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创世记第十二章

 

壹、内容纲要

 

【亚伯兰进迦南地】

    一、神的呼召(1)

  二、神的祝福(2~3)

  三、神的带领(4~6)

  四、神的显现与应许(7)

  五、与神同在的生活(8)

 

【亚伯兰下埃及蒙羞】

    一、渐渐迁往南地(9)

  二、下埃及逃荒(10)

  三、设计保全生命(11~13)

  四、以妻子换礼物(14~16)

  五、神的保护(17)

  六、被法老责备(18~19)

  七、出埃及(20)

 

贰、逐节详解

 

【创十二1“耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。”

  ﹝文意批注﹞本节的话,在亚伯兰还在米所波大米的时候神已经对他说过(参徒七2~3),故这是神第二次对他复述。

    “本地,”指国或故乡;“本族,”指亲族;“父家,”指父母、兄弟。

    “往我所要指示你的地去,”神并未告诉他是什么地方,这需要他凭信心一步一步跟随神的带领。

  ﹝灵意批注﹞“本地,”预表世界。

    “本族,”预表亚当的族类──肉体。

    “父家,”与自己有情欲的牵连,预表肉体的邪情私欲。

    凡属基督耶稣的人,是已经把世界、肉体,连肉体的邪情私欲,都同钉在十字架上了(加六14;五24)

  ﹝话中之光﹞()我们能作基督徒,是因为神抓住我们,坚持不放,一再的来感动、呼召我们。

     ()神是一切事物的起头,若非祂发起,我们不可凭自己起意作什么。

     ()神既然在我们身上动了善工,就必成全这工(腓一6)

     ()属灵的长进,乃在于神的显现;信徒越多得着神的显现与话语,就越在信心的历程上多有进展。

     ()真实的信心,必须是神先向你说了话;倘若神没有向你说话,你的信心是“自信”,不是圣经里的信心。

     ()信心的凭据不是“看见”或“认识”,而是在于得着“神的话”。

     ()神若真的对你说了话,祂必定要负你今后一切的责任。

     ()信徒若要进到属灵美好的境界,便须脱离世界、肉体和肉体的邪情私欲。

     ()信徒难免被邪恶的生活环境所沾染,因此总要设法“离开”;若不能身体实质的离开,也得在心灵里远离它。

     ()求主常向我们说话:“你爱我比这些更深么”(约廿一15)?‘这些’乃指本地、本族、父家。

     (十一)生活习惯(“本地”)和人际关系(“本族、父家”)常是信徒追求属灵的最大障碍。

     (十二)神的呼召和带领,往往只有开头的第一步,必须等我们往前走了那一步,才会有第二步的带领;如此,步步都要等候与跟随。

 

【创十二2“我必叫你成为大国;我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。”

  ﹝文意批注﹞本节的意思是说,神会亲自看顾他,为他预备最好的。

    “叫你成为大国,”就是儿孙兴旺,专指以色列民。

    “赐福给你,”指财产丰富、身体健康、年高寿迈等属地的福气。

    “叫你的名为大,”指声名远播。

    “你也要叫别人得福,”指令别人受到荫庇。

    其实,本节里面所说的“赐福”,对亚伯兰来说,都是抽象且不实际的:“成为大国,”在他有生之年不可能实现;“名为大,”并不具体;“叫别人得福,”必须分给别人的;这正表明需要‘信心’,才能把神的祝福实化。

  ﹝话中之光﹞()我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见(林后五7)

     ()神作工的原则是先得着“一个人”,再由他生出许多子民,成为大国。

     ()国之兴亡全在乎神;基督徒对祖国最大的贡献,并不在于为它抛头颅、洒热血,乃在于为它向神祈求祝福。

     ()人们想要“传扬我们的名”(创十一4),却不得其果;而从未想到追求名声的,神却“叫你的名为大”;可见名声是为谦卑的人保留的。

     ()关心别人,为别人谋求属灵的福祉,他的名不只为人所称扬,并且要被记念在天上。

     ()基督徒活在世上要有一个雄心大志,就是盼望成为别人的祝福。

 

【创十二3“为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他;地上的万族都要因你得福。”

  ﹝文意批注﹞“地上的万族都要因你得福,”很明显地,这个福不仅指属世的福,而是指世人都要因他的‘那一个种子’──基督而得福(加三16)

    ﹝话中之光﹞()蒙神赐福的秘诀,乃在于先为别人祝福。

     ()神对我们的保护真是无微不至,凡是敌视我们的人,竟都成了祂自己的敌人。

     ()信徒若能意识到祸福都与神攸关,那还有何可忧惧或可羡慕的?

 

【创十二4“亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了;罗得也和他同去;亚伯兰出哈兰的时候,年七十五岁。”

  ﹝文意批注﹞“就”字表明亚伯兰因着信而肯立时顺服,这是他一生的特征(创十七23;廿一14;廿二3)

    “照着耶和华的吩咐去了,”他没有问神为什么去,也没有问到那里去,神怎样吩咐,他就怎样照作。

    “罗得也和他同去,”后来罗得自己不但成了亚伯兰的累赘,罗得所生的摩押人和亚们人(创十九37~38),也成了以色列人的难处;这乃是由于亚伯兰没有完全听从神的命令──离开父家(1)──的缘故。

  ﹝话中之光﹞()信心意即“照着耶和华的吩咐”去行,信心的要素是从遵行神的话开始的;没有行为的信心是死的(雅二17)

     ()“年七十五岁,”神何时呼召,何时就顺服;年岁太大,不能作为不顺服神的理由。

     ()每一步顺服的路都为人带来真正的祝福,因为顺服是信心的果子;信心把人连结于和神活泼交通的关系上。

     ()但我们顺服神必须是绝对的、完全的顺服,不可只顺服一部分,另保留一部分不顺服(带着罗得同行)

 

【创十二5“亚伯兰将他妻子撒莱,和侄儿罗得,连他们在哈兰所积蓄的财物,所得的人口,都带往迦南地去;他们就到了迦南地。”

  ﹝原文字义﹞“迦南”紫红色之地。

    ﹝文意批注﹞由本节可见亚伯兰原就很富有,他并非因要逃荒才去迦南地。亚伯兰答应神的呼召,不是为着寻求生活的舒适,而是为着遵行神的旨意。

  ﹝灵意批注﹞“迦南地,”是神所应许之地,预表基督徒凭信心所要承受的产业;但在真正享用此产业之前,有一连串的功课需要学习。

  ﹝话中之光﹞()夫妻二人同心奔走天路,这是好得无比的。

     ()亚伯兰答应神的呼召,并没有抛离妻子、财物;以色列人出埃及的时候,还把埃及人的财物夺去了(出十二36);信徒拥有钱财并不是罪,问题是我们对待钱财的存心与态度如何。

     ()信徒对于世事世物若持有正确的心态,它们反而会成为我们服事神的帮助;故那有妻子的,要像没有妻子;用世物的,要像不用世物;凡事总要以专心服事神为前提(林前七293135)

     ()信徒生活的目的,不在于寻求物质或精神的满足,乃在于遵行神的话,成就祂的美意。

 

【创十二6“亚伯兰经过那地,到了示剑地方摩利橡树那里;那时迦南人住在那地。”

  ﹝原文字义﹞“示剑”肩膀,项背;“摩利”教师,教训,山寨。

  ﹝文意批注﹞“那时迦南人住在那地,”圣经记载这句话有很深的用意:在神应许给他的地方,竟有迦南人居住,这事必然叫亚伯兰作难;神藉此试炼他的信心、忍耐和盼望。

    ﹝灵意批注﹞“示剑,”象征有能力能够负重,也预表全能的神负我们完全的责任。

    “摩利,”象征知识。

    “橡树,”高大,可供客旅遮荫并休息。

    “到了示剑地方摩利橡树那里,”全句的意思就是说,真实对神的认识,含有生命的能力,能叫天路旅客从新得力,奔跑却不困倦,行走却不疲乏(赛四十29~31)

    “迦南人,”预表撒但黑暗的权势。

  ﹝话中之光﹞()魔鬼不甘心让我们顺利得到产业,但我们既有神作我们的依靠,就不必担心撒但的权势。

     ()信徒不在乎道理知道了多少,乃在乎对神有多少真实的认识,对生命产生了多少的能力。

     ()引到永生的,乃是窄门小路(太七14);信徒行走在神的旨意中,并不就保证凡事顺畅;世上的苦难,原是要帮助我们亲近神、依靠神。

 

【创十二7“耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。”

  ﹝原文字义﹞“坛”祭坛,宰杀之地。

    ﹝文意批注﹞这是神向亚伯兰第二次的显现,第三次的说话;很可能亚伯兰虽然人到了迦南地,却忘记了他到迦南地去是为着什么。

  ﹝灵意批注﹞“筑坛,”预表将身体献上,当作活祭,是神所悦纳的(创八20;罗十二1~2);也预表敬拜神,和神交通。

    ﹝话中之光﹞()奉献自己,是为神而活的头一个关;信徒若不肯奉献自己,就不能蒙神悦纳,也就不能好好奔走前面的路程。

     ()世人是建造巴别塔,想使地达于天(创十一4);信徒是筑坛,将天通到地。

     ()我们若不是一直活在神的显现里,就很容易失去呼召的异象。

     ()我们不要以为看见异象就行了;看见从天上来的异象是一件事,一直不违背从天上来的异象又是一件事。

     ()若凭眼见,亚伯兰所看见的是“有迦南人住在那地”(6);但凭信心,他有神的显现和神话语的保证;我们是拣选凭眼见或是拣选凭信心呢?

     ()信徒在世人中间不能安然居住,但可藉与神交通而得到平安(约十六33)

 

【创十二8“从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,求告耶和华的名。”

  ﹝原文字义﹞“伯特利”神的家,神的殿,神的居所;“艾”一片废墟。

  ﹝灵意批注﹞“伯特利,”预表神的家,就是教会。

    “艾,”预表天然生命,以及天然生命的结合,亦即世界。

    “帐棚,”在圣经里有三个意义:1.是随时可以移动的,代表在地上作客旅、过寄居的生活(来十一9)2.是神人相会的地方(创十八1),代表与神交通、联合的生活;3.是容易拆毁的,代表不能永存的肉身(林后五1~4)

    亚伯兰在伯特利和艾之间支搭帐棚并筑坛,属灵的意思是,我们必须对付天然的己生命(背向艾),才能进入基督身体的生命(面向伯特利),而活出分别为圣、奉献给神的生活。

    “求告耶和华的名,”意即向神祷告,仰赖神而过生活。

  ﹝话中之光﹞()帐棚和祭坛代表基督徒的两大特性:在地上是一个客旅;为神活着,步步、时时依靠神而活。

     ()帐棚是对付我们的“所有”,祭坛是对付我们的“自己”;一个人的信心生活,既不依靠所有的,也不依靠自己,而只单纯依靠神。

     ()亚伯兰是先筑坛(7)后支搭帐棚;信徒须先和神有正确的关系,然后才能对生活有正确的态度。

     ()亚伯兰在支搭帐棚之后,再筑第二个祭坛;信徒正确的生活态度,自然会引领我们继续不断的奉献归神。

     ()我们若要享受神家(“伯特利”)的丰富,便须对付肉体(“艾”),将自己献在神的手中,并与祂有亲密的交通(“筑坛”)

     ()信徒在教会(“伯特利”)中,过信心的生活(“搭棚”),乃是在荒凉的世界(“艾”)面前,做最佳的见证。

     ()信徒的信仰生活与日常生活,习习相关;我们无论在那里生活,总得维持与神交通不断,以神为生活的意义与依靠。

 

【创十二9“后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。”

  ﹝原文字义﹞“迁往”拔帐棚之坑;“南地”南,干燥,干旱之地。

  ﹝文意批注﹞“南地,”指从别是巴向南延伸的一片荒芜旱地。

  ﹝灵意批注﹞“南地,”既非迦南地,也非埃及地;预表既不在基督里,也不在世界里,是属于边界地带。

  ﹝话中之光﹞()今天有许多基督徒,是住在“南地”,不上不下;这类基督徒,可以叫做“边界的基督徒”。

     ()信徒往往不是一下子就堕落到世界里去的,而是“渐渐”地迁往南地的。

     ()亚伯兰后来在埃及大大失败(10~20),但他不是到了埃及才失败的,在他渐渐迁往南地时就已经失败了。

 

【创十二10“那地遭遇饥荒,因饥荒甚大,亚伯兰就下埃及去,要在那里暂居。”

  ﹝背景批注﹞埃及因为尼罗河的水源供应较为可靠,通常在别地发生饥荒时,在埃及地仍有丰富的粮食(参创四十一54)

  ﹝文意批注﹞“那地,”指9节的‘南地’。

    亚伯兰面对饥荒,理应凭信心渡过,所以“下埃及去,”显出他信心的软弱;“就”字表明他下埃及去,乃是对‘环境遭遇’的直接反应,他并没有先去求问神。

    “要在那里暂居,”表示他无意长久居住在埃及。

  ﹝灵意批注﹞“饥荒,”象征肉身的需要,和生活上的难处。

    “埃及,”预表生活的世界(撒但所赖以霸占人的精神系统组织)

  ﹝话中之光﹞()神往往利用环境,来试验出我们的存心所在。

     ()主耶稣要开始传道时,也曾经历“饥饿”的试探(太四1~4)

     ()信徒能胜过宗教的世界(巴别),不一定就能胜过生活的世界(埃及)

     ()信徒的心一向着世界,里面就会感觉饥渴,是外面的道理和知识所不能满足的。

     ()在“半路”上的基督徒,当不能从道理和知识得着饱足时,必然会堕落到世界里面去。

     ()信徒宁可在迦南地挨饿,也不活在埃及享奢华;宁可在神的路上受苦,也不在撒但的路上安逸偷闲;宁可在贫穷中有主同在,胜于在富足中失去神。

     ()当试炼来临时,我们不可转向埃及,倒要等候神;让试炼显明我们是存心顺服神的,而不是显明我们的跌倒。

     ()我们面对危机,若不去寻求神的引导,而径自采用一种“暂时”的变通办法,虽能解决眼前的困境,却往往身陷更大的危机而不自知。

 

【创十二11“将近埃及,就对他妻子撒莱说,我知道你是容貌俊美的妇人;”

  ﹝文意批注﹞撒莱当时年已六十五岁,但按古时人的寿命看,似乎仍值盛年阶段,兼以希伯来人皮肤白皙,对埃及人仍具吸引力。

 

【创十二12“埃及人看见你必说,这是他的妻子,他们就要杀我,却叫你存活。”

  ﹝文意批注﹞如果埃及法老想娶撒莱为妃嫔,而又知道她是亚伯兰的妻子,很有可能会先杀死亚伯兰。

  ﹝话中之光﹞凡只以“容貌俊美”为择偶的条件的,他将来的婚姻生活中,必潜伏着种种危机。

 

【创十二13“求你说,你是我的妹子,使我因你得平安,我的命也因你存活。”

  ﹝文意批注﹞这是舍掉妻子,图救自己的性命;亚伯兰只顾自己,不顾撒莱。妻子原是较软弱的器皿(彼前三7),但这一位信心之父一旦离开神命定的地方,竟软弱到需要靠妻子保护的地步!

    “你是我的妹子,”撒莱原是亚伯兰同父异母的妹妹(创廿12),古时容许这类婚姻;但此话半真半假,企图以兄妹关系掩盖夫妻关系;以一半事实,来遮掩另一半事实,这乃是谎言。

  ﹝话中之光﹞()怕人而不怕神,这是信徒最常见的毛病。

     ()亚伯兰似乎只顾他自己的性命,而不顾撒莱的贞洁;但我们各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事(腓二4)

     ()凡是浸沉在生活世界中的,难免会犯欺诈和害人利己的毛病。

     ()凡自以为刚强的,须要小心,以免跌倒。

     ()基督徒必须牢牢记住:犯罪是“结果”,离开主的同在才是“原因”。

     ()有些人认为在不得已的时候,可以撒个“白谎”,好解救当时的危机;岂不知正好让魔鬼抓住它,叫我们作不好基督徒!

 

【创十二14“及至亚伯兰到了埃及,埃及人看见那妇人极其美貌。”

  ﹝文意批注﹞注意十四至十六节不提撒莱的名字,而只说“那妇人”、“这妇人”,一面表明她是有夫之妇,一面也表示尊重撒莱的名节。

 

【创十二15“法老的臣宰看见了她,就在法老面前夸奖她;那妇人就被带进法老的宫去。”

  ﹝背景批注﹞“法老,”是古埃及王的尊号;约在亚伯兰五百多年前,一个阿拉伯游牧民族的族长下到埃及,取得了埃及的王位。

  ﹝话中之光﹞追逐声色之娱,乃是这个世界,上自达官贵冑,下至凡夫走卒,所共有的劣根性。

 

【创十二16“法老因这妇人就厚待亚伯兰,亚伯兰得了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。”

  ﹝背景批注﹞在古时,家畜和仆婢是衡量财富的重要指数。

  ﹝文意批注﹞亚伯兰从法老所得的仆婢中,很可能包括了一个问题人物,就是撒莱的使女夏甲(创十六1)。她不但延误了神所应许的儿子以撒,并且也给以撒的后裔带来许多的难处。

  ﹝话中之光﹞()属世的祝福,往往会成为属灵祝福的难处。

     ()从属世的眼光看,亚伯兰在埃及大有斩获,可见他下埃及是正确的选择;但若从属灵的眼光看,他在那里所得的不足补偿他所损失的。

     ()埃及地没有祭坛,不能与神相交,不是与神同在的地方;我们即使赚得全世界,但若失去神的同在,有什么益处呢?

     ()信徒应当学习在“圈中绝了羊,棚内也没有牛”的情况下,仍然“要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐”(哈三17~18)

 

【创十二17“耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故,降大灾与法老和他的全家。”

  ﹝文意批注﹞“降大灾,”原文有‘以众多奇异的灾害击打’的含意。

  ﹝话中之光﹞()世上的天灾人祸,往往与神的子民有关;所以信徒要懂得从环境的变迁,认识神的作为和心意。

     ()这世界并非依人的计谋、手段而运行,一切都操在神的手中。

     ()“耶和华”比“法老”大得多;神自己乃是信徒的最佳保障。

 

【创十二18“法老就召了亚伯兰来,说,你这向我作的是什么事呢?为什么没有告诉我她是你的妻子?”

  ﹝文意批注﹞注意亚伯兰对法老所问的三个问题都没有回答;他是自知理亏,无词以对。

  ﹝话中之光﹞()向人说谎话,也就是向人作伤害人的事。

     ()信徒因行为不正而被世人责备,是最不荣耀神的一件事。

 

【创十二19“为什么说,她是你的妹子?以致我把她娶来要作我的妻子;现在你的妻子在这里,可以带她走罢。”

  ﹝文意批注﹞“要作我的妻子,”这话表明法老还没有亲近她。

    “带她走罢,”亚伯兰原害怕因妻子被杀(12),这里显明他的惧怕是多余的。

  ﹝话中之光﹞人的惧怕常是多余的;与其受惧怕的困扰和束缚,不如安心信靠神,把自己交托给神。

 

【创十二20“于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子,并他所有的都送走了。”

  ﹝文意批注﹞神并未因亚伯兰的错误,而废掉祂的信实。

  ﹝话中之光﹞()掌权者不但自己不可加害人,也要注意约束手下的人,使他们不作伤害人的事。

     ()教会的领袖往往不敢自己作坏事或说坏话,却叫别人去作、去说,以为这样就可以逃脱神的审判;他们真是连法老也不如。

 

叁、灵训要义

 

【神拣选亚伯兰的目的】

    一、要他往神所要指示他的地去(1)──得产业

  二、要他成为大国(2)──作神的子民

  三、要使万族因他得福(3)──达成神的计划

 

【神给亚伯兰的七层应许】

    一、必叫你成为大国(2)

  二、必赐福给你(2)

  三、叫你的名为大(2)

  四、你也要叫别人得福(2)

  五、为你祝福的,我必赐福与他(3)

  六、那咒诅你的,我必咒诅他(3)

  七、地上的万族都要因你得福(3)

 

【信心生活的榜样】

    一、凭信心遵行神的话(4)

  二、一步步跟随神的带领而行(5)

  三、在经历中更多认识神,知神会负一切的责任(6)

  四、得着神更多的显现与话语,与神交通更亲(7)

  五、奉献自己,当作活祭,在世过寄居的生活(7~8)

  六、弃绝天然己生命,在基督的生命里作荣耀的见证(8)

 

【亚伯兰所受的四层试验】

    一、已有迦南人住在那地(6)

  二、他自己还未生儿子(7)

  三、在那地遭遇饥荒(10)

  四、那地容不下他和罗得(十三6)

 

【信心生活的功课】

    一、有一股力量使人不知不觉地渐渐走下坡路(9)

  二、在肉身的需要不能满足时,试探会突然来到(10)

  三、人若不能胜过第一个试探,就会堕落到撒谎保己(11~13)

  四、因着失败而经历了神是属祂之人的保障,学会了功课,知道一切都在神的手中(14~20)