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创世记第九章

 

壹、内容纲要

 

【挪亚出方舟之后】

    一、神赐福给挪亚:

     1.总纲──要生养众多,遍满了地(1)

     2.管理一切活物(2)

     3.准许人吃活的动物,但不可吃血(3~4)

     4.不准人或兽害人的命(5~6)

     5.结语──要生养众多,在地上昌盛繁茂(7)

  二、神与挪亚并一切活物立约:

        1.立约的对象:

       (1)挪亚和他的后裔(8~9)

       (2)凡从方舟里出来的活物(10)

     2.立约的内容──不再用洪水灭绝活物或毁坏地(11)

     3.立约的记号──虹现在云彩中(12~17)

  三、出方舟后的挪亚一家:

        1.挪亚的三个儿子(18~19)

     2.挪亚醉酒赤身(20~21)

     3.儿子们对挪亚赤身的反应(22~23)

     4.挪亚醒酒后的咒诅与祝福(24~27)

     5.挪亚的年岁(28~29)

 

贰、逐节详解

 

【创九1“神赐福给挪亚和他的儿子,对他们说,你们要生养众多,遍满了地。”

  ﹝文意批注﹞这里表明神对人的心意并没有改变(参创一28)

    “你们要生养众多,遍满了地,”意即神仍愿意人在地上彰显祂的荣耀。

    “遍满了地,”注意不是聚居某些地方,而是遍布全地;神的意思是要人分散到世界各地(参阅创十一章,那里人故意违抗神这个心愿。)

  ﹝话中之光﹞()惟有神是赐福者;祂在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气(弗一3)

     ()神在创世之前所定的旨意,就是要借着教会来彰显那充满万有者的丰满(弗一23)

 

【创九2“凡地上的走兽,和空中的飞鸟,都必惊恐,惧怕你们;连地上一切的昆虫,并海里一切的鱼,都交付你们的手。”

  ﹝文意批注﹞“都必惊恐,惧怕你们,”洪水之后,动物不再像乐园时那样的与人和谐共存了,要等到弥赛亚再来的日子,才能恢复彼此无害的景象(赛十一6~9)

    “都交付你们的手,”神仍委托人以管理全地的重任,要人在地上做神的代表权柄。

  ﹝话中之光﹞()人在无罪时,是用“爱”来进行统治;堕落的人则用威吓的手段,使之“惧怕”而施行统治。

     ()神为托付人以管辖全地的重任,就使动物都“惊恐、惧怕”人类;家畜因惊惧而受役于人,野兽因惊惧而尽量避开人迹之处。

 

【创九3“凡活着的动物,都可以作你们的食物,这一切我都赐给你们如同菜蔬一样。”

  ﹝文意批注﹞从此神才准许人以动物为食物(创一29;申十二15;提前四3~4)

  ﹝灵意批注﹞以动物作食物,必须先将其杀死流血,这是预表人必须借着流血赎罪,才得以在神面前存活(来九22)

  ﹝话中之光﹞()禁戒人吃荤,乃是鬼魔的道理;凡神所造的物,没有一样是可弃绝的(提前四1~4)

     ()吃肉不但是人的一种权利,也是人的一种享受(民十一18);但信徒不可因为耽于享受,以致过着一种满足于无神的生活方式。

     ()信徒应当作到吃肉也可以,不吃肉也可以的地步;不可因食物毁坏神的工程(罗十四20~21)

 

【创九4“惟独肉带着血,那就是牠的生命,你们不可吃。”

  ﹝原文直译﹞“惟独带牠血,牠生命的肉,你们不可吃。”

    ﹝文意批注﹞活物的生命在血中(利十七11)

    “那就是牠的生命你们不可吃,”神不准人吃血,意思是要人珍惜、尊重生命。

  ﹝灵意批注﹞流血意即舍命。神不许可人吃带血的肉,含有两个意思:

     ()藉此表明赎罪的道理──人只可单单接受主耶稣的宝血(约六55~56),此外其它如牛羊的血,断不能除人的罪(来十4)

     ()血中有生命,预表人只可借着喝主耶稣的血,来享受神的生命(约六53),其它一切的生命,都不是我们所该追求的。

  ﹝话中之光﹞()一切活物虽都交付人的手(2),但人必须服在神的手下,顺服造物主所定的限制,不能随心所欲、任意妄为。

     ()新约圣经仍旧禁戒人吃血,和勒死的牲畜(徒十五2029);信徒宜以属灵的眼光来看待这项禁戒。

 

【创九5“流你们血害你们命的,无论是兽、是人,我必讨他的罪,就是向各人的弟兄也是如此。”

  ﹝文意批注﹞这里一方面表明神看重人的生命,另一方面也表明惟独神握有生命的主权,祂必追讨杀人者的罪。

  ﹝话中之光﹞()神自己是人生命最大的护卫者(参创四9~12)

     ()每一个人的生命,在神看都是贵重的,因此我们不但不可以杀人(出二十13),连自杀也不容许。

     ()天国的子民不但不可杀人,连恨人也不可以(太五21~22)

     ()生命的主权既是握在神的手中,故敬畏神的人必然尊重生命。

 

【创九6“凡流人血的,他的血也必被人所流,因为神造人,是照自己的形像造的。”

  ﹝文意批注﹞再一次强调人生命的尊贵价值,神不容许人擅自杀人。

    “他的血也必被人所流,”许多解经家根据此节圣经,认为神允许人对杀人犯施以‘死刑’。

    “人是照自己的形像造的,”‘形像’特别重在指里面的性情;故这话说出神起初造人的目的并没有改变,祂仍要借着人彰显祂的荣耀。

  ﹝话中之光﹞()杀人乃是对神极度的不敬;杀害人就是伤害神自己──伤害了神的性情。

     ()神既将祂的荣耀加在人身上,因此我们应当敬重每个人的尊严。

     ()人是照神的形像造的,因此人的性情中有善良的成分。

     ()信徒既然有分于神的性情(彼后一4),就更当照着它行事为人。

 

【创九7“你们要生养众多,在地上昌盛繁茂。”

  ﹝文意批注﹞“在地上昌盛繁茂,”这里是‘质’与‘量’兼顾;第一节的“遍满了地”则似乎专指‘量’而言。

  ﹝话中之光﹞信徒对肉身或属灵的儿女,要注意培育其品格和灵性。

 

【创九8“神晓谕挪亚和他的儿子说,”

 

【创九9“我与你们和你们的后裔立约;”

  ﹝原文直译﹞“看哪,我与你们和你们的后裔,坚立我的约。”

    ﹝文意批注﹞“约,”是双方互相同意缔结的一种关系,有约束力,有一定履行的义务。实际上,人并无守约的能力,故神与人立约,乃是神对人的赏赐;祂甘愿降卑自己,置祂自己于受约束的地位。

    “你们和你们的后裔,”即指全体人类,并且延伸到世世代代。

 

【创九10“并与你们这里的一切活物,就是飞鸟、牲畜、走兽;凡从方舟里出来的活物立约。”

  ﹝文意批注﹞本节更进一步把一切活物都包括在立约的对象里面。

  ﹝话中之光﹞()地上的一切活物,都是为着人而存活:牠们遭洪水毁灭,是因着人的缘故;牠们得享受立约的福,也是因着人的缘故。

     ()受造之物现今虽服在虚空之下,但仍然指望脱离败坏的辖制,与我们一同得享神儿女自由的荣耀(罗八19~22)

 

【创九11“我与你们立约,凡有血肉的,不再被洪水灭绝,也不再有洪水毁坏地了。”

  ﹝原文直译﹞“我要与你们维持我的约...

    ﹝文意批注﹞从此以后,所有的水灾只在局部地区发生,不再泛滥全地了。

    本节只是说,神不再用洪水毁坏地,并没有说祂不会再毁坏地;神将来要改用烈火来烧尽地和其上的物(彼后三10)

  ﹝灵意批注﹞“洪水,”象征神的审判,神与我们并万物所立的这个永约,说出了如下的属灵含意:

     ()神有丰富的恩慈、宽容、忍耐,而祂这恩慈是要领人悔改(罗二4)

     ()祂用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪,好在今时显明祂的义,使人知道祂自己为义,也称信耶稣的人为义(罗三25~26)

     ()神多多忍耐、宽容那可怒预备遭毁灭的器皿,为要将祂丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿之上(罗九22~23)──就是我们这些后代的信徒身上。

     ()虽然人的肉体败坏,但神对人仍有办法,祂要作工在人身上,将人作成祂的杰作(弗二10原文),以达成祂在创造人时原有的心意和目的。

     ()人的情况虽然起伏不定,但不必活在恐惧死亡的阴影底下,而满有活泼的盼望。

     ()我们纵然失信,祂仍是可信的,因为祂不能背乎自己(提后二13)

  ﹝话中之光﹞()洪水只是表明神对于罪恶的追讨,并没有解决人的生命的问题;我们信主受浸以后,虽然蒙神赦罪,但里面仍有罪性。

     ()一切受造之物,一同叹息劳苦,仍然盼望脱离败坏的辖制(罗八18~22)

 

【创九12“神说,我与你们、并你们这里的各样活物所立的永约,是有记号的。”

  ﹝原文直译﹞“神说,在我与你们之间,并同你们在一起的各样活物之间,所赏赐的约是有记号的,它要存到世世代代。”

    ﹝文意批注﹞“永约,”表明此约的永久性,是不会受任何情况的影响而废除或更改的。

  “记号,”是为提醒立约双方,关于此约的不可改变。

 

【创九13“我把虹放在云彩中,这就可作我与地立约的记号了。”

    ﹝原文字义﹞“虹”弓。

    ﹝文意批注﹞这里不是说虹在云中出现是洪水之后才有的现象,而是说此时神才以虹当作立约的记号。雨后天晴,常有彩虹出现云中。

  ﹝灵意批注﹞“虹,”象征神的信实(启四2;诗八十九2);彩虹是日光的反映,故神的信实是以祂的公义(玛四2)为后盾的。

  ﹝话中之光﹞()我们纵然失信,祂仍是可信的;因为祂不能背乎自己(提后二13)

     ()神的信实如虹般的坚立在天,是地上任何人、事、物所不能摸着,所不能改变的。

     ()神的信实是祂所立之约的担保,保证祂永不背弃祂与人立约时所说的话(诗八十九33~34;申七9)

     ()彩虹的形状如弓,且这弓的方向是向着天,而非向着地;神与我们立约的目的是在安慰我们,而非恫吓我们。

 

【创九14“我使云彩盖地的时候,必有虹现在云彩中;”

  ﹝文意批注﹞这里的意思并非说每朵云彩都“必有虹”,而是说,每逢‘虹’出现的时候,神‘必’记念祂的约。

    ﹝灵意批注﹞“云彩盖地的时候,”乃是乌云密布、遍地黑暗的时候,象征神的审判临到地上(太廿七45~46)

    “云彩,”又可代表各样的痛苦、患难、忧伤;“虹,”也可象征平安、喜乐、祥和;故此处也表示当神许可苦难临到我们时,祂的用意是要叫我们受苦得益,使我们在苦难中仍有平安与喜乐(约十六20~2233)

  ﹝话中之光﹞()彩虹对我们是一个安慰和保证,说出神不会把我们留在黑暗里,弃之不顾。

     ()彩虹在另一面也是一个警惕:我们千万不可任着刚硬不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致神震怒、显祂公义审判的日子来到(罗二5)

 

【创九15“我便记念我与你们、和各样有血肉的活物所立的约,水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。”

  ﹝原文直译﹞“我便记起我的约,就是在我与你们之间、和各样有血肉的活物之间的约...

    ﹝话中之光﹞()神所记念的不是我们的罪愆,而是祂所设立的约。

     ()每当神记念时,往往伴随着施恩(创八1);祂的恩典何其丰厚!

 

【创九16“虹必现在云彩中,我看见,就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”

  ﹝原文直译﹞...我要观看它,便记起那永远的约,就是神和地上各样有血肉的活物之间(的约)。”

    ﹝文意批注﹞“我看见,”表明虹这记号主要是给神看的;神降卑祂自己,情愿受‘约’的限制与拘束。实际上,当乌云密布的时候,地上暗无天日,人们看不见彩虹;其时,神在天上却已看见,因此而受约束,不至于毁灭一切的活物了(15)

 

【创九17“神对挪亚说,这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。”

 

【创九18“出方舟挪亚的儿子,就是闪、含、雅弗;含是迦南的父亲。”

  ﹝原文字义﹞“闪”名字,名声;“含”热,黑;“雅弗”扩张,美好;“迦南”低洼地,鄙陋,商人,紫色之地。

    ﹝文意批注﹞当时在地上的人,除了挪亚一家八口之外,全都被洪水淹灭,所以他们是代表新人类的开始。

 

【创九19“这是挪亚的三个儿子;他们的后裔分散在全地。”

  ﹝文意批注﹞“他们的后裔分散在全地,”说出今天世界各地的人乃是挪亚一家人的后裔:亚洲人多是闪的后裔,非洲人多是含的后裔,欧洲人多是雅弗的后裔。

 

【创九20“挪亚作起农夫来,栽了一个葡萄园。”

  ﹝原文直译﹞“挪亚──一个属土地之人──开始种植葡萄园。”

    ﹝文意批注﹞神容许人在生活中吃喝享受,所以作农夫栽葡萄并没有错(参创三23;歌八11;太二十1)

 

【创九21“他喝了园中的酒便醉了;在帐棚里赤着身子。”

  ﹝文意批注﹞挪亚错在醉酒,使他失去自制力。

    “赤着身子,”是羞辱的意思(创三710;利十八6~18),挪亚赤着身子,表示他在人面前显露出自己的羞耻来。

    “在帐棚里赤着身子,”意指他的失败是私底下的失败,而不是公开的失败。

    从这里我们看出,洪水并没有除去挪亚生命中的罪性,他的生命仍旧是亚当的生命。基督徒的灵里虽然接受了神的生命,但魂里仍旧有亚当的老旧生命,故仍有可能会作出一些不讨神喜悦的事。

    ﹝话中之光﹞()不要醉酒,因为酒能使人放荡(弗五18)

     ()圣经首次提到酒,就牵连到醉酒;若要不醉酒,最好是不喝酒。

     ()挪亚只不过“在帐棚里,”而不是在大庭广众之前赤着身子,就发生了问题,可见无论在人前或在人后,总要有节制。

     ()信徒往往只在外人面前谨言慎行,但在自己家里却放松而不知约束了。

     ()挪亚虽被称为“完全人”(创六9),事实上,他也有不完全的地方;故我们效法属灵伟人,不可过于圣经所记(林前四6)

     ()人虽在大处上得胜,但若不小心,往往会在小节上有过失。

     ()挪亚是新人类的家长,是在地上代表神掌权的人;那受神托付、代表神掌权管辖万物的人,竟然不能管辖、约束自己!

     ()身为长上的人,一旦在别人面前暴露自己,便是羞辱了神,失去了神的见证。

 

【创九22“迦南的父亲含,看见他父亲赤身,就到外边告诉他两个弟兄。”

  ﹝原文字义﹞“到外边”在大街上。

    ﹝文意批注﹞“迦南的父亲含,”像‘含’这样身为父亲的人,看见自己的父亲犯错,理应顾念到为父的身份和尊严,却反而去揭发尊长的错处与羞耻。

    据犹太人的传说,是迦南先看见祖父挪亚赤身露体,他去告诉父亲含,随后才由含去告诉他的兄弟,故挪亚咒诅迦南(25)

  ﹝话中之光﹞()自己作错事的人,每每喜欢看见别人也作错事,并且把别人的错尽情渲染,却把自己的错掩盖起来。

     ()别人若偶然被过犯所胜,我们要尽量遮掩,好把他挽回过来(加六1)

     ()凡是将羞辱加诸在别人身上的,自己也必将蒙羞。

 

【创九23“于是闪和雅弗,拿件衣服搭在肩上,倒退着进去,给他父亲盖上,他们背着脸就看不见父亲的赤身。”

  ﹝文意批注﹞这是遮掩别人的过错,并避免使对方进一步蒙受羞辱。然而我们信徒对于别人所犯的过错,是否完全不可揭发或责备呢?圣经对此也有一些平衡的教训和实例,凡是违背真理或存心故意犯罪的事,是应该当面责备、指出对方的错来的(箴廿七5;加二14;弗五11~13;提前五20;多三10~11;约参10)

  ﹝话中之光﹞()信徒对于别人私底下生活上的失败,应尽量避免去看、去摸;有些不符圣徒体统的事,甚至连题都不可(弗五3)

     ()最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪(彼前四8)

 

【创九24“挪亚醒了酒,知道小儿子向他所作的事,”

  ﹝文意批注﹞“小儿子,”原文的含意甚广,有时也可指孙子或后裔(22节批注)

 

【创九25“就说,迦南当受咒诅,必给他弟兄作奴仆的奴仆。”

  ﹝文意批注﹞“作奴仆的奴仆,”意即最低贱的奴仆。圣经里面,当指着一个人祝福或咒诅时,往往也包括那人的全体后裔和国家。

    按照经文内容,“含”的过错由“迦南”承当惩罚,似乎不合情理,但由挪亚的咒诅和祝福后来竟都应验来看,其合理的解释应为:挪亚当时是在圣灵的感动之下,不自觉地说出预言来。

    另外一方面,迦南受咒诅,身为他父亲的含必然心中难过,故咒诅迦南,也就是咒诅含;含因没有考虑到他“父亲的感受”,就从自己儿子的受咒诅一事,亲身经历到作“父亲的感受”如何。

 

【创九26“又说,耶和华闪的神,是应当称颂的;愿迦南作闪的奴仆。”

  ﹝文意批注﹞神后来拣选闪的后裔亚伯拉罕,故称为“耶和华闪的神”;这里是说耶和华闪的神应被称颂,而非闪应被称颂,因为祂才是祝福的源头。

    “愿迦南作闪的奴仆,”这是预言迦南人后来要作以色列人的奴仆(书十六10;王上九20~21)

 

【创九27“愿神使雅弗扩张,使他住在闪的帐棚里;又愿迦南作他的奴仆。”

    ﹝文意批注﹞“使雅弗扩张,”意即使他多得地土。

    “使他住在闪的帐棚里,”意即使他同享闪的福分。

    雅弗的后裔多占欧洲,闪的后裔多占亚洲,含的后裔多占非洲。历史上有一段时期,欧洲白人曾殖民亚、非裔地区,又占据巴勒斯坦地,奴役迦南人的后裔。

  ﹝灵意批注﹞教会出自闪的后裔犹太人,却最先广为雅弗的后裔欧洲人所接受;故“使他住在闪的帐棚里”这句话,是预表犹太人与外邦人在基督耶稣里两下合而为一,成功了教会(弗二11~18)

  ﹝话中之光﹞()挪亚的祝福和咒诅后来都应验了,表明神喜悦人尊敬长上,不喜悦人羞辱长上。

     ()人对长上的尊敬,也就是敬畏神的表现。

 

【创九28“洪水以后,挪亚又活了三百五十年。”

 

【创九29“挪亚共活了九百五十岁就死了。”

  ﹝文意批注﹞挪亚喝醉酒的事,可能发生在洪水之后不太久,故其后挪亚大约又活了至少三百年。

 

叁、灵训要义

 

【神与挪亚立约的根据】

    一、不是根据人的情况(21)

     1.不再因人的缘故咒诅地

     2.人从小时心里怀着恶念

  二、乃是根据神的祝福:

    1.神赐福给挪亚(1)

     2.要生养众多(17)

  三、又是根据神的旨意:

     1.一切活物都交付人的手(2)

     2.因人是照着神的形像造的(6)

 

【神与挪亚立约的内容】

    一、关于人生存所需的自然环境:

     1.不再用洪水毁坏地(11)

     2.地还存留的时候,时序永不停息(22)

  二、关于和人的生存息息相关的活物:

     1.都必惊恐、惧怕人(2)

     2.都交付人的手(2)

     3.都可以作人的食物,但不可吃带血的肉(3~4)

     4.不许牠们流人血、害人命(5)

  三、关于人本身的定规:

     1.要人生养众多,遍满了地(17)

     2.要人尊重生命,保障生命(5~6)

 

【神与挪亚立约的特性】

    一、是无所不包的──包括“一切活物”(10)

  二、是永远的──“永约”(1216)

  三、是单方面施惠的──没有要求

  四、是有记号的──“虹”(12~17)

  五、是给“神”看见就记念的(15~16)

 

【挪亚的失败】

    一、挪亚是新人类的家长(18~19)──神的代表权柄

  二、挪亚在生活中失去神的见证(20~21)──代表权柄的失败

  三、挪亚儿子们正反两面的反应(22~23)──信徒对别人失败该有的态度

  四、挪亚的咒诅与祝福(24~27)──神不因人的失败而收回托付