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约翰参书注释

 

{\Section:TopicID=1217}壹.问候(14

  1 跟约翰贰书一样,约翰在这里称呼自己为长老。他写这封信给亲爱的该犹,就是他在真理中(圣经新译本)所爱的。虽然我们不能肯定这里所说的该犹,是否罗马书十六章23节或使徒行传二十章4节所提到的那一位;然而,就在这短短几节经文中,我们对他已有不少认识。首先,我们得悉他是一位别人所亲爱的信徒,他的生命为其它信徒所称道。

  2 不过,显然他的身体状况就不太好了,因为约翰祝福他身体健壮,正如他的灵魂兴盛一样。约翰说我愿你凡亨兴盛时,相信并不是指财富或物质上的兴盛。他所指的,是身体方面的健康,因为在下一句便说身体健壮。

  我们是否希望自己身体的状况,与属灵的状况相称呢?不幸地,我们往往关心自己的身体,多于留心自己的灵魂。难怪迈耳语带讽刺地说:

  我们不宜应用本节来祝福每一个朋友,因为如果他们身体的状况与灵魂相称,他们就会马上病倒了1

  本节所说的,显然与很多所谓“信心治病者”所教导的相反。他们辩称,所有疾病都是由生命中的罪带来的。人若未能得治愈,乃是因他缺少信心所致。显然地,该犹的情况并非如此。他的属灵状况良好,但身体的状况却不大好。这证明我们不能用人的身体状况,来判断他的属灵状况。

  3 有弟兄来证明该犹心里存的真理,并他如何按真理而行时,使徒约翰就感到甚喜乐。诚然我们将真理存在心中是好事,但更好的是透过我们的生命将真理展现出来。我们不但应持守真理,更应该让真理承托我们。人们会喜欢看见行出来的道过于听道。在这个着重事实的时代里,没有别的比圣洁生活更能让人看见神。

  4 约翰对此这样重视,他这样说:“我听见我的儿女们按真理而行,我的喜乐就没有比这个大的。”或许我们多半会认为,在基督徒的生命中,能够领人归主是最大的喜乐;然而看见多人在黑暗的权势中,蒙神拯救进入衪爱子的国度里去,实在是精彩之至。然而,眼见那些声称是已经得救的人,又回到未信主时的生活里去,就像猪回到泥巴里去滚,狗回头吃牠吐出来的秽物,那种痛心是无从衡量的。另一方面,能够眼见自己灵里所生的儿女,在恩典中不断在主里成长,确是叫人兴奋的。这再一次说明,在我们竭尽所能传福音之时,栽培工作又是何等的重要。

 

贰.敬虔的该犹(58

  5 该犹特别乐于款待周游各处传褔音的人,招呼他们到家中。他不但乐于款待他认识的人,也乐于款待作客旅的弟兄2。约翰说,他在这工作上是忠心的。从新约圣经看,在神的眼中,乐意接待人是十分重要的。我们服侍属主的人,就等于是服侍主自己(太二五40)。另一方面,不接待主的仆人,就等于不接待主自己(太二五45)。有人曾经接待客旅,“不知不觉就接待了天使”(来一三2)。许多人可以作见证证明,透过接待他人的服侍,饭餐竟变成了主餐(路二四2935);儿女因此归主,家人与主的关系也更接近。

  6 服侍是有奖赏的。该犹的慈心,为全教会所认识。不但如此,他的名字永远铭刻于神的圣言上,记念他是一个将家庭开放,心灵敞开的信徒。还有,将来在基督的审判台前,他要得奖赏,原因是“人因为先知的名接待先知,必得先知所得的赏赐”(太一○41)。一切曾接受他款待的传道者,在将来要得的赏赐,该犹都有分。对于那些不能传道的信徒来说,这是值得谨记的,你只要为主名的缘故,接待传道者,将来就可以得到传道者的奖赏。神会报答一切的善行!神会将衪的慈爱赐给慈爱的人作冠冕。

  约翰在这里提醒该犹,他若配得过神,帮助他们往前行,这就好了。帮助他们往前行,不单是友善地送他们上路,而且给他们足够的供应。我们与那些传扬神的话和教导我们的人分享财物时,本节经文正给我们定下一个更高的标准。

  7 为什么该犹应帮助这些周游四方的褔音使者呢?约翰告诉该犹一个特别的理由:因他们是为主的名出外,对于外邦人一无所取。这些人单单倚靠主来供应他们所需。他们不会接受非信徒的支持,因为这样做就表示他们的主没有足够条件供应他们,同时也会使未信的人自以为义。对于今日基督教圈子中惯用的筹款方法,这是何等的训斥!这也清楚地提醒我们,我们有特别的责任去帮助主的仆人。他们为了永生神的缘故,凭信心出去传道,没有让任何人知道生活上的需要,而是单单仰望主的供应。

  8 所以我们应该接待这样的人,叫我们与他们一同为真理作工。接待3他们的意思,就是尽我们所能去帮助他们;因为当我们这样做的时候,我们乃是协助传播真理。

 

S.专制的丢特腓(911

  9 显然地,约翰曾写信给教会提到这方面的事,但他的信件却被一个名为丢特腓的人阻截;这人自视太高了。他根本上就是教会中的独裁者。他的罪就是骄傲,自我膨胀,紧抓着以为属自己的权力,并美其名曰维护地区教会的自治权。丢特腓已经忘记了,基督才是教会的头,或许他根本就没有这种认识!他已经忘记了,圣灵才是基督在教会中的代理人或代表。人决没有权统管、作决定、接受,或拒绝。这种行为是以教皇专权的做法,是神所憎恶的。毫无疑问,丢特腓会为他的行为找借口,说是为捍卫真理的缘故。当然,这其实是谎话!他以对主忠心为借口,拒绝接待使徒,其实正替真理带来无形的伤害。他不但拒绝接待约翰,还拒绝接待其它弟兄。

  10 他不但拒绝接待这些真正的信徒,还将接待他们的信徒驱逐出教会。他给权力冲昏了头脑,竟用恶言妄论神真正的仆人。约翰下次再造访这家教会时,必提说他所行的事!这些自封的教皇,受不了被人公开地用神的话来责备。他们保持势力的方法,是进行不为人所知的聚会,并施以恫吓的手段。

  11 约翰劝勉该犹,不要效法这种恶行,而应效法善。善行证明行善的人与神的关系。既是如此,使徒约翰似是极度怀疑丢特腓的属灵状况。

 

肆.热心的低米丢(12

  低米丢可能是这封信的送信人。无论如何,他行善,有众人给他作见证,又有真理给他作见证。何勒说:

  留意,这里不是说他给真理作见证,而是说真理给他作见证。低米丢并不是测验真理的标准。相反,真理是评估低米丢的标准;而经过评估后,证明他是符合标准的4

 

伍.约翰的计划和祝福(1314

  约翰结束这封信的方式,与他结束贰书的方式大致相同──暂缓讨论,直至相聚才当面谈论。这三封约翰书信的确叫我们获益不少,让我们可以了解初期基督信仰的面貌,并替神的儿女立下古今合用的指导。不久我们都会在天家见面,到时我们便可以更完全地明白神启示中的模糊之处了。

 

评注

 

1 (第2节)迈耳(F. B. Meyer),Through the Bible Day by DayVII:164, 165

2 (第5节)批判性的(NU)文本作“特别是(希腊文是 touto,字面意思是“这个”)作客旅的”。

3 (第8节)NU 文本作“供给”(hupolambanein),而不是 TR 及主要文本的“接待”(apolambanein)。

4 (第12节)何勒(F. B. Hole),法取得进一步资料。

──《活石新约圣经注释》