  信徒第六个特点,是顺服耶稣,遵行天父旨意的人,才可以进天国,本书用顺服两字有十三次之多,保罗将顺服与信心连在一起,这个是真正的信心,信心强的人,顺服也大。

  信心顺服所结的果子,(罗马六章十九节)末句,成义成圣,根本相同的,第三果子在彼前一章十四节,说顺服就是不能放纵私欲,虽有私欲,但要管制,不可放纵。

  信徒第七个特点,是蒙主用血洗净的人,血是什么意思呢?血是见证,是记号,一个信徒有主的血就是记号了,圣经有四个记号。(1)表示“所有权”主用血的代价,重价将我们买去,以后是属主的。

  (2)主被卖的那一位,拿起杯来说,这血是表示主的新约。

  (3)血表示生命,主说你们非饮血不可,你若不饮,就没有生命。

  被血洒了生命的人,就有这样。你们有与主发生这个关系吗?若没有就不是信徒了。

  最后一句,“平安”有三方面,(1)罪得赦免,在主面前得以站立得住,(2)与主关系的平安;一个犯罪的信后,得不着平安,如犯罪的信徒心里无事,就表示他的心已麻木及刚硬了。(3)信徒有环境的平安,在狂风暴雨之时有平安,这平安是世界所不能夺去的。

  受信人的几个特点,亦是我们的特点,你们有几多个呢?── 滕近辉《彼得前书讲解》