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彼得后书第二章

 

2:1-22  假师傅的表现

 

1-3  他们的出现和渗透 ──

 

就如在旧约时代曾出现假先知,冒神的名说话,或预言假信息(参串, 同样在新约时代也将出现传讲异端的假师傅。

 

1          “买他们的主”:耶稣以自己生命救赎世人,所以信徒是属于祂的,应向祂尽忠,参串2

            假师傅的“不认主”,大概包括思想上的犯错(如否认主再来,见3:3-4),与行为上的背逆。

 

3          “他们的刑罚 ...... 来到”:当假师傅横行无忌,似乎神是在打盹之时,其实神对他们的刑罚早已成定案。

 

4-10  他们将受审判的证明

 

以往神审判罪恶的三个实例──堕落的天使被囚禁,挪亚时代洪水毁灭世人,所多玛、蛾摩拉遭倾覆──足可成为现今假师傅的鉴戒。但审判的前提是神的公义,昔日神拯救敬虔的挪亚一家与罗得脱离灾祸,今日也要搭救敬虔的人。

 

4          “天使 ...... 审判”:古时天使因背叛神(参创6:1-4; 6),暂被囚禁,等侯末日的大审判。

            “地狱”:原文作“他达奴斯”。希腊神话以此为恶人精灵与鬼神受罚之处,彼得在这里借用此词而赋以新含意。

 

10  “主治”:指基督的主权 (参1), 或泛指在上者权柄(参新译本)。

            由本节开始,作者采用现在式时态来描写假师傅,可见当时教会很可能已有这种人存在,并受他们影响(参提后3:1注)。

 

 

10-16  他们的罪行

 

10-13  假师傅毁谤居尊位者

 

10  “在尊位的”:原文直译是“荣耀者”,可能指天使(参现代译本),或人问(如教会内)的领袖。

 

11        “就是 ...... 告他们”:可能指犹9节所引的典故。

 

12        “正在 ...... 遭遇败坏”:直译是“就必在他们的败坏上遭遇败坏”。句中的他们可能指上文的牲畜(参现代译本)。

 

13        “得了不义的工价”:即自食其果(见现代译本)。

 

13-16  假师傅的邪淫和贪婪?

 

13        “诡诈”:原文这词更有“满足肉体”欲望之意。

 

15 -16  “巴兰”:是贪财的先知,欲利用先知说预言的恩赐作为得利的工具,为此神藉驴的口责备他(见民22章)。

 

17-22  背弃真知识的可怜

 

假师傅的教训空洞无能,会使他们自己和被他们引诱的人最终沦亡。

 

17        “无水的井”、“狂风 ...... 雾气”:比喻假师傅教训的空洞飘忽、令人失望。

 

            “有墨黑 ...... 存留”:指要面对最终的惩罚(参犹13; 本章4)。

 

18        “刚才脱离妄行”:指初信耶稣的人。

 

19        “应许人得以自由”:指无律法主义者的自我放纵。(参18“肉身......邪淫的事”)

            “败坏的奴仆”:即受制于自己恶劣的品性,最终要永远沦亡。(参1:4; 2:12

 

20        “认识”:尤指亲自的经历,参1:2; 3:18。这里所描绘的是一度相信耶稣基督而后来离弃真道的人(不论是假师傅,或是受引诱的初信者)。这些人的结局比不信者更可怜。

 

21        “义路”:在此指对基督的信仰:“传给 ...... 圣命”:在此指基督所定下的、信徒应有的生活(参3:2)。

            “义”与“圣”二字强调真信仰与德行的紧密关系。

 

22        “辊”:即打滚。──《串珠圣经注释》