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犹大书提要

 

壹、作者

 

         本书作者自称「耶稣基督的仆人,雅各的弟兄犹大」(1)。在新约圣经中,本书之外记载名叫犹大的至少有六位:(1)卖主的加略人犹大(太十4)(2)主耶稣的肉身弟兄犹大(太十三55)(3)雅各的儿子犹大(路六16)(4)加利利的犹大(徒五37)(5)扫罗得救后接待他的大马色人犹大(徒九11)(6)称呼巴撒巴的犹大(徒十五22)

         上述六位犹大,仅主耶稣的肉身弟兄犹大符合本书作者自称「雅各的弟兄犹大」的条件,因为主耶稣的弟兄当中也有一位名叫雅各(参太十三55),他就是《雅各书》的作者(参雅一1),又被称为「教会的柱石」(参加二9)。虽然另一位雅各的儿子犹大(路六16),和合本小字注明:「儿子或作兄弟」(参徒一13),但他是十二使徒之一,而本书17节说:「你们要记念我们主耶稣基督的使徒从前所说的话。」这表示本书作者自己并不在使徒之列。由此我们可以得出一个结论,本书的作者犹大就是主耶稣的肉身弟兄犹大,他也是雅各的弟兄。

         有些解经家辩称,本书作者不在前述六位之列,而是另一位名不见经传的犹大,凑巧他也有一位名叫雅各的弟兄。但这样一位不出名的犹大,不可能有这么大的权威,被后来的教父们公认而将他的著作列入新约圣经中的一卷。

         至于主耶稣的肉身弟兄犹大,新约圣经也未详载他的言行,我们仅知他可能和他的弟兄雅各一样,起初并不信主(参约七5),当主死而复活以后向他们显现(参林前十五6~7),这才使他们相信祂,并且也可能有分于耶路撒冷楼房中的琱祷告(参徒一14)。当他的弟兄雅各成为耶路撒冷教会的长老(参徒十五413)之后,犹大则可能带着妻子到各地往来作工传道(参林前九5),这使他有机会接触到那班异端假教师,对他们的邪说与恶行有第一手的经历,因此才会如本书所记,对他们深恶痛绝。

 

贰、写作时地

 

         本书的写作时间,根据本书的内容:(1)「从前一次交付圣徒的真道」(3)(2)「要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话」(17)(3)书中所描写关于异端假教师的话(410~16),语气都显示已经成为事实,不像《彼得后书》那样用未来式语气:「将来必有(彼后二1),「在末世必有(3)

         综合上述三点内证,我们可以得出这样的结论:(1)本书成书日期应比《彼得后书》较晚;(2)当时除了使徒约翰以外,其他的使徒们可能都已经为主殉道。因此,本书的写作时间,应当是在主后80~90年。虽然有些解经家,根据本书未提耶路撒冷在主后70年遭焚城的事,而断定本书成书日期应早于主后70年。但使徒约翰的著作,包括《约翰福音》、《约翰一、二、三书》和《启示录》都晚于主后70年,在这些书中也都丝毫未提耶路撒冷焚城的事,因此,此事不应作为成书日期的考虑要项。

         至于本书的写作地点,毫无资料可查,故不予推测。

 

参、本书受者

 

         本书的受者为「那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人」(1),由此可见,本书并无特定的受者,既不是写给某一地的教会,也不是写给某一位信徒,而是写给所有蒙召、蒙爱和蒙恩之人的公函,不论其为教会团体或信徒个人,都可视为本书的受者。

 

肆、写本书的动机

 

         本书的作者鉴于基督徒所「同得的救恩」正面临极大的危机,因为有些异端假教师「偷着进来」,改变神救恩的性质,又否认主耶稣基督的神性,故此特地写书呼吁所有的信徒,应当起来为那纯正的信仰真道竭力的争辩,以免教会重蹈以色列人的覆辙。

 

伍、本书的重要性

 

         本书是新约书信中的最后一卷,又是在《启示录》之前的一卷书,故可视为新约书信的总结,又是《启示录》的序言。新约书信详论救恩的真理,作为我们信仰的依据,藉以取得并享受神「这么大的救恩」(来二3)。但若无本书的「打结」,则所得救恩恐怕有「随流失去」的可能。而《启示录》则预言末世的结局和审判,以及千年国度的奖赏和永世的美景。本书即在《启示录》之前揭开序幕,给我们摆明两条道路:凡竭力持守那纯正的真道者,就是蒙主保守的得胜者,必会有分于将来的奖赏;反之,凡往错谬的道路上直奔的,便会受神审判而被惩罚。本书在圣经中承先启后的地位,藉此一目了然。

 

陆、主旨要义

 

         本书的主题是要为信仰真道竭力争战。属世的争战,有防守和攻击两方面;属灵的争战,则有认清敌人和建立自己两方面。我们若要在信仰真道的争战上得胜,消极方面,须清楚认识异端假教师的性质、作法和结局,以他们为鉴戒;而积极方面,则须保守自己常在神的爱中,其要领有三:(1)在至圣的真道上造就自己;(2)在圣灵里祷告;(3)仰望我们主耶稣基督的怜悯。

 

柒、本书的特点

 

         本书具有如下的特点:

         一、本书最大的特色是十个「三角组合」:(1)三项恩典:被召、蒙爱、蒙保守(1)(2)三重祝福:怜恤、平安、慈爱(2)(3)三类鉴戒:不信的以色列百姓、不守本位的天使、随从逆性情欲的所多玛蛾摩拉人(5~7)(4)三样败坏:该隐的道路、巴兰的错谬、可拉的背叛(11)(5)三不敬虔:不敬虔的人、行不敬虔的事、说不敬虔的话(15)(6)三保守法:造就、祷告、仰望(20~21)(7)三一位格:圣灵、神、主耶稣基督(20~21)(8)三种态度:怜悯、抢救、存惧怕的心怜悯(22~23)(9)三段时间:万古以前、现今、直到永永远远(25)(10)三层保守:主的保守(1)、自己保守(21)、神的保守(24)

         二、本书引用当时犹太人众所熟悉的传说故事──天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩(9)。据说这个传说故事载于《摩西升天记》,但该书业已失传,无法考证。

         三、本书引用伪经《以诺一书》中的亚当七世孙以诺的预言(14~15)。但这并不等于本书作者犹大承认伪经的圣经地位,因为其它的经卷也曾引用过非正典的经外之言,例如:(1)徒十七28引用希腊人的诗;(2)林前十4引用拉比米大示(Midrash)的话;(3)提后三8的「雅尼和佯庇」这两个名字并非出自旧约圣经;(4)多一12引用革哩底一个本地先知的话。

 

捌、本书与其他圣经书卷的关系

 

         本书3~18节有许多处经文与《彼得后书》二1~3近乎雷同,兹将它们列述于下:(1)异端假教师和他们的教训偷进了教会中(3;彼后二1)(2)不守本位的天使(6;彼后二4)(3)所多玛、蛾摩拉二城的事(7;彼后二6)(4)异端假教师污秽身体、轻慢主治的、毁谤在尊位的(8;彼后二10)(5)异端假教师与那没有灵性的畜类一样(10:彼后二12)(6)使徒们曾预言末世必有异端假教师出现(17~18;彼后三2~3)

         这就引起使徒彼得和本书作者犹大,到底是谁抄袭谁的争论。无可讳言,《彼得后书》成书在先,《犹大书》成书在后(请参阅「贰、写作时地」),犹大应曾参考过使徒彼得的书信,但他也加进了许多《彼得后书》所没有的事。因此,我们可以这样说:《彼得后书》是属事先的警告,《犹大书》是属现实之事的揭发。

 

玖、钥节

 

         「亲爱的啊,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生!」(20~21)

 

拾、钥字

 

         「保守」(121),「拘留」(6),「存留」(13)(注:原文都同一个字,但24节的「保守」原文却不同字)

         「怜恤」(2)、「怜悯」(212223)

         「真道」(320)

         「不敬虔」(15151518)

 

拾壹、内容大纲

 

【竭力为所信的真道争辩】

   一、引言──问安(1~2)

   二、争辩的原因──因为教会中有异端假教师出现(3~16)

         1.异端假教师的错谬──曲解真道(3~4)

         2.异端假教师的鉴戒──三个历史的事例(5~7)

         3.异端假教师的言行──像作梦的人与没有灵性的畜类(8~10)

         4.异端假教师的祸因──三个历史的事例(11)

         5.异端假教师的本相──六个可怕的比喻(12~13)

         6.异端假教师的结局──以诺的预言(14~16)

   三、争辩的装备──对己和对人(17~23)

         1.记念使徒的话──圣经的印证(17~19)

         2.在真道上造就自己──信仰的充实(20)

         3.在圣灵里祷告──圣灵的帮助(20)

         4.保守自己──神的爱和主的怜悯之加力(21)

         5.对人怜悯、抢救,对情欲惧怕、厌恶(22~23)

   四、结语──赞颂(24~25)

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──犹大书注解》