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四、神救恩的来历

 

(10~12)

  今天继续看彼得前书一章10-12节,第十节仍旧讲到神的救恩,第十一、十二两节,提到救恩的来历,旧约的先知预先将神的救恩传讲,并讲了许多预言论到主将来要如何降生,受死,复活,登天得荣,这些预言都与后来所成就的事完全符合,他们自己也用许多方法来寻求考察这救恩,但是也不明白。最后并提到天使,也对这救恩发生兴趣,觉得奇怪,这救恩是在创世以前已经安排了。神知道世界将来的情况,所以祂预先预备了一位救主,完成祂救恩的计划,不过这救恩是怎样的一代一代传下来呢?是不是从血统传下来,好像王子的地位是从王传下来的,一代一代世袭,有人以为以前犹太人也是这样,神对他们祖宗的应许,很自然的临到在他们的身上,好似是血统的关系。今天许多信徒还是这样想,有一次我问一位青年信徒说你是何时蒙恩呢?他回答说他的父母都是信徒,祖父母也是,祖宗五代都是基督徒。他的看法以为祖宗既然蒙了神的救恩为神的儿女,自己自然也是蒙了神恩的人,但约翰一章12说,“凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他权柄作神的儿女”,在13节紧接着说:“这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。”此处所说这等人究竟是何等人呢?换言之,他不是从血统来的,不是从民族的关系来的,乃是因信而从神所生的。神的救恩谁可以享受呢?刚才所谈的约一1说得明白,凡接待主而信祂名的人可以得到的,不信的人是得不到的,虽有人能代人受苦,但无人能代替人信主,因为这救恩不能由血统而得,不能由教会的仪式而得,我们相信与否都在乎我们个人。

  彼前一1011论到旧约的先知讲到神的救恩,这到底是出于他们自己的意思呢?或者出于基督的灵?旧约时代是不是有主的灵呢?有的,约翰一章10节说到,“祂在世界,世界也是藉着祂造的,世界却不认识祂”。可见主在未降世以前,祂的灵已在世界,但是世界不认识祂,只有旧约的先知才能认识,而将主的默示和他们所得的启示写出来。主要如何来世受苦,受苦后如何得荣耀,先知知道这些事,不过他们觉得很奇怪,先知知道以后虽会有这回事,但只知其然而不知其所以然,所以他们要详细的寻求考察。彼得在这里提到旧约先知所预言关于基督的受苦与复活的事,已经在新约应验了,可见神的话是靠得住的。如果旧约的预言在新约不能应验,那么神的话就要打了折扣,但如今神的话都样样成就,此实在可以帮助我们的信心。

  “他们得了启示,知道他们所传讲的一切事,不是为自己,乃是为你们”,是为我们这些享受救恩的。他们所传的,他们自己反不如我们懂得清楚,因为这救恩在这教会的时代越发显得清楚。以前的先知靠着灵将神的话传给以色列民,使徒们靠着灵传福音,这个灵就是基督的灵,以前怎样帮助先知与使徒,今日也照样帮助那为祂传福音的人,祂是昔在,今在,直到永永远远,永不改变的主,今天不管是传福音和听福的人都有主的灵在他心中工作。

  最后,提到天使,天使在向马利亚报讯时和主降生时,都有他们的工作,但是他们连自己所传的好消息都不明白,因为他们无法子尝到主恩的滋味,天使所以愿意考察。天恩的滋味乃是赦罪的恩典,以前我们为罪人,但如今得了救恩,天使是无罪的,是不知罪的苦刑,所以也不知道神的恩典是何等的丰富,我们比天使有更丰富的经验。

  现在我们再看本章13节到二章3节。

  上面是讲到神的救恩,是我们的基本信仰,本段所讲稍为不同,本段是讲到我们不但有了新生命,还要有新生活。有了新的盼望,新的基业,我们还要把信仰实行出来。第十三节说:“所以要约束你们的心,谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。”“所以”二字好似说因为你们是蒙恩的人,“所以”要这样做。这一段我们可分作几点来讨论。

{\Section:TopicID=183}(一)蒙召者顺命(13-16

  神呼召我们,或者说神选召我们是要我们圣洁,因为神是圣洁的,但若要圣洁,先须顺命,作顺命的儿女,“要约束你们的心”(13节小字),或说要束上你们心中的腰,要提高儆惕,要心中常作准备,“谨慎自守,盼望耶稣基督显现的时候所带给你们的恩”,这是要我们谨慎,身心时刻准备好,时刻儆醒,因为不知主何时来,如果主来的时候我们是在作卑贱污秽的事,我们就要受亏损。不过谨慎自守,说是容易,行出来却不容易,求神怜悯我们。

  “你们既作顺命的儿女,就不要效法从前愚昧无知的时候,那放纵私欲的样子”,私欲不一定是坏,坏乃在放纵,任意而行,没有谨守,罪就渗入在生活上。

  “那召你们既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁”。神要我们做一个圣洁的人,因主是圣洁的,每一个真的基督徒,无不愿意做一个圣洁的人,但却常陷在罪中,那一个没有失败呢。做一个圣洁的人的秘诀在那里呢?我们的心正如一座大屋子,里面有很多的房间,这个房间是作生意的,那个房间是招待客人的,做生意的房间不一定肯让主进来,接待客人的房间不一定肯接待主进来,我们的心常留有许多属于自己的地方,因此我们不能完全圣洁。如果我们要做一个圣洁的人,简单的秘诀,只要将每一间房间打开,让主进来,不论大,小,好,坏,都要请主进来,主会洁净我们的心。这不是我们得救的不够,乃是说我们要将自己完全的奉献,求主管理,祂作我们心中的主,自然就可以达到圣洁的地步。“在一切所行的事上也要圣洁”。不要把生活分作几部分,要在大小事上,让主作主。

{\Section:TopicID=184}(二)蒙召者要敬畏神。(17-21

  “你们既称那不偏待人,按各人行为审判人的主为父,就当存敬畏的心,度你们在世寄居的日子”。这里提到人在世上不过是度寄居的生活,我们蒙恩的人得称天上的主为父。将来的审判,我们怕不怕呢?希伯来书说到按着定命人人都有一死,死后且有审判。罗马书说罪的工价乃是死,我们蒙恩的人不怕死和死后的审判呢?不,不怕,因为我们已明白我们所有罪审判已落在主身上了,祂担当我们的罪,神的震怒落在祂身上,我们既蒙了主的赦罪,所以我们不怕将来的审判,在末日的时候,所有死的人,都要复活而受审,经上说他们都要在白色大宝座面前受审判,这位审判的主是不偏待人的,是按公义而审判的,但这位审判罪恶的主,是作我们的朋友,这位审判官是作我们的父,我们的罪既蒙洁净,既得赦免,所以我们不用怕,但是我们却要受到另外一种审判,这种审判是行为和工作的审判。如果我们懒惰,不忠心,不顺服主,不作顺命的儿女,祂就要按此而审判我们。不要以为我们的罪已蒙赦免,罪的问题解决了,不怕将来的审判,这样,作基督徒真好,但是对神的话却不听从,神的呼唤我们不理,不作顺命的儿女,不追求圣洁,这样,我们也要受到另一种的审判,因神是不偏待人的,不能任凭你放纵私欲而不受公义的审判,这不是关于得救与不得救的,乃是关于赏赐,良善又忠心要受赏赐,恶而又懒惰必受亏损。

  世界并非我家,我们不能长久居住在此,要预备迎见你的神。── 邓普华《彼得书信──彼得前书》