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创世记第六章

 

壹、内容纲要

 

【人第三次的堕落】

  一、人变成属肉体,行为败坏:

     1.人类因杂交而出现异种(1~4)

     2.神见人败坏,后悔造人在地上(5~7)

     3.惟独挪亚在神眼前蒙恩(8~10)

     4.世界都败坏了(11~12)

  二、神的救恩:

     1.神定意毁灭全地(13)

     2.命挪亚造方舟(14~21)

     3.挪亚遵行神的吩咐(22)

 

贰、逐节详解

 

【创六1“当人在世上多起来,又生女儿的时候,”

  ﹝话中之光﹞()罪恶是一种具传染性的大痲疯,当罪人加多的时候,罪过也越发加多(箴廿九16)

     ()神愿人生养众多(创一28),但是人若不行在神所定的旨意中,则人越多越有问题;教会固然须求人数()增多,但也须注意生命()的增长。

 

【创六2“神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。”

  ﹝文意批注﹞“神的儿子们,”系指天使(伯一6;二1)。本来照着神的定规,天使是不嫁不娶的(太廿二30),但有一部分天使不守本位;所多玛人就是照他们一味的行淫,随从逆性的情欲(6~7)。故这里是指堕落的天使所变成的邪灵,附于人体,而与人间的女子结合。

  ﹝话中之光﹞()眼目的情欲,常会引发肉体的情欲;撒但常利用人的“看见”,来使人动淫念(太五28),所以我们必须小心所看见的。

     ()青年信徒择配,若单注重“美貌”,恐难有美满的后果。

     ()人一离开神就会“随意”,什么事都敢作,只为满足自己的欲望,不怕得罪神。

     ()信徒按自己的意思“随意”行事,而不遵行神的旨意,这是失败的根源。

     ()我们的神是忌邪的神,祂不喜欢祂的儿女与世人同流合污,沾染世俗。

 

【创六3“耶和华说,人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面,然而他的日子还可到一百二十年。”

  ﹝原文直译﹞“耶和华说,人既成了肉体,我的灵就不永远与他相争...

  ﹝原文字义﹞“血气”肉体;“住”争执,管治。

   ﹝文意批注﹞在圣经里,肉体(“血气”的原文)是指人犯罪堕落后,罪恶的因素进到人的身体内,使人身体受邪情私欲的影响(加五24;弗二3),而有了身体的恶行(罗八13)。人成了肉体,意即人属乎肉体,活着完全受肉体的情欲所支配。

    “我的灵就不永远住在他里面,”原文是‘我的灵就不永远与他相争’;神差遣圣灵来与人相争(加五17),要感动人随灵而行。但人若执意行肉体的事,而成了属乎肉体的,神的灵就不长久一直与人相争,而任凭人放纵肉体的情欲(罗一24)

        “然而他的日子还可到一百二十年,”这是给世人一百二十年的宽限时间,才要施行审判。

  ﹝话中之光﹞()神为着把人挽回,祂的灵常在人里面说话,使人认识错误。

     ()人一成了肉体,神就没有地位,神的话也听不进去,因为肉体是神的仇敌。

     ()神有丰富的恩慈、宽容、忍耐,要领人悔改,但人若不肯悔改,就要为自己积蓄神的震怒,在祂公义审判的日子显明出来(罗二4~5)

     ()圣灵不是“不与”人相争,乃是“不永远与”人相争;信徒若不顺服膏油涂抹的教训,圣灵虽不会马上完全绝对的停止作工,但若一再的不顺服,恐会影响膏油暂停涂抹。

     ()信徒犯罪而无感觉时,恐怕是因为硬着颈项不肯听圣灵的话,而被神暂时放弃,任凭其为所欲为了。

 

【创六4“那时候有伟人在地上,后来神的儿子们,和人的女子们交合生子,那就是上古英武有名的人。”

  ﹝原文字义﹞“伟人”跌倒者,堕落者,或指身材高大畸形,有压倒之势;“交合”进到,临到;“英武”有力的人,勇士。

   ﹝文意批注﹞“伟人,”原文‘拿非林’,是一种身材魁伟的巨人(民十三33),他们是违反神所定规‘各从其类’(创一2224)的原则而产生的混种,使人变质而有了邪灵的性质。

  ﹝话中之光﹞()属神的人绝不可能与属世的人相交,信徒务要从他们中间出来,与他们分别,神才会收纳我们(林后六14~18)

     ()今日的信徒,往往为了所谓的“交通和合一”,而在真理上妥协;须知,任何付上真理的代价,所换来的交通和合一,并不是神所要的。

     ()那些身材高大,有超人能力的人,乃是世人崇拜的对象,但他们往往也成为压制众人的权势;教会中的问题,往往出在领袖人物身上。

     ()人的肉体若不加以对付和抑制,就会过度膨胀而给人带来灾祸。

 

【创六5“耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶;”

  ﹝原文直译﹞...终日思想中的每一计谋,只有是恶的。”

   ﹝原文字义﹞“大”成为许多的;“思想”意念,思念,计谋。

   ﹝文意批注﹞人不但外面的行为,罪恶重大且众多,并且里面的心思,也尽都是在计划着行恶。

    “终日,”表示人的罪行和罪思,不是一次即过,而是经常、琱[地进行。

   ﹝话中之光﹞()随从肉体的人,思念肉体的事,而肉体的心思,是与神为仇的(罗八57)

     ()人的心思是撒但坚固的营垒,我们信徒应当注意自己的心思,叫所有的思想都能顺服主(林后十4~5)

     ()错误的婚姻所带来的伤害何其巨大,青年人应慎选对象,特别是基督徒和不信的原不相配,不要同负一轭(林后六14)

     ()神的眼目遍察全地,并且看透人的肺腑心肠;信徒当求神保守我们的心怀意念,并将心意夺回,使其顺服基督(林后十5)

 

【创六6“耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。”

  ﹝原文字义﹞“后悔”深长地呼吸,叹息;“忧伤”悲伤,愁苦。

   ﹝文意批注﹞这里的“后悔”,并未含‘早知如此,悔不当初’的意思,因为神是全知的。神因见到人的罪恶,而忧伤、难过。

    人的堕落,不是出于神的本意,因为神造人的目的,原是要人彰显神,并代表神在地上执掌权柄(创一26~27)

    “忧伤,”二字说出人在神心目中的份量,也表明就在人这样的情形之下,神仍以怜悯为怀,不轻易发怒(尼九17)

  ﹝话中之光﹞()我们信徒切不可叫神的圣灵担忧(弗四30)

     ()忧伤痛悔的心,神必不轻看(诗五十一17),因为祂也曾为我们的罪恶忧伤过。

 

【创六7“耶和华说,我要将所造的人,和走兽,并昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我造他们后悔了。”

  ﹝原文字义﹞“除灭”涂抹,拭掉;“后悔”深长地呼吸,叹息。

   ﹝文意批注﹞堕落的人在地上不能显出其功用,故在神心中,已失去其存活的意义,连带着因人而创造的万物,也失去其存在的价值。

  ﹝话中之光﹞()我们信徒不可轻看自己;我们若是活在神的心意中,也就要和基督一样,是为万物所属,为万物所本的(来二6~10)

     ()凡是血气之物,都要除灭,因为全不合乎神用;信徒若要合乎主用,便须对付自己的天然血气。

 

【创六8“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”

  ﹝原文字义﹞“恩”恩惠,恩宠,喜爱。

   ﹝文意批注﹞神的恩典是人得救的根源;祂要恩待谁,就恩待谁(罗九15)。但另一方面,挪亚必然有他蒙恩的理由(9)

  ﹝话中之光﹞()举世皆浊我独清,虽然被人讪笑厌弃,但我只求祂的笑脸。

     ()神不像人看人,人是看外貌,神是看内心(撒上十六7)

 

【创六9“挪亚的后代,记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人;挪亚与神同行。”

  ﹝原文字义﹞“义”正直的;“完全人”诚实的,纯全的,完整的,无残疾的;“世代”时期,时代。

   ﹝文意批注﹞“义人,”就是神所称为义的人。没有一个人靠着行为在神面前称义(加三11),乃是因信称义(罗四5)。挪亚因着信,承受了那从信而来的义(来十一7)

    “完全人,”原文另译‘诚心实意’(书廿四14),意即对神存着完全的心,指挪亚以全心或专心倚靠神、爱神。此处并不是说挪亚毫无瑕疵。

    “与神同行,”是指在实际的为人生活中,亲近神并顾到神旨意(参阅创五22批注)

  ﹝话中之光﹞()世上没有一个行为完全的人,但只要我们存心正直,神也会看我们有如挪亚一样的“完全人”。

     ()由本节圣经可知,“义人”、“完全人”和“与神同行”乃是同义词:信靠神,全心要神,行事以神为依归。

 

【创六10“挪亚生了三个儿子,就是闪、含、雅弗。”

  ﹝文意批注﹞请参阅创五32批注。

 

【创六11“世界在神面前败坏;地上满了强暴。”

  ﹝原文字义﹞“败坏”毁坏;“强暴”无法无天,任意妄为。

   ﹝文意批注﹞人不只思想肉体的事(5),并且实行肉体的事(12)。肉体的行为有两个特点:一是“强暴”,意即不服神(罗八7),不遵守神所定的规律和秩序;二是“败坏”,意即跟从魔鬼,作罪的奴仆(约八4434)

 

【创六12“神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人,在地上都败坏了行为。”

  ﹝原文字义﹞“凡有血气的”每一个肉体。

 

【创六13“神就对挪亚说,凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前,因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭。”

  ﹝文意批注﹞人的肉体既然在神面前一无是处,就只配被除灭。

  ﹝灵意批注﹞“我要把他们和地一并毁灭,”‘地’象征世界,所以本句属灵的含意是,肉体和世界在神面前的地位,乃是与神为仇为敌的,因此必须一并毁灭(加六14)

   ﹝话中之光﹞()对付肉体的路,人的方法是改善,但神的方法是置之于死地,亦即钉在十字架上(加五24)

     ()这世界和其上的情欲,都要过去;惟独遵行神旨意的,是永远常存(约壹二17)

     ()凡想要与世俗为友的,便是与神为敌了(雅四4;约壹二15)

 

【创六14“你要用歌斐木造一只方舟,分一间一间的造,里外抹上松香。”

  ﹝原文字义﹞“方舟”箱形物,原文与‘约柜’同字;“里”家,住处;“抹”隐蔽,赎罪;“松香”污秽,赎价。

   ﹝文意批注﹞“歌斐木,”是一种富有树脂的柏木,能耐水的浸蚀。

    “松香,”指柏油或沥青,能防水。

   ﹝灵意批注﹞“歌斐木,”象征基督坚固完美的人性,能经得起神的审判。

        “方舟,”象征基督是神惟一的见证和救恩。

    “分一间一间的造,”象征道成肉身的基督,也和常人一样,分成灵、魂、体三部分,各有许多不同的功用。

    “松香,”原文与‘救赎’同一字根,象征基督的宝血,具有赎罪的功效。

    全节合起来是说:道成肉身的基督,具有完美的人性,代替罪人在神面前受审,舍命流血,成功了救赎,而成为人惟一的拯救。

  ﹝话中之光﹞()神定意要除灭全地,却仍预留得以存活的路,神的爱就在此向我们显明了。

     ()神的启示和引导常是具体而详尽的;信徒若对神的启示模糊不清,恐怕是因为我们遵行神旨的存心还有问题(约七17)

 

【创六15“方舟的造法乃是这样:要长三百肘,宽五十肘,高三十肘。”

  ﹝文意批注﹞“肘,”是古人度量的单位(申三11;启廿一17)。一肘长约合十八吋。

  ﹝灵意批注﹞“三百,”是三乘一百,‘三’象征三而一的神,‘一百’象征丰满(太十三8)

    “五十”是五乘十,‘五’又是‘一’加‘四’,象征惟一的神(‘一’)加上受造的人(‘四’),才能负起责任(‘五’);‘十’象征完全、完备(但一1220)

    “三十”是‘三’乘‘十’,三和十的意义如上所述。

    全节合起来是说:基督是神来成为人,神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在祂的里面(西二9);惟有这位具备神、人二性的基督,才能充分满足神审判的要求,而为罪人在神面前担负一切的责任。

  ﹝话中之光﹞()神指示挪亚所要造的方舟,按其尺寸,真是庞然大物,工程浩大,若没有甘心乐意的顺服,和坚定不移的信心,决不可能成就。

     ()如此庞然大物,需要长年累月的建造(很可能经过一百二十年),其间看不见丝毫洪水要来的迹象,又必须面临人们的讥讽嘲笑,可见我们要成就主工,必须不看环境,也必须不顾别人的看法。

 

【创六16“方舟上边要留透光处,高一肘;方舟的门要开在旁边;方舟要分上、中、下三层。”

  ﹝灵意批注﹞“方舟的门要开在旁边,”‘旁边’方便进出,象征基督可亲可近,是人进入神、并享受神恩典惟一的门路(约十9;十四6;来十19~20)

    “方舟要分上、中、下三层,”象征信徒对圣父、圣子、圣灵的经历,是有不同的层次的;我们必须不以入门为满足,而应竭力追求,或者可以得着基督所要我得的(腓三12原文)

    “方舟上边要留透光处,”象征信徒必须更往上爬,更多经历神和神的恩典,并且时时仰望神,更多思念上面的事(西三2),这样,才能更多得着属灵的亮光,在这四围黑暗的环境中,活着荣耀神。

  ﹝话中之光﹞()方舟只有一个门,除祂(基督)以外,别无拯救(徒四12)

     ()透光处是在方舟上边的;这样,人在方舟里,看不见四围汹涌的波涛,而专一仰望天上的神。

 

【创六17“看哪,我要使洪水泛滥在地上,毁灭天下,凡地上有血肉、有气息的活物,无一不死。”

  ﹝灵意批注﹞“洪水,”象征神的审判(参太廿四39),也象征受浸的水(参彼前三20~21)

    信徒是借着受浸,归入基督的死,也就是把我们的旧人,和祂同钉十字架,使罪身灭绝。我们若是与基督同死,就信也必与祂同活(罗六3~8)

 

【创六18“我却要与你立约,你同你的妻,与儿子、儿妇,都要进入方舟。”

  ﹝原文字义﹞“约”联盟,盟约。

   ﹝文意批注﹞“我却要与你立约,”神与挪亚立约,表明神将自己置于不能后悔的地位。神的创造是能后悔的(6),但是神的救恩和选召是没有后悔的(罗十一29)。所以‘立约’一词表明救恩的信实和稳固。

    挪亚一人在神眼前蒙恩(8),全家也一同蒙恩(彼前三20;彼后二5;徒十六31),这是表明基督救恩的慈怜。

  ﹝话中之光﹞()“都要进入方舟”,在方舟外不能得救;我们必须借着信心与主联合,才能实际地经历基督的救恩。

     ()神的救恩乃是以家庭为单位,所以我们要为家人的蒙恩得救祷告。

 

【创六19“凡有血肉的活物,每样两个,一公一母,你要带进方舟,好在你那里保全生命。”

  ﹝文意批注﹞“一公一母,”是为了繁衍,不致灭种。

   ﹝灵意批注﹞各样的活物都得进入方舟,表明受造之物都有分于基督的救恩(罗八19~22;弗一22~23)

    每样一公一母,表明基督救恩的延续性;祂只一次将自己献上,就成全了永远的赎罪(来七27~28;十12~14);我们也只一次相信,就得永远享受祂的救恩(来七25;约十28~29)

    神叫世上一切有生命的东西都经过死,只叫在方舟里的人和活物得着保全;这说出旧造里的一切,都须处死,惟有在基督里的新造,得以死而复活。

 

【创六20“飞鸟各从其类,牲畜各从其类,地上的昆虫各从其类,每样两个,要到你那里,好保全生命。”

  ﹝话中之光﹞各类活物得以保全生命,是因为到挪亚那里;我们信徒也应当以救人为己任。

 

【创六21“你要拿各样食物积蓄起来,好作你和他们的食物。”

  ﹝原文字义﹞“积蓄”聚集。

   ﹝灵意批注﹞积蓄在方舟内的食物,象征基督是生命的粮;我们必须吃祂,才能因祂活着(约六3557)

  ﹝话中之光﹞()我们不要以为得救(进入方舟)就够了,在方舟(基督)里,仍须天天吃喝享受主,我们属灵的生命才能得活并长大。

     ()人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话(太四4)

 

【创六22“挪亚就这样行;凡神所吩咐的,他都照样行了。”

  ﹝话中之光﹞()信道仍须行道,信心没有行为是死的(雅一22~23;二14~26)

     ()神的话是信徒属灵事工的根源;没有神的话,就没有工作;有了神的话,就必须照着山上所指示的样式(来八5),不可擅自加添或删减(启廿二18~19)

 

叁、灵训要义

 

【人堕落成肉体的情形】

   一、有邪灵来与人混杂(1~2)

  二、使人变质而成肉体(3)

  三、产生不伦不类的巨人(4)

  四、终日所思想的尽都是恶(5)

  五、满了肉体的行为──强暴和败坏(11~12)

 

【神对人堕落的反应】

   一、神的灵不与人相争(3)

  二、神的心中忧伤(6)

  三、人和万物在神面前失去存在的价值(7)

  四、神定意要把肉体和地一并毁灭(13)

 

【得蒙神救恩的人】

   一、义人──因信称义(9节;参来十一7)

  二、完全人──从心灵敬畏神(9节;参书廿四14)

  三、与神同行──遵行神的旨意(9)

 

【得蒙神救恩的方法】

   一、神是救恩的源头──“在耶和华眼前蒙恩”(8)

  二、人在神面前,唯有因信称义──“是个义人”(9)

  三、向神存心敬畏──“是个完全人”(9)

  四、“与神同行”(9)

  五、有神的话和启示──“神对挪亚说”(13)

  六、遵行神的话──“凡神所吩咐的,他都照样行了”(22)

  七、必须借着基督──“你要...造一只方舟”(14)

  八、必须进入基督──“进入方舟”(18)

  九、在基督里,与祂同死同复活──在方舟里经过洪水(17~20)

  十、要吃喝享受灵粮──“你要拿各样食物积蓄起来,好作你...的食物”(21)

 

【方舟预表基督】

   一、“歌斐木”(14)──象征基督坚固完美的人性

  二、“一间一间的造”(14)──象征基督是各种人的安息

  三、“里外抹上松香”(14)──象征基督的宝血具有救赎的功效

  四、方舟的尺寸(15)──预表基督的完备丰满

  五、方舟上边的“透光处”(16)──象征基督是世界的光

  六、方舟的“门”(16)──象征基督是人通神之门路

  七、门开在“旁边”(16)──象征基督可亲可近。

  八、方舟分“上、中、下三层”(16)──象征人对基督的经历有不同的程度