返回首页 | 返回本书目录 |

 

彼得后书第三章

 

3:1-18  假师傅的信息与真知识的盼望

 

1-4  否定主再来的说法

 

1          “第二封信”:上一封信可能是彼得前书。

 

4          好讥诮者认为主再来的应许并不可靠:而宇宙的琱[不变也与这声称不符。

 

            “列祖”:大概指旧约时代的圣贤(参串6)。

            “睡了”:即“肉身的死去”(见串7)。

 

5-13  主再来的凭据和盼望

 

5-7  历史的引证

 

起初(“太古”),因着神的话 ( “命”, 5), 天地被创造:后来在挪亚时代,因着神的话,世界被洪水消灭 (6); 今天世界也因神的话存留下来。自然规律表面上依旧运行不息,但将来神也可凭一言即毁灭现存的世界,并且这个毁灭是彻底的毁灭(参10)。

 

5          “从水 ...... 成的地”:参创1:9

 

6          更好的译法是:“藉这些东西,当时的世界被水淹没消灭了。”从上文看来,“这些东西”大概指水,和神的命令。

 

圣经的引证

 

“千年如一日”:引自诗90:4。 整句表明神和人的时间观念不同,人以为主再来的日子已耽延太久,但在神看来却是妥当。

 

神慈爱的论证

 

末日迟迟不来,是要让世人趁机会悔改。

 

10  耶稣预言的论证

 

按耶稣的说法,祂再来的日子,是无人可知的(见可13:32)和突然的(见太24:42-44)。

 

10-13

 

主的日子既是现存物质世界的终局,信徒就当盼望那日子所带来的新天新地,并过与此相称的圣洁生活。

 

12        “切切”:原文含有“使它更快实现”的意思。(参新译本,现代译本)

 

14-18  提访错解圣经、要殷勤长进

 

15        “以我主 ...... 因由”:信徒应将主的耽延 (参9) 看为祂恩慈和忍耐的表现,为的是要给罪人悔改的机会。

 

15-16  彼得引用保罗的书信来支持其说

 

保罗的书信是按照神所赐给他的智慧写的,且与教会固有的经典享有同等地位,已在当时的教会中流传诵读。原来使徒深信他们所说的是神的话(参帖前2:13),与先知的预言具有同等的权威(彼后3:2);而彼得在此更暗示了新约经典的默示性与正典性(参彼后1:20-21)。时人强解保罗书信的例子,参罗3:7-8; 林前5:9-11

 

18    “愿荣耀归给他”:这里的话与通常对神的颂赞相同(参犹25),对象却是主耶稣(见上文),可见彼得将耶稣基督放在与神同等的地位。

 

思想问题:

 

1.一位脱离世上败坏、得享基督生命的信徒应当如何殷勤呢?(1:5-7

  你的灵命是否日日求进,抑或停滞不前呢?

  信徒若遵行彼得的话会有什么果效(1:8, 10-11; 3:18

 

2.彼得三番四次说要提醒读者(1:9, 12-18; 3:1-3),这暗示他们面对什么危机呢?

  你又如何加以防范呢?参申33:18, 19; 2:1

 

3.彼得诉诸个人经历和先知的预言(16-19),是要强调什么呢?

  你信仰的根据又是什么呢?

 

4.从本书第2章看来,这些假师傅是否比今日无神论者还要危险和败坏?

  你是否为了争取自由,而陷入更大的束缚(参2:19)?

 

5.按3:1-7;好讥诮的人怎样反对“主再来”的教训呢?

  你是否囿于今人的理性框框,难以相信主再来呢?

  彼得在本书中如何驳斥这些人呢?参3:1-9及第三题思想问题。

 

6.彼得在3:8-13提醒我们不仅要等侯主再来,而且还要积极准备自己。你是否已开始积极准备呢?

 

7.当你遇上难解的经文时,你通常怎样处理呢?1:20-21; 3:15-16给你什么提醒?──《串珠圣经注释》