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创世记第十五章

 

壹、内容纲要

 

【神与亚伯兰立约】

    一、神应许赐后裔给亚伯兰(1~5)

  二、亚伯兰因信称义(6)

  三、神启示亚伯兰得业的证据(7~11)

  四、神预言亚伯兰的后裔将在埃及地受苦(12~16)

  五、神与亚伯兰立约(17~21)

 

贰、逐节详解

 

【创十五1“这事以后,耶和华在异象中有话对亚伯兰说:‘亚伯兰,你不要惧怕,我是你的盾牌,必大大的赏赐你。’”

  ﹝原文直译﹞...我是你的盾牌,是你极大的赏赐。”

  ﹝文意批注﹞“这事以后,”虽系希伯来文叙述故事的一般开场白,但仍可用来指亚伯兰得胜归回被迎接以后(参创十四13~24)

    “耶和华在异象中有话...”神启示祂心意的方法有二:1.直接对人说话;2.借着异象。神有时说一次、两次,人却不能领会。神就用梦和夜间的异象,将当受的教训印在他们心上(伯卅三14~16)

    “你不要惧怕,”大概是亚伯兰惧怕四王回来报仇。

    “我是你的盾牌,”盾牌是用来抵御敌人的火箭和刀枪,故此句意即‘我必保护你’。

    “必大大的赏赐你,”原文作‘是你极大的赏赐’,亚伯兰不肯接受恶人所多玛王的财物(创十四21~23),所以神以祂自己来赏赐他。

    神作盾牌,是为抵挡仇敌的攻击;神作赏赐,是为补偿我们为神所失去的一切。

    ﹝话中之光﹞()圣经上共有五十几处鼓励我们“不要惧怕”,因为惧怕是失败的先声;仇敌魔鬼的诡计,就是叫信徒陷于惧怕之中。

     ()我们对神的信心若下沉,就会怕东怕西;但神的显现和说话,最能激励信徒的信心,使免于惧怕。

     ()当我们心中忧惧的时候,最要紧的是借着读经祷告,常与神有亲密的交通,在祂的面光中,领受神应时的话语,才能有平安与喜乐。

     ()神是信徒的保护(诗一百廿一1~8);我们既有神自己作我们的盾牌,我们还怕什么呢?

     ()凡是高举主、尊主为大的人,主自己必做他们的保护与奖赏。

     ()我们的好处不在神之外(诗十六2)

     ()我们若能绝对的弃绝世界,神就要将祂自己赏赐给我们,作我们的享受和福分;这个赏赐是极大的,因为祂大过世上一切的好处。

 

【创十五2“亚伯兰说:‘主耶和华阿,我既无子,你还赐我什么呢?并且要承受我家业的,是大马色人以利以谢。’”

  ﹝原文字义﹞“大马色”火烧;“以利以谢”神的帮助。

    ﹝背景批注﹞自从神应许赐给亚伯兰无数的后裔(创十三16),至今已事隔大约十年(创十六3),仍无亲生儿子。

    “要承受我家业的,是大马色人以利以谢,”根据古代文献,一个没有儿子的人,可以立他的男仆为后嗣及产业监护人。

  ﹝文意批注﹞“主耶和华阿,”表示神是主人,是统治者。

    “我既无子,你还赐我什么呢?”意思是说,我既然没有儿子,你所赏赐给我的产业,仍要落到别人的手里,这与我又有什么好处呢?

    “大马色人以利以谢,”他是亚伯兰从大马色买来的奴仆,后来那个管理全业,并往哈兰为以撒择偶的仆人,可能就是他(创廿四2)

  ﹝灵意批注﹞“大马色人以利以谢,”预表‘人所拥有的’。

  ﹝话中之光﹞()人的信心不只容易受环境的影响,并且时间一久,如仍未见成果,也就容易起摇动。

     ()人的信心不易持久,当信心软弱时,便可能想以自己身上原有的东西,来取代神所要给的东西。

 

【创十五3“亚伯兰又说:‘你没有给我儿子,那生在我家中的人,就是我的后嗣。’”

  ﹝文意批注﹞“那生在我家中的人,”原文是‘在我家中的儿子’,指他家中的男仆。

    “后嗣,”通常指儿子长大成人后,被立为承受家业者;此处因亚伯兰尚无亲生儿子,故拟立以利以谢为后嗣。

  ﹝话中之光﹞()世人常感有苦无处诉说;信徒却能将所有的难处和心里的打算,一一向神倾吐。

     ()我们常会以自己原有的天然美德和能力,来代替神的生命与性情。

 

【创十五4“耶和华又有话对他说:‘这人必不成为你的后嗣,你本身所生的,才成为你的后嗣。’”

  ﹝文意批注﹞“这人必不成为你的后嗣,”神否定了亚伯兰想立大马色人以利以谢为后嗣的建议(2~3)

    “你本身所生的,才成为你的后嗣,”这意思是要他相信神能作人所认为绝对不可能的事。

  ﹝灵意批注﹞本节象征信徒本身所原有的东西无论多好,都不能有分于神的产业;必须是神作工在人身上,从神所生的生命才能。

  ﹝话中之光﹞()神给人最大的爱,最高的福分,就是称我们为儿女(约壹三1)

     ()信徒不能凭自己天然的生命,而须活在神的生命里,才能享受神一切属灵的产业。

 

【创十五5“于是领他走到外边,说:‘你向天观看,数算众星,能数得过来么?’又对他说:‘你的后裔将要如此。’”

  ﹝原文字义﹞“后裔”种子。

  ﹝文意批注﹞“你的后裔将要如此,”意即你的后裔将多如天上的众星,无法数算得清。

  ﹝灵意批注﹞“众星,”指他信心的子孙,即今日的信徒。

    “后裔,”原文是单数词,字意是‘种子’,指着一个人,就是基督(加三16)

  ﹝话中之光﹞()信徒必须被神引领,走出原来狭窄的处境、经历和观念,到更广阔的领域(“到外边”)里,才能看见属天的异象。

     ()魔鬼叫我们弯腰看地,但神叫我们举目向天观看;我们的眼目,应当从地上的事物,转向天上(西三2)

     ()信徒若时常观看、数算并思念属天的事物,这对我们的信心会有很大的帮助。

     ()信徒的地位与性质有如众星:属天高超,发光照耀暗世。

     ()人凭信心所产生的功效,有如天上的星辰,无法数算。

     ()认真地说,真正能承受神的产业、达到神的目的的,惟有基督自己;我们众多信徒,也不过是神用来引进基督、彰显基督的器皿而已。

 

【创十五6“亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。”

  ﹝文意批注﹞“亚伯兰信耶和华,”‘信’字原文字根是‘阿们’,亚伯兰‘阿们’神的话,向神说‘是’。

    “就以此为他的义,”‘此’字指他的‘信’;‘义’字指被神视为‘正当、正常’;神单纯因着他的信心称他为义,而不在乎他的行为。这是圣经中第一次指示人得救的方法。人本身无义可言(诗五十一5;罗三23),如果要在神的眼中成为义人,必须是神将自己的义加给他;而人必须借着对神的‘信’,才可以得到这义。

  ﹝灵意批注﹞亚伯兰信神所说的那一个后裔,就是那要来的耶稣基督,故可以说,他是因信了基督,才被神算为义。亚伯兰是因信那未来的基督而得以称义,我们是因信那已经来的基督而得以称义(罗四23~24)

  ﹝话中之光﹞()我们若信神为耶稣所作的见证,神也照样以我们为义(罗四391318~25;加三6;雅二23)

     ()凡是以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙,也要被神算为义,并和亚伯拉罕一同得福(加三7~9)

     ()信徒最讨神喜悦的,不在于为神作些什么,而在于对神有信心。

     ()神的应许不论有多少,在基督都是是的,所以借着祂也都是“阿们”的(林后一20原文)

 

【创十五7“耶和华又对他说:‘我是耶和华,曾领你出了迦勒底的吾珥,为要将这地赐你为业。’”

  ﹝文意批注﹞神向亚伯兰启示祂的所是、所作和心意等三方面:

     ()“我是耶和华,”表明神的所是,‘耶和华’意即‘我就是那我是’;人需要什么,祂就是什么,惟祂能应付人一切的需要。

     ()“曾领你出了迦勒底的吾珥,”表明神的所作;亚伯兰今天的身分和地位,乃是出于神的作为。

     ()“为要将这地赐你为业,”表明神的心意;神呼召他从拜偶像之地出来,目的是要赐迦南地给他为产业。

  ﹝灵意批注﹞“这地,”即指迦南地,它预表基督;神呼召我们有一个专一的目的,就是要把祂的儿子耶稣基督赐给我们为产业。

  ﹝话中之光﹞()神在我们身上的带领决不至于有始无终;祂既然开了头,就必成全祂所作的工。

     ()我们能脱离世界,从拜偶像之地出来,完全是靠着神的带领。

     ()神既引领我们蒙恩得救,祂就必负我们今后完全的责任,因为祂是耶和华──祂能应付我们一切的情况。

     ()基督是我们信徒的迦南美地,我们应当在祂这块“地”上生活行动,并经而营之,得着产物,作为神和人彼此的满足。

 

【创十五8“亚伯兰说:‘主耶和华阿,我怎能知道必得这地为业呢?’”

  ﹝文意批注﹞亚伯兰要知道怎样能得迦南地为业;这不是试探神,也不是对神没有信心,而是求神给他一个证据。神并未责备他不该有此一问;有时因着人的软弱,神容许人知道神应许的证据(士六1736~40)

  ﹝话中之光﹞()神喜欢属祂的人向祂求问(诗廿七48)

     ()我们的信心是有凭据的,是能够凭以“知道”信心的后果的。

 

【创十五9“祂说:‘你为我取一只三年的母牛、一只三年的母山羊、一只三年的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。’”

  ﹝文意批注﹞“三年,”表示少壮、青春。后来以色列人向神所献的祭物,便是以这五样动物──牛、山羊、绵羊、斑鸠、鸽──为主(参利未记一至五章)

    “斑鸠...雏鸽,”是供力量不够的人献祭之用(利五7)

  ﹝灵意批注﹞这些祭牲都预表基督──祂满有神复活(“三”)的生命,被神设立作挽回祭(罗三25),以除去世人的罪孽(约一29),使神与人得以和好(弗二16);祂死后复活、升天(“斑鸠、雏鸽”),现今活在信徒的里面,运行以成就神的美意(腓二13)

  ﹝话中之光﹞()凡是我们遵着神的话所作的一切,都是“为着神”(“你为我”)作的。

     ()凡我们所要献给神的,都应当是最好的、最有用的(“三年”)

     ()我们应当趁着年青力壮的时候,将自己献上给神,不可等到衰老的时候才来服事神。

     ()即使我们力量不够,仍可献上斑鸠和雏鸽;只要人有愿作的心,就必蒙悦纳(林后八12)

 

【创十五10“亚伯兰就取了这些来,每样劈开分成两半,一半对着一半的摆列,只有鸟没有劈开。”

  ﹝背景批注﹞古时双方立约时,将动物切成两半,分开对立,然后当事人双方都从中间走过,以应许他们必履行此约(耶卅四18~19);此项礼仪暗示立约者若不守约,将会如此被分尸。

    ﹝文意批注﹞“劈开分成两半,”就是从头到尾劈开,这两半代表立约者的双方。

    “只有鸟没有劈开,”可能因为鸟太小(利一17)

  ﹝灵意批注﹞“每样劈开分成两半,”预表基督十字架的死。

    “一半对着一半的摆列,”预表陈列十字架的死(林前十一26),藉此见证我们也得与基督同死(加二20)

    “只有鸟没有劈开,”预表基督复活的生命,使我们能翱翔于属天的境界,同祂过属天的生活。

  ﹝话中之光﹞()凡我们摆上给神的,都要经过十字架的对付(“劈开分成两半”),置之于死地,从此活着是为神而活(罗十四8)

     ()十字架是属肉和属灵、属地和属天的分野;我们惟有借着与主同钉十字架,才算得着了确实的证据,有了得着天上属灵产业的把握。

 

【创十五11“有鸷鸟下来落在那死畜的肉上,亚伯兰就把他吓飞了。”

  ﹝文意批注﹞“鸷鸟,”是指性情凶猛的鸟如:鹰、鵰等肉食鸟类。

    ﹝灵意批注﹞“鸷鸟,”表征那恶者(参太十三419),就是天空属灵气的恶魔(弗六12)

    “落在那死畜的肉上,”预表撒但想要破坏十字架的工作。

    “亚伯兰就把他吓飞了,”预表信徒只要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开我们逃跑了(雅四7)

  ﹝话中之光﹞()撒但千方百计想要把我们奉献给神的夺去。

     ()我们所献给神的,应当小心看守(比方:我们的儿女虽已献给神,但须在主里小心养育、照顾他们),免得被魔鬼掳去。

     ()魔鬼最大的诡计,就是要引诱信徒不凭信心,而凭肉体的行为,以致我们不能享受基督十字架的功效。

     ()我们应当学习信心之父亚伯拉罕的榜样,用坚固的信心抵挡魔鬼(彼前五9),牠就会被我们吓跑了。

 

【创十五12“日头正落的时候,亚伯兰沉沉的睡了;忽然有惊人的大黑暗落在他身上。”

  ﹝文意批注﹞“亚伯兰沉沉的睡了,”表示他并没有从祭物的两半中间经过(17),故这个约是神单方面应许守约的,因为人虽然有守约的意愿,却没有守约的能力。

  ﹝灵意批注﹞“惊人的大黑暗落在他身上,”预表以色列人将来在埃及地所要受的大苦难。

  ﹝话中之光﹞()黑夜已深,白昼将近;现今正是我们该趁早睡醒的时候(罗十三11~12)

     ()在世上我们虽有苦难,但在主里面却有平安(约十六33)

     ()信徒在接受十字架的救恩之后,常会经历十字架的苦难,使我们有如处身属灵的黑夜(“日头落下”),深深地体认到自己的软弱无力(“沉沉的睡了”),从而不敢再靠自己,只靠那叫死人复活的神(林后一9)

 

【创十五13“耶和华对亚伯兰说:‘你要的确知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人,那地的人要苦待他们四百年;”

  ﹝文意批注﹞“你的后裔必寄居别人的地,”就是以色列人下埃及。

    “又服事那地的人,”替法老王烧砖造积货城(出一8~14)

    “四百年,”系一个约数;以色列人在埃及共住了四百三十年(出十二40)

  ﹝灵意批注﹞“四百年,”是四乘十再乘十,象征属地的完满,意指神认为满足的时候(加四4;弗一10)

    ﹝话中之光﹞()神的后嗣,都须经过受苦的道路,才能得着产业。

     ()我们的信心在得着证实之前,必先经过十字架的剥夺和试炼(寄居、服事和被苦待);但无论时间多么地长久,苦难总会过去。

     ()我们若与基督一同受苦,也必与基督一同得荣耀(罗八17)

 

【创十五14“并且他们所要服事的那国,我要惩罚;后来他们必带着许多财物,从那里出来。”

  ﹝文意批注﹞后来一如这个预言所说,神藉摩西降十灾惩罚埃及,并于出埃及时,把埃及人的金银财物也拿走了(出十一2~3;十二35~36),并且这些金银财物,日后可能也被用来建造会幕(出廿五3)

  ﹝话中之光﹞()十字架的道路,也带领我们经历神大能的拯救。

     ()信徒在经历了十字架的苦难之后,必会得着许多宝贵的属灵财产,有助于教会的建造,与神同工经营。

 

【创十五15“但你要享大寿数,平平安安的归到你列祖那里,被人埋葬。”

  ﹝文意批注﹞“你要享大寿数,”亚伯拉罕死时是一百七十五岁(创廿五7)

    “归到你列祖那里,”不是指他的尸身被埋葬在他列祖的坟墓那里,乃是说他的灵魂要归到阴间(创廿五8~9)

 

【创十五16“到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽,还没有满盈。’”

  ﹝背景批注﹞“亚摩利人,”因敬拜多神及偶像,焚烧儿女为祭,占卜、行邪术等,为耶和华神所憎恶(申十八9~12)

    ﹝文意批注﹞“第四代,”按当时的情形,一个人生第一个儿子的年岁约为一百岁,故一代等于一百年,第四代即表示四百年(13);或谓自利未随雅各下埃及,至摩西率以色列人出埃及,据族谱恰为第四代(出六16~20)

    “亚摩利人的罪孽,还没有满盈,”亚摩利人代表整个迦南地的土著居民;这话说出神是公义的,必要刑罚人的罪孽,但神也是恩慈的,祂容忍等待世人悔改回转,直至日期满足,才对不肯悔改的人施行审判。

  ﹝灵意解说﹞亚摩利人代表迦南诸族,预表肉体、旧人;当亚摩利人的罪孽满盈的时候,也就是神的审判临到我们的肉体的时候。

  ﹝话中之光﹞()神对一切罪人实在大有忍耐,留给他们有悔改的机会(彼后三9)

     ()什么时候我们的肉体被十字架炼净,什么时候我们的信心就得着证实,得以真正完满享受天上属灵的产业。

 

【创十五17“日落天黑,不料有冒烟的炉,并烧着的火把,从那些肉块中经过。”

  ﹝文意批注﹞“冒烟的炉”和“烧着的火把”相当于后来的‘云柱’和‘火柱’(出十三21),象征神的临在;这是表示‘神’独自经过肉块中间,祂单方面承诺要履行所立的约,负起全部的责任。

    ﹝灵意批注﹞“日落天黑,”预表现今的世代乃是黑夜(罗十三12)

    “冒烟的炉,”预表十字架苦难的试炼,并神公义的表显。

    “烧着的火把,”预表圣灵的光照,并神怜悯之手亲自的救拔。

  ﹝话中之光﹞()十字架的经历,乃是信徒一切属灵生活的根基;没有经过十字架,就没有真正信心的生活。

     ()十字架的经历,是先受苦,后得荣耀(罗八17);先有死的炼净,后有复活的亮光(林后四10)

     ()万灵的父藉苦难的试炼来管教我们,是要我们得益处,使我们在祂的圣洁上有分(来十二10)

     ()信徒必须先忍受炉的试炼,然后才能享受救恩的火把;炉的烟冒得愈黑,神救恩的火把就愈光亮。

     ()十字架作工在我们身上,除去我们里面一切的搀杂不洁,圣灵就要在我们里面发出亮光,使我们知道得基业的凭据(弗一1417~18)

 

【创十五18“当那日,耶和华与亚伯兰立约,说:‘我已赐给你的后裔,从埃及河直到伯拉大河之地;”

  ﹝原文字义﹞“立约”割切了约,劈开了约。

  ﹝文意批注﹞“我已赐给,”表示此约已经成立;先前神说‘要...赐’(7),但此时神已从肉块中经过,神所承诺的,祂必要信守;到了所罗门时代,这个应许终于应验了(王上四2124;代下九26)

    本节给我们看见,亚伯兰所以能知道必得迦南地为业,是因神亲自经过祭物,以祂的信实向他保证。

 

【创十五19“就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、”

  ﹝原文字义﹞“基尼”铁匠,属于该隐;“基尼洗”巢被水洒,属于基纳斯;“甲摩尼”东方人,古代的。

 

【创十五20“赫人、比利洗人、利乏音人、”

  ﹝原文字义﹞“赫”恐怖;“比利洗”乡下人,粗野的;“利乏音”巨人,强壮,死者。

 

【创十五21“亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。’”

  ﹝原文字义﹞“亚摩利”公开,山居者,善说者;“迦南”低地;“革迦撒”异邦人行近;“耶布斯”被践踏,打谷场。

    ﹝文意批注﹞十九至廿一节共举了十个民族,实际上居住该地区的人不只此数;‘十’这数目在圣经里代表‘完全’。

 

叁、灵训要义

 

【神给亚伯兰的应许】

    一、神应许要作他的盾牌(1)──因他有惧怕

  二、神应许要作他的赏赐(1节原文)──因他拒绝所多玛王的财物

  三、神应许要赐他亲生的后嗣(4)──因他以子嗣为重

  四、神应许要将迦南地赐他为业(7)──因他顺从神的呼召

  五、亚伯兰因信称义(6)──单凭信心接受神的应许

 

【亚伯兰得应许之地的证据】

    一、他要预备祭牲(9)──相信耶稣基督

  二、他要劈开祭牲(10)──接受基督的替死

  三、他要赶走鸷鸟(11)──抵挡魔鬼

  四、神单独经过祭物(17)──不靠自己,乃靠全能的神

 

【神对亚伯兰的预言】

    一、你的后裔必寄居别人的地(13)

  二、服事那地的人(13)

  三、那地的人要苦待他们四百年(13)

  四、他们所要服事的那国,我要惩罚(14)

  五、后来他们必带着许多的财物,从那里出来(14)

  六、但你要享大寿数,平平安安的归到你列祖那里(15)

  七、到了第四代,他们必回到此地(16)

 

【信心的开始、经过和成全】

    一、信心开始于神的话(1)

  二、信心是因得着属天异象的启示(5)

  三、信心是接受神所启示的基督(5~6)

  四、信心是接受基督十字架的死(9~10)

  五、信心能抵挡魔鬼的攻击(11)

  六、信心必须经过十字架的试炼(12~16)

  七、信心是神亲自来成全(17)