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创世记第十三章

 

壹、内容纲要

 

【亚伯兰回到迦南地】

    一、携带财物离开埃及(1~2)

  二、经南地回到伯特利(3)

  三、恢复求告耶和华的名(4)

 

【亚伯兰与罗得分离】

    一、地容不下他们的财物(5~6)

  二、他们的牧人相争(7)

  三、亚伯兰提议分离(8~9)

  四、罗得选择约但河的平原(10~11)

  五、罗得渐渐迁移直到所多玛(12~13)

 

【亚伯兰得神的应许】

    一、神的应许(14~16)

  二、神的吩咐(17)

  三、搬到希伯仑(18)

 

贰、逐节详解

 

【创十三1“亚伯兰带着他的妻子与罗得,并一切所有的,都从埃及上南地去。”

  ﹝文意批注﹞“从埃及上南地去,”迦南一带地方,其地势一般较埃及为高,故用‘上’字。

    ﹝话中之光﹞()信徒不怕失败跌倒,只怕跌倒了不肯站起来。

     ()信徒若不走“上”坡路(go up),就当向“前”走(go forth,创十二5),而不可走“下”坡路(go down,创十二10)

 

【创十三2“亚伯兰的金、银、牲畜极多。”

  ﹝原文字义﹞“极多”很沉重。

    ﹝文意批注﹞前章的饥荒‘甚大’(创十二10),和本节的财物“极多”,在原文是同一个字根;表明饥荒与财物都试验我们的信心;因此,本节潜伏着比饥荒(穷乏)更深、更重大的危机。

  ﹝话中之光﹞()人即使能胜过饥饿,但不一定能胜过富足。

     ()财富会变成一种“很沉重”的属灵负担──容易叫人只倚靠无定的钱财,而不倚靠那厚赐百物给我们享受的神(提前六17)

     ()一般信徒的毛病是:一旦有了丰裕的物质享受,就忽略了灵性的享受。

 

【创十三3“他从南地渐渐往伯特利去,到了伯特利和艾的中间,就是从前支搭帐棚的地方,”

  ﹝话中之光﹞()灵命的复苏和信心的复原是“渐渐”的;在教会中照顾软弱失败的人,应当有耐心,不可过度催逼(创卅三13)

     ()一个曾经离开神的家(伯特利),在外流荡而经历过属灵饥饿的人(参创十二章),一定会认识神家(教会)的宝贵,必然回来重过教会生活。

 

【创十三4“也是他起先筑坛的地方;他又在那里求告耶和华的名。”

  ﹝文意批注﹞本节的意思是说,亚伯兰恢复与神相交,重新过已往用信心依靠神的生活。

  ﹝话中之光﹞()祷告乃灵命的呼吸;基督徒若不肯祷告,无异拒绝呼吸,难怪灵命显得死沉。

     ()人在世界(埃及)里最重大的损失,乃是没有了祭坛。

 

【创十三5“与亚伯兰同行的罗得,也有牛群、羊群、帐棚。”

    ﹝灵意批注﹞“罗得,”在此预表同走天路的旅伴。

 

【创十三6“那地容不下他们,因为他们的财物甚多,使他们不能同居。”

  ﹝话中之光﹞()“财物甚多,使他们不能同居,”这句话给我们看见,教会生活中所发生的难处,往往肇因于‘财物’。

     ()财物常会成为人际关系的难处,世人如此,信徒也不例外。

     ()信徒相处,若心中不能脱除玛门的权势,终必引起结党分争。

     ()你若还不能超脱于财物之上,最好不要和任何人(包括信徒)合伙投资事业,以免迟早惹来不必要的难处。

     ()人的心肠若是变得狭窄了,就是再大的地也容纳不下。

 

【创十三7“当时迦南人、与比利洗人,在那地居住;亚伯兰的牧人,和罗得的牧人相争。”

  ﹝原文字义﹞“迦南”洼地,鄙陋,商人;“比利洗”乡村,田舍。

    ﹝文意批注﹞罗得是被亚伯兰带领的人(1),他理应认识他自己的本分,但他居然纵容手下的牧人与亚伯兰的牧人相争,从这一点就显出他的错来。

  ﹝灵意批注﹞“迦南人与比利洗人,”也可预表不信主的外邦人。

    “亚伯兰的牧人,和罗得的牧人相争,”预表教会中信徒结党分争。

    ﹝话中之光﹞()在那地有外人杂居,但争吵竟发生在自己人中间;许多时候,信徒能与外邦人相安无事,却容不下同是弟兄的信徒。

     ()信徒在不信主的外邦人眼前争吵,这是最羞辱主名的事。

     ()教会中信徒结党分争的主要原因,乃因信徒高举领袖过于圣经所记,以致贵重这个,轻看那个,各为其主,各有所属(林前一10~12;三3~4;四6)

 

【创十三8“亚伯兰就对罗得说,你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉(原文作弟兄)。”

    ﹝文意批注﹞罗得很可能已经介入牧人的相争,或可能罗得正在向亚伯兰抗议或投诉相争的事。

    ﹝话中之光﹞()信徒之间“不可相争”,因为我们是弟兄。

     ()教会最怕的不是撒但的攻击,而是神儿女之间的相争。

     ()信徒们若真的从心里体会“我们是弟兄”这句话,便没有什么好争执的了。

     ()牧人相争,其实就是“你我”相争;教会中如有结党分争,身为领袖者应对亲近自己的人严加管束,不可借口非我所为,而置身事外。

     ()我们若是能够超越过“你的”和“我的”,而变成“我们的”,便没有什么理由可以相争了。

 

【创十三9“遍地不都在你眼前么?请你离开我,你向左,我就向右;你向右,我就向左。”

  ﹝文意批注﹞亚伯兰自从经历了第十二章的失败以后,他的灵命长进了不少,他不再为自己的生存有所选择。事实上,亚伯兰可以先选,这是他的特权,因为他的辈分较高。

  ﹝话中之光﹞()有爱心的人,不以自己的利益为决定事务的依归。

     ()放弃“选择权”,乃系最佳和平解决办法。

     ()有信心的人总是让别人先作选择,因为他知道神为他选择的,总比人所选择的要好得多。

     ()真是认识神的人,宁可失去一切,也不愿失去依靠神。

 

【创十三10“罗得举目看见约但河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像埃及地。”

  ﹝原文字义﹞“约但”落下者,水地;“琐珥”细小,带下,降低;“所多玛”焚烧,上脚镣;“蛾摩拉”淹没,一片废墟;“埃及”双重难关,科普替人之地。

    ﹝文意批注﹞“所多玛、蛾摩拉,”这两座城据考古学家证实,位于死海东面及东南面的干旱地,原有很充分的淡水供应,故为多人聚集之地。这两城后因罪大恶极,遭神降大灾祸毁灭(创十九24~25)

    “如同耶和华的园子,也像埃及地,”这是形容因有丰沛的淡水供应,故百物滋生繁茂的情形(参结四十七6~12)

  ﹝灵意批注﹞“平原...滋润的,”象征安逸的生活环境。

    “如同耶和华的园子,”象征愉悦的生活环境。

    “像埃及地,”表示有堕落到世界里去的危险。

    “耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先,”暗示有招致神审判的危险。

    ﹝话中之光﹞()人所看为美的,不一定是真正美丽且有益的。

     ()撒但在引诱人犯罪堕落之前,往往先引动人“眼目的情欲”(创三6;约壹二16)

     ()信徒的眼目若被安逸和愉悦的景象所吸引,有可能导致堕落到世界里面,最终被神惩治。

     ()短视的人,只看外貌来作选择;有远见的人,是看内在的情况和将来的结局。

     ()顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏(加六7~8)

 

【创十三11“于是罗得选择约但河的全平原,往东迁移;他们就彼此分离了。”

  ﹝文意批注﹞罗得先自选择而未礼让亚伯兰,其错有四:1.亚伯兰比他大(彼前五5)2.罗得是跟随亚伯兰的(创十二4)3.罗得的产业多是因亚伯兰得来的;4.那地是应许给亚伯兰的(创十二7)

    本节圣经一如新约保罗所说的:‘底马贪爱现今的世界,就离弃我往帖撒罗尼迦去了’(提后四10)

 

【创十三12“亚伯兰住在迦南地;罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。”

  ﹝文意批注﹞罗得先是选择肥沃的平原,现在又是选择放弃游牧生活,而改为定居的城市生活;这表明他的信心生活方式,已经有了重大的变化。罗得明知所多玛是罪大恶极之地,却仍渐渐移近居住,终陷自己于受亏损的局面(创十四12;十九15~38)

    ﹝话中之光﹞()两人的区别点在于:一个是寻求属灵的好处,另一个是寻求属世的好处。

     ()人往往并不是一下子遽然堕落失败的,而是在不知不觉间,渐渐的接近罪恶的渊薮,慢慢地濒临毁灭的边缘。

     ()可惜许多神的儿女被这世界的王和罪恶所掳掠,落在软弱失败中而不自知。

 

【创十三13“所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”

  ﹝文意批注﹞根据圣经记载,所多玛人的罪乃在于偏好同性恋行为(创十九4~5),这是违反神的定规(罗一26~27;利十八22)。英文称同性恋者为“所多玛人”(sodomite),就是出于这个典故。

  ﹝话中之光﹞()信徒在开头时往错误的方向走错了一步,其结局常常是不知不觉的深陷错误之中。

     ()信徒处在罪大恶极的生活环境中,若不小心,非但不能发挥“光和盐”(太五13~16)的功效,反有同流合污的危险。

 

【创十三14“罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说,从你所在的地方,你举目向东西南北观看;”

  ﹝文意批注﹞“罗得离别亚伯兰,”这话表明不是亚伯兰与罗得分离,而是罗得离开亚伯兰,或更明白的说,是亚伯兰被罗得离弃。

    亚伯兰的“举目”观看,与“罗得举目看见”(10)前后呼应,但两者不同:亚伯兰是遵照神的指示去看,罗得是随私欲的动机去看;亚伯兰是从东西南北看到神自己,罗得是从全平原看到所多玛(罪恶)

  ﹝话中之光﹞()凡我们为着神而蒙受的损失,神必亲自补偿。

     ()信徒对世事世物的看法,要以神的话为基准,有属灵的眼光才好。

 

【创十三15“凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远;”

  ﹝文意批注﹞本节意即神所要给他的应许之地是没有界限的,凡他信心之眼所能见到的,都要划归与他。

 

【创十三16“我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。”

  ﹝灵意批注﹞亚伯兰有两类的子孙:一类是属地的子孙,即肉身的儿女──犹太人,此处以“地上的尘沙”来形容他们;另一类是属天的子孙,即信心的儿女,圣经以‘天上的众星’来形容他们(创十五5)

 

【创十三17“你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。”

  ﹝文意批注﹞神的意思是要亚伯兰凭着信心取得迦南地(书一3)

  ﹝话中之光﹞()基督徒不只眼睛要“看”,并且脚要“走”。

     ()我们的信心有多大,便能取用神的应许有多大。

     ()“东西”加上“南北”(14),构成十字架;“纵横”是一竖一横,更是十字架;凡是经过十字架处理的,遍地就都成属灵的产业。

 

【创十三18“亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。”

  ﹝原文字义﹞“希伯仑”同盟,联合,交通,友谊;“幔利”能力,刚强,肥沃。

    ﹝文意批注﹞“希伯仑,”是地名,是日后大卫初登王座之地(撒下二4)

    “幔利,”是人名,他是以实各和亚乃二人的哥哥(创十四13)

    “帐棚”与祭“坛”是亚伯兰圣别生活的两项重要标记(创十二7~8)

  ﹝灵意批注﹞“希伯仑,”象征交通与得胜;亚伯兰在那里筑坛,表明他的信心经过试验后,并没有后退,反而更上一层楼。

    “幔利,”刚强且丰富的生命;在“橡树那里居住,”象征真实的安息。

  ﹝话中之光﹞()亚伯兰是先到伯特利,然后才到希伯仑;先有神的家,然后才有生命的交通;先认识基督的身体,然后才有肢体的交通。

     ()一个真正蒙神启示,看见什么是基督的身体的人,他自然会认识自己的软弱,深觉不能单独行动,因此就寻求与神众儿女的交通。

     ()与神并神的众儿女有甜美的交通(“希伯仑”),带来更刚强且丰富的生命(“幔利”);而刚强且丰富的生命,带进更深的安息(“橡树那里居住”)

 

叁、灵训要义

 

【罗得失败的步骤】

    一、纵容自己的牧人与亚伯兰的牧人相争(7)

  二、以属世的眼光举目观看(10)

  三、自私地为自己选择(11)

  四、离开神所命定的地方(11)

  五、渐渐地移近罪恶之源(12)

  六、最后住在罪恶之地(12~13)

 

【罗得失败的所在】

    一、眼光错──举目(10)

  二、存心错──选择(11)

  三、脚步错──往东迁移(11)

 

【迦南地的特点(亚伯兰三次筑坛的地方所表明的)

    一、示剑(十二6):有生命的能力

  二、伯特利(3):有神的家,就是基督的身体

  三、希伯仑(18):有身体的交通

 

【享受属灵产业的方法】

    一、要举目四面观看(14)──知道祂的恩召有何等指望,基业有何等丰盛的荣耀(弗一18)

  二、要纵横走遍(17)──将灵里所看见的,付诸行动(参雅二22),仔细且深入地经历

  三、要在希伯仑过帐棚和筑坛的生活(18)──进入甜美的交通,过“在地若天”的生活