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创世记第十章

 

壹、内容纲要

 

【挪亚的后代和邦国的由来】

    一、挪亚的儿子们(1)

  二、雅弗的后裔(2~5)

  三、含的后裔:

     1.含的儿子们(6)

     2.古实的子孙(7~12)

     3.麦西的子孙(13~14)

     4.迦南的子孙(15~19)

     5.含的后裔结语(20)

  四、闪的后裔(21~31)

  五、挪亚的后代结语(32)

 

贰、逐节详解

 

【创十1“挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代,记在下面:洪水以后,他们都生了儿子。”

  ﹝原文字义﹞“挪亚”安息,安慰;“闪”名,名声;“含”黑,热;“雅弗”扩张,美好。

  ﹝文意批注﹞本章旨在证明人类乃出于同一个祖先,都是挪亚三个儿子的后代。又本章所记名字,大部分是指个人名字,但内中也出现一些邦国、宗族和城市的名字,大概是其创始人以自己的名字来命名。

    再者,有圣经学者认为,当圣经述说‘某某人的儿子’时,是在强调‘某某人’;而述说‘某某人生谁’时,则在强调‘谁’。例如“含的儿子是古实...(6),重点是‘含’;“古实又生宁录”(8),重点是‘宁录’。

 

【创十2“雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉;”

  ﹝原文字义﹞“歌篾”完全,热;“玛各”北边的地方,歌革的地方;“玛代”中间,我的衣服;“雅完”泥土,起泡,幼稚的;“土巴”骚扰,繁殖,传播;“米设”被抽出,所有物,长,高;“提拉”渴望,欲望。

    ﹝文意批注﹞“歌篾,”是北欧人的始祖。

    “玛各,”是黑海北部鞑靼人的始祖。

    “玛代,”是波斯人的始祖。

    “雅完,”是南欧人的始祖。

    “土巴、米设,”是黑海南部俄罗斯人的始祖。

    “提拉,”是土耳其人的始祖。

 

【创十3“歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛;”

  ﹝原文字义﹞“亚实基拿”德国人;“利法”所说的;“陀迦玛”堡垒。

 

【创十4“雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单;”

  ﹝原文字义﹞“以利沙”坚固的约;“他施”坚硬,多石的;“基提”斗拳者,捣烂的,踹酒醡者;“多单”领导者。

    ﹝文意批注﹞“以利沙,”是意大利人的始祖。

    “他施,”是西班牙人的始祖。

    “基提,”是塞浦路斯人的始祖。

    “多单,”是希腊人的始祖。

 

【创十5“这些人的后裔,将各国的地土、海岛,分开居住,各随各的方言、宗族立国。”

  ﹝文意批注﹞人类散住各地原是神的旨意(参创九17),而分散的原则包括了地域、种族和语言等三项。但在分散之后,人们竟产生了地域观念、种族观念和语言观念,互相歧视,而成为人们不能和睦相处的主要原因。

    “海岛,”这词未见于含的后裔(20)和闪的后裔(31),表示当时雅弗的后裔系散住于地中海沿岸的陆地和众海岛上。又,圣经常以“海岛”来形容离开巴勒斯坦遥远的地方(如:耶廿五22),或用以统称外邦人之地(如:赛四十二4)

 

【创十6“含的儿子是古实、麦西、弗、迦南;”

  ﹝原文字义﹞“古实”黑,恐怖;“麦西”两个埃及;“弗”受苦的;“迦南”洼地,紫色之地,鄙陋,商人。

    ﹝文意批注﹞“古实,”是衣索匹亚人的始祖。

    “麦西,”是埃及人的始祖。

    “弗,”是北非利比亚人的始祖。

    “迦南,”是迦南人的始祖。

 

【创十7“古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦;拉玛的儿子是示巴、底但。”

  ﹝原文字义﹞“西巴”醉汉;“哈腓拉”圆圈,产生,环行,痛苦;“撒弗他”攻打;“拉玛”摇幌,战兢;“撒弗提迦”攻打;“示巴”醉酒;“底但”洼地,鄙陋。

 

【创十8“古实又生宁录,他为世上英雄之首;”

  ﹝原文字义﹞“宁录”反叛,有胆量,强壮。

  ﹝文意批注﹞“他为世上英雄之首,”表示他的外貌魁伟,力量过人。宁录是含的后裔(6),而含是受挪亚咒诅的迦南(参创九25~27)的父亲;含族的一些后代,后来成了神的百姓以色列人的仇敌。

  ﹝灵意批注﹞“宁录,”字意‘反叛’,代表敌挡神的首领。

  ﹝话中之光﹞()撒但常利用神所弃绝的人,使他作反抗神的首领。

     ()世人自古崇拜英雄,甚至许多基督徒也喜欢高举有才干的领袖。

     ()信徒固然应当尊敬属灵领袖,但不可过于圣经所记,以免重此薄彼(林前四6),而造成教会合一的难处。

     ()我们宜竭力避免凭外貌认人(林后五16),而要注意一个人的品格和灵命的程度如何。

 

【创十9“他在耶和华面前是个英勇的猎户,所以俗语说,像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。”

  ﹝原文字义﹞“英勇”大有权柄、能力。

    ﹝文意批注﹞“英勇的猎户,”形容一个人的性格剽悍。

    “在耶和华面前是个英勇的猎户,”指在神面前嗜杀生灵(包括人口),有‘目中无神’的意味。

  ﹝话中之光﹞()神所看重的不是“英勇的猎户”,神所要的是敬畏神、寻求神、与神同行的人。

     ()凡动刀的,必死在刀下(太廿六52);以暴力取胜的,终究要屈服于别人的暴力之下。

 

【创十10“他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼,都在示拿地。”

  ﹝原文字义﹞“巴别”混乱,巴力的大门,神的大门;“以力”健康,长度,大小;“亚甲”要塞,城堡,仅一水瓶;“甲尼”设防的居所,哀哭完了;“示拿”狮吼之地,两河。

    ﹝文意批注﹞“他国的起头,”根据创世记第十一章,人类在未分散到世界各地之前,起初都在示拿地一起建造巴别城和塔(参创十一1~4),由此可以推测,宁录必是头一个立国作王的人。

    “巴别,”是巴比伦的前身。

    “示拿地,”就是巴比伦平原。

  ﹝灵意批注﹞神的子民曾被掳到巴比伦(参太一11),因此它在圣经里面是代表撒但邪恶建造的集大成──宗教的世界(参启十七、十八章),是撒但在背后推动,以与神的计划相对抗的一种邪恶系统。

  ﹝话中之光﹞()当神在地上有所计划,要借着祂的百姓来见证祂自己时,撒但也在地上有所筹划,要利用一些人事物作牠的工具,来对抗神的作为。

     ()信徒应当追求神的“国”和神的义(太六1033),不应当为自己建造势力范围。

 

【创十11“他从那地出来往亚述去,建造尼尼微、利河伯、迦拉,”

  ﹝原文字义﹞“亚述”平原,平地,成功的,步骤;“尼尼微”女神的居所,安逸的后裔;“利河伯”宽阔之地,扩张;“迦拉”坚定,老年。

    ﹝文意批注﹞“他从那地出来往亚述去,”意即他扩展版图达于亚述地。

    “尼尼微,”古时大城(拿三3)

  ﹝话中之光﹞()人的野心没有止境──有了一些城池,还要更多城池;有了一些财富,还要更多财富。

     ()信徒要以自己所有的为足(来十三5);敬虔加上知足的心,便是大利了(提前六6)

 

【创十12“和尼尼微、迦拉中间的利鲜,这就是那大城。”

  ﹝原文字义﹞“利鲜”马勒。

    ﹝文意批注﹞有人以为后来的尼尼微大城,就是先前的尼尼微、利河伯、迦拉、利鲜等四座城联合成功的。

  ﹝话中之光﹞()人的建造总是以“大”为着眼点,比方:教会人数越多便是越大、越兴旺,教堂建筑越宏伟高大便是越有成就。

     ()我们要谨慎教会的建造,因为凡是属人的工程,有一天都要被火烧毁(林前三10~15);求主叫我们的工程,都能存得住。

 

【创十13“麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、”

  ﹝原文字义﹞“路低”争斗,产痛,煽惑者;“亚拿米”石匠,洪水之灾;“利哈比”火焰;“拿弗土希”开。

 

【创十14“帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人,从迦斐托出来的有非利士人。”

  ﹝原文字义﹞“帕斯鲁细”南区,浸湿的口食;“迦斯路希”设防的,获赦者;“迦斐托”串珠;“非利士”迁徙,异地,打滚。

  ﹝文意批注﹞“非利士人,”本节刻意提及他们,乃因他们后来成了亚伯拉罕和他子孙的对头(创二十章;廿六818)

 

【创十15“迦南生长子西顿;又生赫,”

  ﹝原文字义﹞“西顿”打鱼,打猎;“赫”恐怖。

 

【创十16“和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、”

  ﹝原文字义﹞“耶布斯”打谷场,被践踏;“亚摩利”山居者,善说者,公开;“革迦撒”陌生人走近。

    ﹝文意批注﹞“耶布斯人,”当以色列人征服迦南地时,住在耶路撒冷的原居民就是他们(士十九10~11;代上十一4)

    “亚摩利人,”住在山地,后来成为以色列人的世敌(书十6~11;士一34~36)

 

【创十17“希未人、亚基人、西尼人、”

  ﹝原文字义﹞“希未”宣告,呼气;“亚基”流浪者;“西尼”多刺的,荆棘丛生。

 

【创十18“亚瓦底人、洗玛利人、哈马人;后来迦南的诸族分散了。”

  ﹝原文字义﹞“亚瓦底”流浪者之地;“洗玛利”忿怒的包围,要塞;“哈马”忿怒的包围,要塞。

 

【创十19“迦南的境界,是从西顿向基拉耳的路上,直到迦萨,又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上,直到拉沙;”

  ﹝原文字义﹞“基拉耳”曳去,寄居地,停止处,反刍;“迦萨”强壮;“所多玛”上脚镣,焚烧;“蛾摩拉”奴役,束缚,淹没,一片废墟;“押玛”堡垒,地上的;“洗扁”瞪羚,鬣狗;“拉沙”裂缝,直到盲目。

  ﹝文意批注﹞本节描述当时迦南地的境界,北从黎巴嫩的西顿,南至迦萨走廊的南部;西从地中海沿岸,东至死海一带地区。

 

【创十20“这就是含的后裔,各随他们的宗族、方言、所住的地土、邦国。”

  ﹝文意批注﹞本章从第六节至二十节,用了大约全章一半的篇幅,来介绍含的后裔,因为他们泰半成了以色列人的世仇死敌。

    “宗族,”重在血缘关系;“方言,”重在语言关系;“地土,”重在地缘关系;“邦国,”重在政治关系。

 

【创十21“雅弗的哥哥闪,是希伯子孙之祖;他也生了儿子。”

  ﹝原文字义﹞“希伯”渡口,发出,出产,外边,一旁。

  ﹝文意批注﹞“希伯子孙之祖,”本句的重点在于引介‘希伯’,可能他本人相当敬畏神,是以色列人嫡系祖先之中杰出的人物;或谓‘希伯’的原文系‘希伯来’的起源,而以色列人又称希伯来人(出一19~20),因此摩西在写本书时特别提到他的名。

    注意“希伯子孙”并非都是以色列人;以色列人仅指出于亚伯拉罕之孙──雅各的后裔。

 

【创十22“闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。”

  ﹝原文字义﹞“以拦”年岁,隐藏;“亚述”平原,平地,成功的,步骤;“亚法撒”迦勒底的坚堡;“路德”屈服;“亚兰”高地。

 

【创十23“亚兰的儿子是乌斯、户勒、基帖、玛施。”

  ﹝原文字义﹞“乌斯”稳固,肥美,斟酌;“户勒”痛苦;“基帖”惧怕;“玛施”试炼,拉出来。

 

【创十24“亚法撒生色拉,色拉生希伯,”

  ﹝原文字义﹞“色拉”兵器,萌芽。

 

【创十25“希伯生了两个儿子,一个名叫法勒,因为那时人就分地居住;法勒的兄弟名叫约坍。”

  ﹝原文字义﹞“法勒”分裂,分叉,河流,地震;“约坍”微小。

  ﹝文意批注﹞“名叫法勒,因为那时人就分地居住,”这里的记载方式相当特别,可能是暗示当第十一章耶和华使人分散全地的时候(参创十一8~9),正是以色列人的嫡系祖先‘法勒’在世之时,而“法勒”的原文字义是“分裂、分散、分开”。希伯为他的儿子起名‘法勒’,表示他因为敬畏神,顺从了神要人分散全地的心意,并以此为记念。

 

【创十26“约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、”

  ﹝原文字义﹞“亚摩答”煽动者,丈量;“沙列”拉出来了;“哈萨玛非”死的院子;“耶拉”新月。

 

【创十27“哈多兰、乌萨、德拉、”

  ﹝原文字义﹞“哈多兰”装饰,能力,哈多是崇高的;“乌萨”流浪者;“德拉”棕树,棕林。

 

【创十28“俄巴路、亚比玛利、示巴、”

  ﹝原文字义﹞“俄巴路”赤裸;“亚比玛利”肥壮的,我父为神,玛利的父;“示巴”醉酒。

 

【创十29“阿斐、哈腓拉、约巴,这都是约坍的儿子。”

  ﹝原文字义﹞“阿斐”丰盛,多结果的,肥大,丰富;“哈腓拉”圆圈,产生,环行,痛苦;“约巴”呼叫,呼叫者。

 

【创十30“他们所住的地方,是从米沙,直到西发东边的山。”

  ﹝原文字义﹞“米沙”解脱,退避所,中间地带;“西发”数目,户口册。

  ﹝文意批注﹞“米沙”和“西发”今在何处,无法确定;可能自分散后,从巴比伦和亚述往东(今之伊朗南部)并往南(今之阿拉伯半岛)发展。

 

【创十31“这就是闪的子孙,各随他们的宗族、方言、所住的地土、邦国。”

 

【创十32“这些都是挪亚三个儿子的宗族,各随他们的支派立国;洪水以后,他们在地上分为邦国。”

  ﹝文意批注﹞本章共列了七十个宗族;“七十”象征“完全”(参出一5;廿四1;士一7),故本章是说明全人类如何从一本产生万族,如何形成他们所住的疆界(参徒十七26)

  ﹝话中之光﹞()全世界的人都同出一源,因此我们不应当有“非我族类”的敌视态度,而宜“四海之内皆弟兄”地一视同仁。

     ()要紧的是竭力使万民作主的门徒(太廿八19);在基督里面就不再有种族、文化、语言等的分别了(西三11;林前十二13;加三28)

 

叁、灵训要义

 

【宁录──大罪人的预表】

    一、他的名字:“宁录”(8)意‘背叛’,指他是一个不法的人(帖后二8)

  二、他的能力:“为世上英雄之首”(8),指他大有能力(帖后二9)

  三、他的性情:“猎户”(9),指他凶暴残忍(启十三15)

  四、他的态度:“在耶和华面前是个英勇的猎户”(9),指他狂傲、目中无神(帖后二4)

  五、他的工作:“他国的起头是巴别”(10),指他建造属他自己的国度,用来对抗并混乱(巴别的字义)神的国度(启十七和十八章)

  六、他的作法:

     1.“他从那地出来”(11),指他到处去‘征服’别人

     2.“建造”(11),指他所到之处,就经营‘建造’黑暗的权势

     3....这就是那大城”(11~12),指他用‘联合’的手段,造成一个庞大的势力范围

 

【希伯──得胜者的预表】

    一、他的名字:“希伯”(21)意‘渡过’,指他从世界分别出来

  二、他的源头:“色拉生希伯”(24),指他是在生命中‘萌芽’(‘色拉’的字义)生长的

  三、他的工作:“他也生了儿子”(21),指他只从事生命的蕃衍与建造

  四、他的作法:

     1.“希伯生了两个儿子,一个名叫法勒”(25),指他寻求并明白神的旨意(神的心意是要人分散全地)之后,就藉替他儿子起名‘法勒’(字义是‘分散’),以表明他全心顺从神的旨意

     2.“法勒的兄弟名叫约坍”(25),指他在地上并无雄心大志,甘心卑微(‘约坍’的字义是‘微小’)服事主

 

【属地邦国(团体组织)的缺失】

    一、因“所住的地土”(52031)而分开:造成地域观念,各据山头,谁也不服谁

  二、因“方言”(52031)而分开:彼此的感觉、见解、思想不能沟通

  三、因“宗族”(52031~32)而分开:造成种族观念,彼此歧视

  四、以有才能的人为中心(8~10):人的权柄取代了神的权柄

  五、从事神旨意以外的建造(10~13):结果‘混乱’(‘巴别’的字义)了人对神旨意的认识,以假为真