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彼得后书简介

 

{\Section:TopicID=1156}  “(彼得后书)散发着基督的香气,并满了对衪再来的期望。”∼何方生

{\Section:TopicID=1157}壹.在正典中的独特地位

  上述的一句引言特别有意思,因为说话者与今日很多人一样,否定这书信的作者是彼得。他也承认:“这书信确有彼得的特色及神韵。”,讽刺的是,以上的两句话却正好十分扼要地将彼得后书的独特之处总结起来。

  当离经背道的黑暗岁月临近之时,这封简短的书信写出主再来的盼望。这封信固然令人联想起彼得的生平和个性,而对于那些愿意细听这小书信的信息的人来说,这书信也散发着基督的香气。

{\Section:TopicID=1158}贰.作者

  美国一位杰出的保守派新约圣经学者最近说:“在严谨的正统圣经批评学来说,彼得后书和旧约的但以理书及以赛亚书一样,是分别功力的指标。”近代的解经家甚至不愿花功夫去否定彼得是彼得后书的作者。他们假定彼得并没有写这封信的观点,已是不争的事实。与其它新约书卷相比,要确定这书信是否真本的确有更大的困难,不过其困难程度却肯定不是形容中的严重。

  外证 虽然坡旅甲、伊格那修和爱任纽经常引用彼得后书,但篇幅实属有限。然而,如果初期教会没有弄错,犹大书的成书确实在彼得后书之后;那么,犹大书内就保存着彼得后书在第一世纪已有的证据(参考犹大书的简介)。德国学者薛恩认为,这证据已经足够。继犹大之后,俄利根是第一个引用彼得后书的人,其后是奥林匹斯的麦托丢(他在戴克里提皇的统治下殉道),及该撒利亚的傅米里安。虽然优西比乌怀疑彼得后书是否真本,却承认大部分基督徒都接受这卷书。

  穆拉多利经目没有将彼得后书包括在内──不过彼得前书也没有包括在内;再者,这经目并不是一分完整的文件。虽然耶柔米知道有人怀疑彼得后书的真确性,但他与其它主要的教父如亚他那修和奥古斯丁一样,都承认这卷书并非伪托。教会整体也抱这个观点,直至宗教改革时代为止。

  为什么彼得后书在外证比其它书卷逊色?首先,这书信的篇幅简短,显然没有被广为抄录,而内容方面又没有什么独特之处。事实上,上述第二点有利于证明彼得后书的真确性:异端者所写的书卷,往往会加上一些道理,是与使徒的教训相违背的,或是稀奇古怪的。早期的教会对彼得后书如此小心,主要的原因可能是因为在当时有几本伪经借用彼得之名,传播诺斯底主义异端,例如(彼得启示录)。

  最后,有一点必须知道,虽然彼得后书是几卷受部分人士质疑的书信(属“有争执经”antilegomena〕)之一,但从来没有任何教会认为这书信是伪造的而拒绝接受。

  内证 否定彼得写这书信的人,强调彼得前书与后书在风格上有差异。耶柔米认为这是因为彼得用了另一个书记。其实,彼得前书和后书之间的差异,远不及这两卷书与其它新约书卷之间的差异。这两卷书都用了广泛而又丰富多彩的词汇,与彼得在使徒行传中的多次讲道和生平事迹相符。

  书信中对彼得往事的引述,同时被用来支持和反对本书的真实性。部分拒绝接受彼得是作者的人认为,应有更多引述;另一些人却认为太多的引述,必定是伪托者处心设计的!然而,到底有什么理由要伪造这么一封书信?那些拒绝接受其真确性的人挖空心思,尝试想出种种的理论来,但却没有一个具有足够的说服力。

  然而,当我们研究这书信时,却找到一些内证,足以证明彼得的确是这书信的作者:

  在一章3节,作者将信徒形容为蒙主用自己荣耀和美德所呼召的。这令我们想起路加褔音五章8节,主的荣耀慑服了彼得,以致他喊着说:“主阿!离开我,我是个罪人!”

  当作者提出可以使读者永不失脚的良方时(彼后一510),我们立即想起彼得的跌倒,以及他因此所受的痛苦。

  一章14节尤为重要。作者蒙主耶稣指示,知道自己快要离世。这与约翰褔音二十一章1819节的记载完全吻合。在该处经文,耶稣向彼得揭露,他会在年老时被杀。

  一章1315节中的“帐棚”(棚)及“去世”二词,同时见于路加福音登山变像的记录(路九3133)。

  一章1618节对登山变像的引述,是最具说服力的证据,证明彼得是本书信的作者。作者当时就在圣山上。换句话说,他不是彼得,就是雅各或约翰(太一七1)。这封书信的作者声称自己是彼得(一1),不是雅各或约翰。

  二章1418节中用的“引诱”一词,原文是 deleago*,即用鱼饵捕捉。这是渔夫的术语,与彼得尤为相称。

  作者在三章1节提到有头一封信,可能就是指彼得前书。他在三章15节提到保罗时,语调亲切,这在使徒来说是很自然的。

  最后一个使人回想起彼得生平的字眼,见于三章17节。“坚固”一词,与路加褔音二十二章32节耶稣所用的“坚固”──“你回头以后,要坚固你的弟兄”,在原文是同一个字根。这字根也用于彼得前书五章10节和彼得后书一章12节。

  最后,跟教牧书信的情况一样,可能因为彼得尖锐地抨击离经背道者,以致现代有这么多人质疑彼得后书,认为这卷书并非出自使徒的手笔。

  当我们研读这书信时,相信会找到更多内证,证明本书是与使徒彼得有关的。不过,我们的重点应是回到本书去,看神透过这封信对我们所说的话。

{\Section:TopicID=1159}S.写作日期

  要断定彼得后书的写作日期,取决于对其真伪的观点。主张本书信是伪托的人,认为成书日期是在第二世纪。从历史和属灵的角度看,教会认为彼得后书是属乎正典的。我们既接纳这看法为正确,便应断定其成书日期是在彼得快将离世(主后6768年)之时,即主后六十六或六十七年。

{\Section:TopicID=1160}肆.背景与主题

  在彼得这封书信中,有两个组成部分是明显地互为不利的:预言的话(一1921)和在信仰上的偏离(二)。彼得已预见假师傅的出现,他们会引进“陷害人的异端”,纵容人过着放荡败德的生活。这些人认为相信末日审判是可笑的(三17)。在彼得的时候,情况尚未出现,但到犹大书的时候,这情况已渐渐产生了(犹4)。当基督徒不再渴望基督再来,反而安处于世(在君士坦丁及其继承者的统治下),教会的道德水平便一落千丈。今日的情况也是这样。在十九世纪复苏的、对预言真理的兴趣,今日在很多教会圈子中已不断缩减了。在不少教会中所表现出来的放纵生活,证明彼得确是蒙神默示,写出每一个基督徒时代所极需要的真理。

{\Section:TopicID=1161}大纲

壹.问候(一12

贰.呼召信徒培养坚强的基督徒品格(一321

S.预料会出现假师傅(二)

肆.预料会出现好讥诮的人(三)

──《活石新约圣经注释》