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犹大书的鸟瞰

 

{\Section:TopicID=183}犹大书的鸟瞰

  (一)问安语及写此书的原因(1-4节)

  (二)假先知(异端派)的罪恶与定罪(5-16节)

  (三)近代信徒之劝勉(17-23节)

  (四)祝福与颂赞(24-25节)

  犹大书是写给现代信徒一个很重要的信息。依今日教会的情形看来,当然很抱悲观,因渐渐走向离经叛道的一途,这本书正是对末世神的儿女们的一个警告。

  本书开端言信徒有三个重要的地位:

  (一)蒙召(1节)我们没有什么功劳,神却在创世以前已选召拯救我们。

  (二)蒙爱(1节)我们称神为阿爸父,这是表明我们已蒙神的眷爱。

  (三)蒙保守(2节)我们信主后,仍有犯罪的可能,但主仍然保守我们。在此离经叛道的时候,许多人都跌倒了,──离开神和神的道,我们能承认基督为个人的救主,这并非易事,乃主的特别保守阿。

  犹大因教中有敌基督者发现,常如狼之吞羊,诱惑许多信徒归入异端左道,故写此信以提醒他们。耶稣升天后,已有叛道的萌芽,但未十分猖獗,及至彼得犹太时,已到狂澜莫挽的境况,到了近代,几至不可收拾。因主要很快再来哩。

  本书当与彼得书二章同读,则可获‘相对益彰’之益。盖在彼得时,伪师将要来但在犹太时则伪师已来了。他们不相信,不敬虔,将神的恩典,作为纵欲的机会。不承认耶稣为救主。不相信人有灵魂,视基督教与别的宗教一样,毫无分别。耶稣说:‘我实实在在的告诉你们,人进羊圈,不从门进去,倒从别处爬进去,那人就是贼就是强盗。’(约十1)从这,就可证明那些伪师,就是贼就是强盗了。

  约壹书言及有许多坏人从教会里出去,犹大书却讲到许多坏人由教会外进来。故犹大所劝勉我们的是要叫我们分辨什么?分辨什么是从神而来,什么是从魔鬼而来。我一九三三年写了犹大书三节末句以赠几位神学毕业生:‘要为从前一次交付圣徒的真道,竭力的争辩。’什么是真道?就是新旧约圣经所记载的信息。圣经都是神所启示,每句每字,都由灵感而来,非人意所出。故我们常接受为吾人信仰言行的标准。且要为此真道竭力争辩。

  传道的人本不少,但·道的人却不多。须知神的言语,是不能加多或减少的。启示录廿18,19说:‘我向一切听见这书上预言的作见证,若有人这预言上加添什么,神必将写在这书上的灾祸加在他身上;这书上的预言,若有人删去什么?神必从这书上所写的生命树,和圣城删去他的分。’犹大本当写救恩,但见教会里有反对纯正信仰的动作,因而放下救恩不先提,而反论及信仰的事。且救恩与信仰,是不能划然截分的。什么是真信仰?就是信仰耶稣的救恩-耶稣的受苦,复活,升天及再来是。保罗说:‘我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了,又然圣经所说,第三天复活了。’这就是福音,我们相信这福音,就可恩这福音而得救。

  本书也有三件罪警告我们:

{\Section:TopicID=184}(一)不信之罪

  以色列人在旷野死了,是因不信,只有两人──约书亚和迦勒──因信而得进迦南。耶稣尝叹息说:‘人子来世时,岂能看见世人仍有信德吗?’今日世上不信的人何其多,圣经谓不信就是罪。尝听见有人不信这个,不信那个,不信神的大能,不信耶稣为童贞女所生,不信圣经中的神迹,……这样的人,基结果必自取沉沦。希伯来三12说:‘弟兄们!你们要谨慎,免得你们中间,有人存着不信的恶心,把永生神离弃了。’神看不信是大罪恶,我们不要看作平常。当完全相信神的话。信心是得恩的秘诀,得福的渊源啊。

{\Section:TopicID=185}(二)天使堕落之罪

  天使为何堕落?是因骄傲之故。他以为只有神在我之上,何难驾而上之,不将唯我独尊吗?因其如此,故由最高的地位,降至最低的地位。神拒绝骄傲者,赐恩与谦卑者。那些伪师都是些骄傲自大,唯我独尊的人,故须受最严的刑罚。骄傲是可怕之罪,或来世,或属世,或属灵的事,都不能容有骄傲在其间。当看神比我大,看人比我强,有谦卑的美德,才可得神的祝福。

{\Section:TopicID=186}(三)所多马等情欲之罪

  所多马等因犯淫恶之罪,故被神用火毁灭。那些伪师就是兼此三罪而有之,其受罚不亦宜乎?伪师们常常议论耶稣,敌挡耶稣,亵渎别人。保罗教训我们当尊敬政府,他们则反对政府;保罗教训我们当尊敬施赐灵训的人,及治会的领袖,他们恰与之相反,口吐凶言,毫无礼貌。与保罗的教训,大相违背。

  犹太在此也设一比喻,以显明伪师之罪,即谓:‘天使长米迦勒,为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候,尚且不敢用毁谤的话罪责他,只说主责备你吧。’(9节)关于这事,有两个意思:(一)摩西的身体,犹太的教会,魔鬼想灭之,惟天使力争而保佑之。(二)魔鬼想寻找魔西的尸首,但为神自己所埋。他要用之为偶像,故天使争之。这个解法,亦颇近似。天使长尚不敢靠己去责备他们,惟那些伪师却擅自乱毁谤的话,真如同没有灵性的畜类一般。

  耶稣曾用七次‘有祸了’而责备警告那些伪师。那些伪师有祸,三个缘故:

  1)因他们走了该隐的路,该隐靠己力而献祭亚伯则靠羔羊血而献祭。两者大相径庭。故主喜欢,不看中该隐的供物。

  2)因他们走了巴兰的路,巴兰怎么样?(甲)他听从巴勒的话,咒诅以色列人。巴兰仅仅看重主的义,他以色列人犯罪该死。但他看不见主的义背后,还有主的大爱。不识上主的爱心和救恩,故受主的刑罚。(乙)贪爱不义的工价。这班伪师亦然,巴兰死了,他们为利往巴兰的错谬里直奔,安得不接踵灭亡?

  3)因他们走了可拉的路,昔日可拉心里充满着反抗的思想,反抗摩西,反抗亚伦,口吐恶言,背叛上主。摩西怎样对付他?摩西俯伏在地对可拉党的人说:‘到了早晨,耶和华必指示谁是属他的,谁是圣洁的,就叫谁亲近他。……’摩西不用自己争辩,只求神代他显个明白。我们若是属肉属世的信徒,必无人反对我们若要敬虔圣洁来度日,并为真道争战,则必有多人起而攻击我们,反对我们,但不要惧怕,当一心求神辨别,求神显明。盖属神的人,必有印记在他心中的。故可拉背叛的结局,以致他们脚下的地,开了口,把他们和他们的家眷,并一切属可拉的人丁,财物,都吞下去。我们对神,不可稍有反抗的精神,我们会绝对顺服他,因他是烈火,是惹不得轻慢不得的。

  那些伪师有何特性?12,13节说:‘这样的人,在你们的爱席上,与你们同吃的时候,正是礁石。他们作牧人,只知馁养自己,无所惧怕。是没有雨的云彩,被风飘荡。是秋天没有果子的树,死而又死,连根被拔出来,是海里的狂浪,涌出自己可耻的沬来。是流荡的星,有墨黑的幽暗,为他们永远存留。’我们当拿他们对照,现在的教会,看出有没有这样的人?在我们当中。我们当摒除自私自利之心,不可令人失望,常多结果子。更当心里安静,不可如海上的波浪,反复无常,凡事荣耀主,永久在主前服事他。只求荣己的人,必如流荡之星,焂忽之间,便归乌有。希律不荣耀神而荣耀己,即为恶所灭,可为我们前车之鉴。

  他们怎样被证实其罪?视以诺的预言,则证实他们有三件不敬虔的罪:

  (1)是不敬虔的人,

  (2)行不敬虔的事,

  (3)说不敬虔的话,不敬虔的罪顶大,

  所谓敬虔,自然不是专指外面的,而是指内心的。许多人外面装作敬虔的样子,但内心却没有敬虔的实际。一如那些伪师,是不敬虔之人,行不敬虔的事,说不敬虔的话然。我们不可如此,当做个‘神人,’为神的代表,生活与神打成一片,这才是真正敬虔的人。

  他们将来要受更大的审判。盖主将必分两种人;一种是有神的印记的,即那些敬虔的人,一种是有兽的印记的,即那些不敬虔的人。请问我们属哪一种?

  在这里我们信徒要注意四件事:

  1)记念主及使徒的话。不必希奇,盖主早就预言了,在末世必有伪师出现,他们纷争结党,引人到宗派里,不是引人到主里。预言好像光,照亮在我们心中。耶稣又如明亮之星,行将出现,我们必得明了。

  2)造就,当在至圣的真道上造就自己。具体而言,当在圣经的学校里造就自己,使多得圣经真道的智识。其次还要在圣灵里祷告。罗马八26:‘况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告。’圣灵帮助我们在主里祷告,我们先当在圣灵里祷告,像保罗的被提到三层天上,及耶稣在客西马尼园的祈祷都是最高的祈祷。最高的祈祷是成就主旨;最低的祈祷,是成己意,这是大有分别的

  3)保守。保守自己常在神的爱中。保守二字,颇为重要,我们本不能保守自己,惟当在主里,靠主保守我们,如儿女在母亲怀里蒙保守一般。我们若在主里蒙保守,则什么外来的引诱,都不能侵我们。

  4)仰望,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。这是有福的指望。信耶稣得永生,并他再来接我们都是有福的指望。在主再来时,主必怜悯我们。

  我们既能如此对神,则对人方面当如何存心?22,33节告诉我们:

  (一)有疑心的人,当存怜悯之心怜悯他们,

  (二)有罪恶的人,当存热烈的心从火中搭救他们,

  (三)被情欲沾染的人,当存惧怕的心怜悯他们。

  末了,本书说到祝福之语,更为宝贵:‘那能保守他们不失脚,叫你们无瑕无疵,欢欢喜喜站在他荣耀之前的,我们的救主,独一的神,愿荣耀,威严能力,权柄,因我们的主稣基督,归与他,从万古以前,并现今,直到永永远远,阿们!’(24,25节)── 严雅各《犹大书的鸟瞰》