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六、彼后二章

 

经文:彼后二

  信心长大,但信心根基还要加上这几样(五节至八节)。“闲懒”可译作“无能”,在第三节提到神的神能,八节说“无能”,神的神能,能将我们的无能改变过来。我们充充足足有这几样,就不致于无能不结果子。

  而且若有这几样就永不失脚(十节),这不是说我们永不会跌倒,即是说,一跌倒,主就将我们扶起,永不失脚。

  我们将来要进入神的国,是战兢的,是勉强的,是空手的,抑是无何奈何的进入的。神的目的,是要我们丰丰富富的进入,这是神在彼得身上所实验的事情。

  彼得在这段开始,就提醒我们(十二节),彼得跌倒又回转过来,就喂养神的小羊。彼得知自己快要离世(十三节),帐棚就是身体,彼得说:“并且我要尽心竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事”(十五节)。今天彼得的话,确实作了信徒的提醒与激发。

  神用什么方法来传福音,神乃用祂的儿女们传福音,教会是神传福音的工具,所以我们要有圣洁的生活。文字布道也是传福音的工具,今天我们若每月肯花一块钱买单张,或属灵刊物,送给未信主的人,福音很快就被传开。用文学来传福音,是最经济的传福音方法。

  十五节至廿一节是见证耶稣基督的大能,又见证主再来,彼得是“亲眼见过祂的威荣”(十六节)。若未见过主耶稣基督的威荣去见证主,是不够效力的。彼得在黑门山上看见过主的荣光,又听见过神有声音说:“这是我的爱子,是我所喜悦的。”彼得还有更好的见证,就是见证主的再来。“旧约先知更确的预言,如同灯照耀在暗处。”(十九节)主耶稣降生,受死,复活,升天,再来,这些预言如同灯照在暗处。或者我们对神的预言不甚明白,但彼得说,等到天发亮,晨星显现的时候,就明白了。

  二十节至廿一节说到圣经的预言,不可随意解说,因为这是人被圣灵感动说出神的话来,在不久前,我与一位天主教徒谈话,我说信仰的标准不能离开圣经,他说是的,但要教皇解释才是正确。彼得反对这话,预言不能随私意解说,要由圣灵感动才可以明白,旧约先知受圣灵感动所写的圣经,所以也要圣灵感动,启示才可明白。

  比如中国的论语,有好些地方不明白,虽有人批注,但各人的批注不同,若孔子活过来将意思清楚解释,那就都明白了。

  “叫你们记念圣先知预先所说的话,和主救主的命令,就是使徒所传给你们的”(彼后二3)。这里记载有三个见证:(一)圣先知,(二)主救主,(三)使徒们。“你们”是彼得说明对每个信主的人说的,要提醒,激励我们。

  第二章提到假先知,假师傅,“从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间,也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主,他们也不承认,自取速速的灭亡”(二章一节)。我们的信仰受到假师傅,假先知的攻击,他们有魔鬼的聪明,不是明明的,乃是暗暗的,私引进陷害人的异端,从彼得所说,似乎从教授方面而来。这些异端不是从讲台,牧师而来,因为牧师知道羊的痛苦,羊的快乐。那时教会的异端,是关乎主耶稣的救赎问题,他们否认人有罪。所以不用救主,又不承认耶稣的神性。彼得说,你们得赎,是凭着耶稣基督的血。同时这些假先知,不接受耶稣再来的道理,因为主耶稣第二次来是要施行审判。

  “他们因有贪心,要用捏造的言语,在你们身上取利,他们的刑罚自古以来,并不迟延,他们的灭亡,也必速速来到。”(二3)捏造的言语,就是撒谎的话,他们放弃了真理。贪心是讲到自己的名利,为自己的名,为自己的利,亦在别人身上取利,不爱惜羊群,也不爱惜别人的灵魂,只想在信徒身上取利。天使犯罪,神也不宽容(四节)。比如挪亚时代,用了一百二十年时间,劝他们悔改,他们不悔改,到了时候,神也不再宽容,洪水忽然来了,就灭绝他们(五节)。又如所多玛,蛾摩拉罪大恶极,神差天使将他们倾覆。若我们明知故犯,神就不再赦免。假师傅若不悔改,神也不宽容。但那些随从肉身,纵污秽的情欲,轻慢主治的人的,更是如此(十节)。丢弃了信仰,离开了正路,连行为也受到影响。“他们离弃正路,就走差了,随从比珥之子巴兰的路,巴兰就是那贪爱不义之工价的先知”(十五节)。为利而放弃神的话,这是巴兰的道路。彼得说他们作了败坏的奴仆,不但自己败坏,且引诱别人败坏。

  假先知败坏那刚得救,刚脱离情欲败坏的信徒。谁是心不坚固的人,就是在主真道上没有长进的人,真信徒不能受到他的诱惑。

  撒但的工作太厉害,彼得说:“我们充充足足有这几样,就能永不失脚。”

  彼得又提到罗得是个义人,神拯救了他,若我们全然在犯罪的环境里,主也知道怎样保护我们,救我们脱离危险,只要我们在真道上有长进。

  倘若他们因认识主救主耶稣基督,得以脱离世上的污秽,后来又在其中被缠住制服,他们末后的景况,就比先前更不好了。(廿节)── 邓普华《彼得书信──彼得后书》