返回首页 | 返回本书目录 |

 

创世记第三章

 

壹、内容纲要

 

【人第一次的堕落】

  一、蛇向女人引诱(1~5)

  二、二人吃了分别善恶树上的果子(6)

  三、二人违背神吩咐的后果:

     1.眼睛立即明亮,知道自己是赤身露体(7)

     2.躲避神的面(8~10)

     3.受神讯问,推诿责任(11~13)

     4.神对蛇的判决(14~15)

     5.神对女人的判决(16)

     6.神对男人的判决(17~19)

     7.判决中的恩典(20~21)

     8.被赶出伊甸园(22~24)

 

贰、逐节详解

 

【创三1“耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子么?”

  ﹝原文字义﹞“蛇”字根和‘邪术’及‘占卜’相同,发音与‘引诱’相近;“狡猾”灵巧,通达,有见识。

   ﹝文意批注﹞撒但又称“古蛇”(启十二9;廿2),牠乃是附在当时最出色的活物身上,装作光明的天使对夏娃说话(林后十一314)

   ﹝话中之光﹞()魔鬼作工的方法,经常不肯露出牠的真面目,而藏在一些美丽、灵巧的人事物背后,叫人不知不觉受其迷惑。

     ()魔鬼常借着一些人事物来向人说话;信徒当警醒防备魔鬼的话。

     ()魔鬼不找男人而找女人,可见牠总是找那些灵性较软弱的人(圣经说女人是较软弱的器皿,彼前三7)下手。

     ()魔鬼引诱人的技俩,乃是叫人怀疑神的话──“神岂是真说”。

     ()“神岂是真说,”有的信徒明明看见圣经中某些神的话,却还以为那些话不是对他们说的。

 

【创三2“女人对蛇说,园中树上的果子我们可以吃;”

  ﹝话中之光﹞()夏娃未断然拒绝与蛇对话,这是陷入错误的第一步;我们对魔鬼的试探,必须用坚固的信心抵挡牠(彼前五8~9)

     ()夏娃越过亚当而直接向蛇说话;不守住地位而强自出头,这是人失败的主因。

 

【创三3“惟有园当中那颗树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。”

  ﹝原文字义﹞“摸”触摸,挨近,沾。

   ﹝话中之光﹞()夏娃的失败,首先是将神的话更动了些:

       1.“可以随意吃”(16)减少为“可以吃”(2)

       2.“不可吃”(17)增添为“不可吃,也不可摸”。

              3.“必定死”(17)改变为“免得死”。

     ()对神的话认识不清,模糊而不准确,很容易给魔鬼有机可乘。

     ()一个不认识神的人,滥用神的话是相当危险的事。

 

【创三4“蛇对女人说,你们不一定死,”

  ﹝话中之光﹞()神是说“必定死”(7),魔鬼是说“不一定死”;魔鬼的道理常似是而非,混真而实假,但神的道只有一“是”,总没有是而又非的。

     ()魔鬼一直用“不一定”这一类的话来迷惑人,引诱人走岔路,例如:作坏事“不一定”会被抓到,作某种事“不一定”神不喜欢。

 

【创三5“因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”

  ﹝原文直译﹞...你们吃的日子眼睛就开了...

   ﹝原文字义﹞“知道”认识,同房“明亮”开,睁开。

   ﹝文意批注﹞本节魔鬼所说的话,一面谗谤神,叫人怀疑神的美意,一面引诱人,叫人起了骄傲之心,想要“如神”。

   ﹝话中之光﹞()怀疑神的美意,是信徒灵性最大的危机,这等于开大门迎接魔鬼的试探。

     ()贪求拥有“如神”的能力,是人跌倒的主要原因。

     ()今天许多信徒盲目追求属灵的恩赐,而忽略了生命的长进,恐怕也是中了撒但“如神”的诡计而不自知。

     ()在“如神”的心愿背后,隐藏着人要悖逆神、人要自己成为神的不轨图谋。

 

【创三6“于是女人见那颗树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。”

  ﹝原文字义﹞“悦”愿望,所欲;“智慧”成为明辨的,精明。

   ﹝文意批注﹞“于是,”说出她的心思接受了撒但的提议。

    “可喜爱的,”说出她的情感也被引动了。

    “就,”说出她在意志里有所决定。

    她魂里的三种功用:心思、情感、意志,全都参与其事。

   ﹝话中之光﹞()夏娃的心被三种情欲所引动:

       1.“好作食物”──肉体的情欲。

       2.“悦人的眼目”──眼目的情欲。

       3.“能使人有智慧”──今生的骄傲(参约壹二16;太四1~11)

     ()夏娃的堕落共有四层:1.眼睛看“见”了;2.手“摘下”了;3.口“吃了”;4.“又给”别人了。

     ()夏娃的失败,在于她只运用“体”和“魂”,而不运用“灵”;或说,她的“体”只听从她的“魂”,而未听从她的“灵”。

     ()夏娃本来应当先问亚当,但她自行定规,径自去作了,这是她失败的原因;人企图独立于神的思想,乃是犯罪的先声。

     ()亚当的失败,是在于他未站在神所安排的地位上,又没有遵守神的命令。

     ()罪恶是会传染的;一人犯罪,亲近的人也会受影响。

     ()“吃了”表明人的堕落,不只是违背了神的命令(创二17),并且有罪的因素进到人的里面。

 

【创三7“他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。”

  ﹝灵意批注﹞“无花果树,”是天然存在的东西;“编,”是指人自己的努力;“叶子,”和“裙子,”均象征人的行为。

    本节是说,罪人的良心使他知道自己的羞耻,便想要靠自己天然的力量和行为,来遮盖自己。换句话说,人想靠肉体成全(加三3),这是不可能的。

   ﹝话中之光﹞()人对罪恶的第一个反应乃是遮掩。

     ()穿衣服乃是犯罪的记号,故此我们不可过于重看华美的衣服(彼前三3~4)

     ()人的眼睛得开之后,并没有变得像神,却从摆在眼前的美好事物中看见了丑恶和羞耻。

     ()无花果树叶子编作的裙子,虽然好看,却不能持久;这说出我们人行善的意志,起初尚能显出美好的外表,但终归要失败。

 

【创三8“天起了凉风,耶和华神在园中行走,那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。”

  ﹝灵意批注﹞“天起了凉风,”暗示因着人的犯罪堕落,破坏了神与人之间那温暖、和睦的关系。

    “树木,”是没有血的,象征不流血的办法(以好行为来取悦神);但若不流血,罪就不得赦免(来九22)

   ﹝话中之光﹞()人犯罪后一贯的作风,总是躲藏,而不认罪求赦免。

     ()人虽躲避神的面,但耶和华的眼目,无处不在(箴十五3)

     ()信徒若无心寻求神的面,恐怕是因为落在罪恶之中,良心有亏。

     ()罪的感觉使人怕见神;每一次我们来到神面前,必须认罪、蒙宝血洗净,才能坦然无惧的与神相交(约壹一7~9;来十19)

 

【创三9“耶和华神呼唤那人,对他说,你在那里?”

  ﹝文意批注﹞神来寻找罪人,是因为:1.神的公义──不能不鉴察罪恶;2.神的慈爱──为罪人忧伤挂虑;3.神的恩典──为罪人预备赎罪之路。

   ﹝话中之光﹞()是神寻找人,不是人寻找神;基督教与其它宗教不同之点就在于此。基督教是神寻找人;其它的宗教都是人寻找神,所以它们所找到的都不是真神。

     ()信徒犯错后,神也常在人的里面发声呼唤,要人警惕、悔改。

 

【创三10“他说,我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我赤身露体;我便藏了。”

  ﹝文意批注﹞不是神的声音叫他害怕,乃是他里面罪的感觉叫他害怕。

 

【创三11“耶和华说,谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么?”

  ﹝文意批注﹞“谁告诉你赤身露体呢?”这问题的意思是‘谁告诉你赤身露体是不好的呢?’神这个问话,乃是要引导人向祂承认所犯的罪。

 

【创三12“那人说,你所赐给我,与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。”

  ﹝文意批注﹞“你所赐给我,”亚当在此有责怪神之意。

    “她把...给我,”亚当又把过错推给别人。

   ﹝话中之光﹞()犯错而不肯承认,反而怨天尤人,这是人的通病。

     ()遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤(箴廿八13)

     ()人的诿过,说出人与人之间,因犯罪堕落而有了嫌隙(西三13)

 

【创三13“耶和华神对女人说,你作的是什么事呢?女人说,那蛇引诱我,我就吃了。”

  ﹝原文字义﹞“引诱”欺骗,诱惑。

   ﹝文意批注﹞夏娃也和亚当一样,把犯罪的责任推卸给别人。从她的答话可看出,她终于醒悟自己受了撒但的欺骗。

 

【创三14“耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜、野兽更甚,你必用肚子行走,终身吃土。”

  ﹝文意批注﹞注意神并未询问蛇,神没有给蛇机会去为牠自己的罪行辩护。

    “比一切的牲畜、野兽更甚,”可见一切走兽都因人的犯罪而受牵连。

    “你必用肚子行走,”这话显示蛇在此以前是用其它方式来行走的,现在改变了牠走动的方式,表明牠被贬低了。

    “终身吃土,”就是衰败蒙羞的意思(诗七十二9;弥七17)

    ﹝话中之光﹞()一切属土的(属世的)人,都是魔鬼所要吞吃的对象。

          ()我们什么时候凭着天然的生命而活,什么时候就作了撒但的食物。

     ()信徒若要免受魔鬼的苦害和吞吃,便须凭属天的生命,活在属天的境界里。

 

【创三15“我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔,也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。”

  ﹝文意批注﹞“女人的后裔,”原文是单数的,指一个人,或一个集体的人类。

   ﹝灵意批注﹞“女人的后裔,”预表基督耶稣为童女所生。

        “要伤你的头,”指主在地上已给予魔鬼致命伤(来二14;约壹三8)

    “你要伤他的脚跟,”指魔鬼顶多只能杀死主的肉身,却不能阻止祂的复活。

  ﹝话中之光﹞()信徒与魔鬼永远敌对,故我们要做个基督的精兵(提后二3)

     ()信徒不只与撒但彼此为仇为敌,也与撒但的仆役(甘心被魔鬼利用的世人)互有敌意。

     ()信徒的新人也与旧人彼此为仇,灵与肉体相争(加六17原文)

     ()信徒唯有在基督里面,才能对付神的仇敌撒但。

 

【创三16“又对女人说,我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚;你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。”

  ﹝原文字义﹞“苦楚”辛劳,愁苦;“恋慕”想望,强烈的欲念,包括性欲、占有欲等。

   ﹝文意批注﹞女人因犯罪所受的刑罚有三:1.怀胎的苦楚;2.生产的苦楚;3.丈夫的管辖。世上女人,从此不能免受怀胎和生产的苦楚,且在男女情感问题上,一直在扮演弱者的角色。

    “丈夫必管辖,”表明神在此设立丈夫作妻子的头(弗五23),但这并不就表示男尊女卑,乃是表示男女各有所司,在家庭中各有不同的功用。

  ﹝话中之光﹞()信主的女人,若常存信心、爱心,又圣洁自守,就必在生产上得救(提前二15)

     ()神对女人的安排──全心爱丈夫,顺服自己的丈夫──乃是女人的拯救和保护。现代女权运动者,宜对此三思!

     ()丈夫表征基督(弗五23);信徒应当在生活中尊主为大,使基督在凡事上居首位(西一18)

 

【创三17“又对亚当说,你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅;你必终身劳苦,才能从地里得吃的。”

  ﹝原文字义﹞“终”全部,所有。

   ﹝文意批注﹞“你既听从妻子的话,”表示他盲目听从妻子的话,乃是肇祸的原因。

    “地必为你的缘故受咒诅,”人犯罪,使万物也受了连累(罗八19~23),这是因为亚当是旧造的元首,他代表一切旧造。

  ﹝话中之光﹞()作丈夫的应当爱妻子,但对妻子的话要慎思明辨,不可凡事都听从;一旦出错,作丈夫的要负很大的责任。

     ()人人必须终身劳苦,才能维持生存,这是犯罪所带来的定命;然而我们若肯到主这里来,仍然可以在劳苦中得着安息(太十一28)

     ()人若游手好闲,容易生邪思、犯邪行;可见神对男人的安排──劳苦作工──也是一种的拯救和保护。

     ()“从地里得吃的,”神所造的大自然,是人生存的凭借和工具。

 

【创三18“地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。”

  ﹝文意批注﹞荆棘和蒺藜,表明人在生活环境中所遭遇的种种难处。

   ﹝灵意批注﹞“荆棘和蒺藜,”是受咒诅的表号;主耶稣在十字架上戴荆棘冠冕,表明祂担当了罪恶的咒诅。

  ﹝话中之光﹞()信徒在世上虽也有苦难,但在主里却有平安(约十六33)

     ()人转苦为福之道,乃在于爱神──爱神的人,凡他所作的,尽都顺利(诗一2~3)

 

【创三19“你必汗流满面才得餬口,直到你归了土,因为你是从土而出的;你本是尘土,仍要归于尘土。”

  ﹝原文字义﹞“餬口”粮食;“归”转回,回到。

   ﹝文意批注﹞人必须辛劳作工,才能维持生存,这是神的定命。终身劳苦、汗流满面、死后成空,正是痛苦人生的写照。

    根据分析,人肉身的化学成分与元素,证明是出于尘土,而人死后,肉身终要腐化归于尘土。

  ﹝话中之光﹞()人若只知追求肉身的享受,是何等的虚空!

     ()死别是痛苦人生的极点;但信徒却不怕死,因为我们有复活的盼望,并且我们若活着就是基督,死了就有益处(腓一21)

 

【创三20“亚当给他妻子起名叫夏娃,因为她是众生之母。”

  ﹝原文字义﹞“夏娃”生,生命,生命的来源。

  ﹝文意批注﹞本节表明亚当对神的应许(15),仍具有信心。

 

【创三21“耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服,给他们穿。”

  ﹝文意批注﹞“皮子,”是从牲畜身上取下来的,意即必须有牺牲为他们流血、舍命。

  ﹝灵意批注﹞“皮子,”预表基督是神的羔羊,除去世人罪孽的(约一29);人若信入祂,就得以穿上公义的衣裳(路十五22)

   ﹝话中之光﹞()若不流血,罪就不得赦免(来九22)

     ()为了遮盖羞耻,人的方法是用树叶──好行为,神的方法是用皮子──藏于基督。

     ()皮衣是神所预备的;这表示基督的救恩是完全出于神自己的计划。

     ()如今救赎之法已经作成(约十九30),但我们若是“不穿上”──“不相信接受”耶稣基督──的话,就不能享受这救恩的好处。

     ()衣服是为着遮盖羞耻;世上的人喜欢穿着暴露身体的衣服,乃是背弃圣经的原则,信徒不可效法他们。

 

【创三22“耶和华神说,那人已经与我们相似,能知道善恶;现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。”

  ﹝原文字义﹞“伸”差遣,打发;“活着”存活,保全生命。

   ﹝文意批注﹞人既已犯罪堕落,若让人再吃生命树的果子,则一直活在罪中,情况凄惨。

  ﹝话中之光﹞()今天我们另有一颗“树木”,就是那挂主耶稣的十字架(彼前二24),只要靠着它,我们就可以永远活着。

     ()罪的问题若不解决,就不能享受神的生命;人须先取用主在十字架上所流的“血”,然后才能享用祂所流的“水”。

     ()信徒若要与神相交,享受神的生命,须先承认自己的罪(约壹一9)

 

【创三23“耶和华神便打发他出伊甸园去,耕种他所自出之土。”

  ﹝文意批注﹞人既与神断绝了关系,便要归到属土的范围生活行动了。

 

【创三24“于是把他赶出去了;又在伊甸园的东边安设基路伯,和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路。”

  ﹝原文字义﹞“赶出去”逐出,撵出,休掉;“安设”住,居住;“基路伯”那些被握牢者;“四面转动”颠覆,倾覆,反转。

   ﹝文意批注﹞“基路伯,”原文复数,是与神特别近的使者(诗八十1;撒上四4),并且特别与神的荣耀有关系(来九5;结九3)

   ﹝灵意批注﹞亚当与生命的源头(生命树)隔绝,这就是“死”的意思。

    “基路伯,”象征神的荣耀;“火焰,”象征神的圣洁;“剑,”象征神的公义。

    本节指出:人必须先满足神荣耀、圣洁和公义的要求,才能亲近神,享受祂的生命。

 

叁、灵训要义

 

【亚当犯罪的原因】

   一、遇见魔鬼试探(1~5)

  二、怀疑神的话(4)

  三、骄傲,想要如神(5)

  四、违背神的命令(6)

 

【亚当犯罪后的反应】

   一、编树叶为裙(7)

  二、躲避树林中(8)

  三、彼此推诿过错(12~13)

 

【亚当犯罪的后果】

   一、失去权柄(28)

  二、失去快乐(16~2024)

  三、失去良善(传七29;参创四章;六5~8)

  四、失去圣洁(7节;传七29;西三10;弗四24)

  五、失去平安(8~15)

  六、失去生命(19节;罗五12;六23;雅一15)