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持守真理的见证

 

{\Section:TopicID=187}在分别出来的学习上持守神儿子的见证

  当教会遇上了属灵混乱的日子,最可怕的不是从教会外面所加给的压力,那怕它是从政权来的压力。真正使神儿女感到可怕的,却是流传在教会中的那些似是而非的道理。它们在暗暗的生发敌挡真理的作用,甚至要瓦解真理的内容,而以人的思想潮流来代替真理,或是以真理以外的东西渗进神的真理里,把真理腐蚀了。

  使徒时代的末期,这些现象已经发生了。所以教会的历史满了这些记录。在天主教统治欧洲的中世纪,真理可以说是完全给埋没了,结果造成了黑暗时代。就是在欧洲文艺复兴以后,一直数算到现在,真理受蒙蔽的情形还没有完全过去。旧的创痕还在,新的伤害又不断的在神学的范围中出现。不信的体系那一边,从社会福音发展到“自由派”的神学。林林总总的主张,我们已经不必去说了。没有想到在所谓信仰纯正的基督教中,也在什么什么神学的大题目下,把神的永远旨意也涂上了黑漆,使神儿子的所是与所作在信的人心里也变成模糊不清。

  撒但从来不肯给教会有平顺的路,不是在外面作出各种各样的敌挡,践踏与反对,就是在里面制造各种各样的混乱。外面的践踏并不能改变神儿女跟从主的道路,快两千年的教会历史已经证实了这一点,应验了主说的“阴间的权柄不能胜过她”(太十六18)。只是撒但在道理上混乱神的真理的作法,常使教会受一些亏损。它叫神的儿女只看见枝子,却看不见树。它也使神的儿女注意了溪涧而不留心江河。它不叫神的儿女不热心工作,它只是把工作的热情从主的身上挪移,转到一些好像是与主有关的事物上。比方说,以追求圣灵的恩赐来代替主;再次一点的,以参政及社会工作作为教会的重要功能;更次一点的,甚至以环境保护来代替神救赎的计划。……这些都是在近代的基督教中所出现的不正常,背后却是仇敌所作的工。我们并不是反对那些对社会有积极意义的工作,我们是反对把这些有意义的工作在教会中代替神,让溪涧遮盖了江河,枝子隐蔽了树。

  道理上的混乱既是历史性的难处,所以当这一类的混乱在教会中开始出现的时候,神就藉着使徒向教会说了话,使教会知道如何去走出这些混乱的景况。约翰壹书特别指明要常住在主里面的持守,约翰贰书就向神儿女说明持守的实际操练。具体的说,就是如何在爱弟兄的基础上去分别那些出于敌基督的。爱弟兄是在基督里面作的,爱弟兄是有真理原则依循的,并不是为了爱而爱,把敌基督的也圈进爱弟兄的范围里。这样作就不是作在真理里。爱的成份是有的,但却不是在光里面的爱。

作长老的写信给蒙拣选的太太

  读经的人都承认,老约翰这信是写给在当地(极可能是以弗所)的教会中的一个爱主的姊妹的。但是圣灵把这信收集在新约圣经中,这就超越了一位长老给一位姊妹的信的事实,而成了“圣灵向众教会所说的话”。所以中文圣经的小注说,“太太”或作“教会”,这是十分有意义的,而且是必须有的认识。因为一个姊妹当时所遇到的,也正是教会当时所遇到的。一个站在主那一边的姊妹的感觉,也就是教会在主面前的感觉。

  那时,其它的使徒都已经先后离世了,老约翰是当时硕果仅存的一个使徒。因着年纪老迈,他也不再到各处奔跑,为神的国劳苦。所以他在所停留的地方的教会中,接受了长老的职分,继续服事众圣徒。所以他一面是使徒,一面也是一个地方教会的长老。因为他没有再在各地为主奔走,他的服事也格外显明在作长老的职事上。

  当时的教会所遭遇的难处极其深重;外面有来自罗马政权的逼迫,里面有各样离经背道的异端。其中最明显的是称为“智慧派”的,就是“诺斯底派”,这些人不承认基督的身位。在这些重重的困扰中,圣灵感动约翰写下了这一封信,劝勉那位爱主的姊妹和她的家人,在困扰中学习保守自己在神的见证中。因为是圣灵要向人说的话,因此里面的讯息不单是给那姊妹,也同时是给所有神的儿女,就是众教会。使教会在地上遭遇困扰时,可以知道如何持定主的心意,坚守主的见证。

爱你们是为真理的原故

  我们千万不要忘记,神是光,在祂是毫无黑暗,行在光中就是行在真理中。这些都是在壹书中很明确的提到的,在光中行才有活在弟兄相爱里的基础。作长老的约翰写这信的时候,圣灵的感觉也是很强的表达了这一点。“作长老的写信给蒙拣选的太太,和祂的儿女,就是我诚心所爱的。不但我爱,也是一切知道真理之人所爱的。爱你们是为真理的缘故”(12节)。不管人怎样批评说,神儿女的相爱太狭窄,这是没有办法的。我们不能越过神。神所不能接受的,我们就爱不来。

  爱是有原则的,“爱是不喜欢不义,只喜欢真理”(林前十三6)。神爱罪人,但神不能爱罪人所犯的罪;祂要保存的是人,却不是人所犯的罪。我们的主所以要给钉死在十字架上,就是神要除掉罪而保存人,才让神的儿子忍受那么严酷的摧残。爱在真理里就是爱得对,不在真理里去爱就是爱得不对。人不能凭自己的倾向去决定爱的标准,爱的标准就是神的真理。

  不少人只要爱,却不要光,没有光的爱就不是从生命里出来的。出自肉体的爱是不计较光的,但圣灵不能在神儿女身上对这样的爱说“阿们”。约翰是在爱的功课上有深厚学习的人,圣灵就使用他说出明确的话:“爱你们是为真理的缘故”。真理就是爱的基础。我们爱弟兄,因为他活在真理里。我们在爱里挽回软弱的弟兄,因为我们盼望他会回转到真理里。主在为门徒洗脚以后才宣告“你们要彼此相爱”的命令,正是说明了要在真理里互相扶持,互相记念。我们不要忘记,卖主的犹大在这彼此相爱的命令中是无份的。

真理是永不改变的

  主就是真理,主是不改变的,因此真理也是不改变的。一切从主生命出来的,都是调和在真理里的。留心生命追求的人,也一定留意真理的光照与保护。没有真理就没有道路,没有道路就寻找不着生命。我们的主是那样的完全──祂是道路,又是真理,也是生命。真实追求主的人都定规是在主的完全上往前走。

  “这真理存在我们里面,也必永远与我们同在”(2节)。主就是真理,真理就是神的道。主永远住在我们里面,神的真理也就在我们里面。“恩膏的教训”就是根据这个事实来发生的。主是永远不改变的,因此真理也就永远不会改变,它永远作我们行动的指导。我们承认我们的倾向和情绪是不住的在改变,但那永不改变的真理就对我们起了极宝贵的保护作用,不允许我们凭自己的爱好来决定我们的脚步。

  真理指明我们行动的方向与内容,因此在真理里活出爱的人是满了滋润的,也是带着膏油的。因为“恩惠、怜悯、平安,从父神和祂儿子耶稣基督,在真理和爱心上,必常与我们同在”(3节)。要享用神的同在,地位一定是要在基督里,实际也一定是根据真理而活出神的爱来。真理既是永不改变的,时空的改变也不能影响我们在爱的功课上的学习。过去要爱的,现在还是要爱。过去不能爱的,现在还是不能爱。所以时空的改变不能使“不要爱世界,和世界上的事”的定规发生改变。神不要的,我们永远不能要,神所喜悦的,就是全地的人都不感兴趣,我们还是要追求祂所喜悦的。别人可以跟着世界的风尚走,我们就不能随从他们,我们只能随着主的真理走。

生命中的喜乐

  我们很容易会想起,在约翰福音第四章中所记载的那一件事。原来已经是饥疲到极点的主,在和那撒玛利亚妇人谈道以后,祂的饥疲就不再存留了,祂满足了,再也没有饥疲的感觉。祂说出了一个当时门徒不能了解的事,“我的食物,就是遵行差我来者的旨意”。这是生命的经历;这经历在以后也不断的发生在跟从主的人身上,到现在还是不住的继续发生。

  “我见你的儿女,有照我们从父所受的命令遵行真理的,就甚喜欢”(4节)。看到爱主的人活在真理中,作长老的约翰就禁止不住的流出祂里面的喜乐,这喜乐是从生命中自然的流出来的。看见别人在真理中活已经有这样生命的反应,那活在真理中的人就更有这样生命的反应。我们一定要记住;真理是光,光把人领到神的丰富中,“因为在諟漕膠野糽R的源头,在諈漸中,我们必得见光”(诗三十六9)。这个“光中见光”的经历就是生命中的喜乐的原因;第一个“光”是明亮的,第二个“光”比第一个“光”更明亮,这才可以发生这样的经历。我们若说第一个“光”是神的真理,那第二个“光”就是神的自己。神的真理把人带到神的自己那里,神的喜乐也就充满在到神面前的人里面。

  因着人到神的面前去,以神的心意为喜乐,神也就以到祂面前去的人为喜乐。神喜乐了,人也就喜乐了。遵行神的命令,叫神的真理在神儿女的身上显明出来,这不单是人肯承认神的权柄,并且是人实实在在的活在神的心意中。这是神在人失落以后,神在人中间一直等待要得着的。事实上,能体会神这一点心情的人实在是不多,但神却不因这种情形而灰心,祂还是忍耐的等待着人去体会祂的心。

爱的真正的意义

  “彼此相爱”乃是生命的流出。我们对于“相爱”常常发生一个错觉。我们以为爱是感情的表露,对人有同情,给人有体恤,对有需要的人加以援手,能这样作就算是有爱心了。我们认定爱是会引发这些表现的,但我们必须进一步的指出,在神的眼中看来,爱的真实意义并不是在这些表现,而是在流出这些表现的原因。人都是看外面的,但神却是看人的里面,这是我们所知道的。只是这些我们所知道的怎样能成为我们的实际经历,才是我们所需要加以注意的。

  “太太阿,我现在劝你,我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你,乃是我们从起初所受的命令。我们若照祂的命令行,这就是爱”(56节)。这些话把我们一般的想法纠正得太清楚了。“相爱”是主的命令,但是“相爱”并不是呆板的执行命令。固然“相爱”是生命的流露,不是人的定规,也不是为了满足人的要求,更不是为了接受爱的人的需要。我们可以肯定的说,爱是带着同情,体贴,与怜悯的,但爱却不仅是这一些,爱的可贵乃在它本身就是生命的交通,在交通中显露神的心意。若是不带着显露神心意的交通,那爱就只是表现出很庸俗的人的感情。这不是在神真理的光中的爱。

  神的儿女彼此相爱是建基在爱神这一个前题上。没有爱神作彼此相爱的基础,那就纯然是人在感情上,或是在情绪上,寻求自我的欣赏与满足。圣灵在这里很明确的告诉我们,“相爱”不是感情或情绪的问题,而是一个遵行真理的问题。它的重点不是在人的身上,而是在人对神的真理的态度上。“我们若照祂的命令行,这就是爱”。也就是说,人若不照着祂的命令行,不管他作出来的是如何的体恤人,同情人,他所作的一切,在神的鉴察中并没有爱的成分。这事好像不容易使我们佩服,但神的话的确是这样说,“照祂的命令行,这就是爱”。神所重视的,是人对神的顺服。人因着爱神而顺服神,因着爱神而在神所喜悦的心意中活,把神的爱显在弟兄的身上。这样活着,神就承认说,“这就是爱”。所以说,爱的真义是遵行神的真理。不活在真理中,爱就给贬值成为人感情的发表。

在爱中学习分别

  圣灵感动约翰写这一封书信,说了许多话。说到这里的时候,信息就进入主题了。但是要明白这个主题,必须要把以上说过的话领会清楚,才能接受这主题。上面说到爱就是照神的命令行。爱不是只有人感情的发表。领会了这点,我们就看到爱的功课中的另一面的重要内容。没有学到这另一面的功课,还不可以说在爱的功课上有学习。这另一面的功课就是把不出于神的分别出来,不会分别就仍旧是不懂得爱。

  许多人不明白一件事,就是要求严格的与不信神儿子的宗教人士分别出来的,竟然是那称为“爱的使徒”的约翰。这是没有什么希奇,因为神看爱就是遵行真理。人看爱就是把好处给人,但是真正的活在爱里面,只有遵行神的真理,此外都不是正途。

  “因为世上有许多迷惑人的出来,他们不认耶稣基督是成了肉身来的。这就是那迷惑人,敌基督的。……凡越过基督的教训,不常守着的,就没有神。……若有人到你们那里,不是传这教训,不要接他到家里,也不要问他的安。因为问他安的,就在他的恶行上有分”(711节)。这一段话实在是十分的严肃,一点也不可视为等闲。因为爱神的一定要站在神的那一边,爱神的决不能对敌基督的有一点点的容让。对敌基督的一点点容让,就是对神的敌挡,并且也制造出残酷的伤害。因此,对于那些敌基督的只能有绝对的分别,不可以有轻微的容让。

  使我们在爱的追求上感到有难处的,不是对敌基督者分别的心志,而是那些敌基督者是挂着基督徒的名号,甚至是有牧师和主教或监督的名衔的人。从外面来看,这些人应当是在“彼此相爱”的范围内的,怎么好与他们分别呢?这实在是我们心思上的大难处。但是主不要我们在外面看。祂要我们从里面的实际去看。这些人不承认耶稣基督是成了肉身来的,他们不以主耶稣是神的儿子,也不相信祂是救赎主,他们所传的不是叫人得救的福音,而是叫人留在灭亡里的道理,这样的牧师和主教,我们并不能接纳他们是弟兄。圣灵的话说得很严厉,对这样的人绝不能有接待,甚至连问他们安也要造成对神儿女的伤害。

  爱神的必须学习分别,不能与敌基督的有交通。所以圣灵提醒我们“要小心,不要失去你们所作的工,乃要得着满足的赏赐”(8节)。我们要注意,交通的实意就是联合。与敌基督的有交通,就是与他们发生了属灵的联合,这对神的儿女来说是十分的不合宜的,也是神所不喜悦的。

常守这教训的,就有父又有子

  为什么提到传不信的教训的人,神的话是那么严肃的要求神儿女与这些人分别呢?我们再来注意这里所说的话,“凡越过基督的教训,不常守着的,就没有神。常守这教训的,就有父又有子”。人怎样才会有胆量越过基督的教训呢?那大前题就是不承认基督的权柄。这样的不承认是建基在“不认基督耶稣是成了肉身来的”。这样的不承认是出于敌基督的。这样把越过基督的教训的根原找了出来,就知道这事的属灵严重性。

  神把祂的心意全放在祂儿子身上,让作儿子的基督耶稣把父显明出来,所以父与子是合一的,并且子的所作就是父的所要,而父的定意又是藉着子来成全。因此不认子的,圣灵就明说,这人连父也没有了。有子就有父,没有子就没有父。好些人以为只要信神就够了,不一定要承认主耶稣基督。事实上,在神的定规里,不藉着子就没有人能认识父,不藉着子也不可能有人到父那里去。因此,不承认神的儿子,就是拒绝神在人中间所要作的。这样我们就看见,不传基督耶稣是神儿子的人,就是毒害人的,是撒但的差役,所以必须要把这些人分别出去。

  神的儿子是神的目的,是神永远计划的焦点。神一切的心意都是在显明祂的儿子。没有得着神的儿子,也就不能得着神的丰富。不少称为基督徒的人,十分迷醉基督教的工作。他们不够领会基督教的工作并不就是基督自己,所以只夸张工作,却不叫人认识神的儿子。为了工作,他们的信念可以随着世界的风向而改变,因为他们的信念不是神的儿子。巴不得神怜悯这些弟兄,不让他们走进了敌基督的迷惑里,以至失去他们所作的工,失去该要得着的满足的赏赐。

末了的话所表明的心意

  “我还有许多事要写给你们,却不愿意用纸墨写出来。但盼望到你们那里,与你们当面谈论,使你们的喜乐满足”(12节)。这几句话看似平常,但仔细的留意一下,就会发现一个很沉重的心意。这心意更加强了表达写这封信的目的。

  约翰有许多话要与教会交通,但这些要交通的话并不是不重要,因为这些话与他们的喜乐满足有直接的关系。但是这些话却可以等待到见面时再交通,唯有要学习完全的爱的功课,把出于敌基督的所作绝对的分别,这事不能稍作等待,必须要让教会尽快的领受,不叫神的儿女受伤害,也不让神的见证给扰乱。求主使神的众儿女都能领会这一个心意,不陷在没有真理作依据的爱心的网罗里,中了撒但的诡计。── 王国显《你们要住在主里面──约翰贰书》