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创世记第十八章

 

壹、内容纲要

 

【神的朋友亚伯拉罕】

    一、亚伯拉罕接待神和天使(1~8)

  二、神应许撒拉生子(9~15)

  三、亚伯拉罕与神同行,得知神的心意(16~21)

  四、亚伯拉罕为罗得向神祈求(22~33)

 

贰、逐节详解

 

【创十八1“耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热,亚伯拉罕坐在帐棚门口,”

  ﹝灵意批注﹞本节是一幅寓意图画:“幔利橡树,”是在希伯仑(创十三18);预表与神有甜美的‘交通’(‘希伯仑’字义),因而在丰富(“幔利”字义)的生命中得着安息(“橡树”寓意)

    “坐在帐棚门口,”预表他守住了在地上作客旅的地位,常羡慕天上更美的家乡(来十一916),就在这样的光景中,神向他显现,作他的朋友,与他有交通。

  ﹝话中之光﹞()神是在与人的交通中显为实际;我们越多与神有甜美的交通,就越多享受神的同在。

     ()“那时正热”──当祂和我们说话的时候,我们的心岂不是火热的么(路廿四32)

     ()人若爱世界,爱神的心就不在他里面(约壹二15);凡想要与世界为友的,就是与神为敌(雅四4)

     ()我们惟有保守自己,对世界抱持著作客旅的态度,才能与神作朋友,和祂有亲密的交通。

     ()荣耀的神降卑祂自己,以平常人的形态来向我们显现,可见神是何等乐意与属祂的人来往交通!我们更当宝爱与神的灵交。

 

【创十八2“举目观看,见有三个人在对面站着。他一见,就从帐棚门口跑去迎接他们,俯伏在地,”

  ﹝文意批注﹞“三个人,”他们之中有一位是神自己(13);耶和华亲自和两个天使(创十九1),以人的形像向亚伯兰显现。当时亚伯兰可能并未认出他们是神和天使。

    一至八节亚伯兰盛情款待陌生客旅的记载,成了‘曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使’(来十三2)的典故。

    “跑去迎接,”表示其热忱。

    “俯伏在地,”表示其谦卑。

  ﹝话中之光﹞()荣耀的神降卑祂自己,取了人的样式,站在与人同等的地位上,乃因为祂喜欢作人的朋友,与人有交通。

     ()我们要学习在交通中,常常“举目观看”。

     ()神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人(雅四6;彼前五5)

     ()一个常活在与神交通中的人,对神并对人是何等的热切、谦卑。

 

【创十八3“说:‘我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。”

  ﹝文意批注﹞“我主...仆人...”这是向长辈说话的口吻。

    “我若在你眼前蒙恩,”这是表示他之所以能够接待他们,并非向他们施恩,反而是从他们蒙恩。

  ﹝话中之光﹞()信徒应当抓住每一个机会来服事别人。

     ()从表面看,服事别人好像是给别人恩慈,实际上是别人给我们有蒙恩的机会;例如传福音,我们越传就越得着神的祝福。

     ()在教会中服事圣徒,要用“求”的态度来得着服事的机会,要以为是他们恩待了我们,使我们能服事。

 

【创十八4“容我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。”

  ﹝背景批注﹞古时中东一带人所穿的是有底无帮的凉鞋,行路的人脚上常会沾满灰尘,故须要常洗脚,藉此使身心觉得清新,以消除疲劳。

  ﹝文意批注﹞本节表明亚伯拉罕体贴同情行路人的疲乏困倦。

  ﹝灵意批注﹞“洗脚,”预表用生命活水洗去世俗的沾染。

    “在树下歇息,”预表安息在主的荫下。

    三至五节也可视为亚伯拉罕的祷告,向神表达奉献的心意,盼望能为神摆上一点点所有的,供祂享受与满足。

  ﹝话中之光﹞()主命令我们要彼此洗脚,用生命洗去对方属世的成分,藉此彼此相爱,就叫众人认出我们是主的门徒(约十三1435)

     ()我们奔跑世路,难免受日头的曝晒,所以要常在主的荫下歇息。

     ()信徒应当有奉献的心愿,不要只顾求神祝福,却不顾到神对我们的期待和需要。

 

【创十八5“我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。’他们说:‘就照你说的行吧。’”

  ﹝话中之光﹞()基督是我们生命的饼(约六48),叫我们有力量走前面的道路。

     ()亚伯拉罕的祷告,蒙了神的悦纳──“就照你说的行吧”──人若有愿作的心,必蒙悦纳(林后八12)

 

【创十八6“亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说:‘你速速拿三细亚细面调和做饼。’”

  ﹝文意批注﹞“急忙...速速...”本节表示他行动之迅速,作事之快捷。

  ﹝灵意批注﹞“三细亚细面调和做饼,”预表三一神作人生命的供应,是何等的均匀、柔细;也预表我们只能把所享受的基督作为素祭,献上给神(利二4~9)

  ﹝话中之光﹞()我们要抓住机会殷勤(“急忙、速速”)服事神。

     ()同工胜于单独作工;最好要鼓励别人(“急忙进帐棚见撒拉”)一起配搭服事。

 

【创十八7“亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。”

  ﹝文意批注﹞“亚伯拉罕又跑...仆人急忙...”身边的人作事的态度也受其影响。

    “又嫩又好的牛犊,”摆上最好的来待客。

  ﹝灵意批注﹞“一只又嫩又好的牛犊,”预表基督乃是‘那肥牛犊’,供神与人一同吃喝快乐(路十五23)

  ﹝话中之光﹞()凡所摆上给神和给人的,都必须是上好的。

     ()圣徒同工服事时,要彼此和谐配搭;不要一个快、一个慢,也不要一个是热心、一个是冷淡应付。

 

【创十八8“亚伯拉罕又取了奶油和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。”

  ﹝文意批注﹞“自己在树下站在旁边,”‘站’字表明自己是以仆人的态度来伺候他们(路十七8~10)

  ﹝灵意批注﹞“奶油和奶,”象征我们所经历基督的精华。

  ﹝话中之光﹞()服事应当周全,凡所该摆上的,一样也不短少。

     ()我们在服事中,对神要守住仆人的地位,对人也要谦让。

     ()我们所能给神最高的享受,乃是将我们里面所经历的基督献上给神;基督是神与人共同的享受,祂作了神和人的满足。

 

【创十八9“他们问亚伯拉罕说:‘你妻子撒拉在哪里?’他说:‘在帐棚里。’”

  ﹝文意批注﹞神向亚伯拉罕显现是有祂的目的的,而头一个目的是要向他启示关乎撒拉生儿子的事。值得我们注意的是,神并不在一显现时就提到所要启示的事,乃是等到此刻祂才提出。

  ﹝话中之光﹞()我们若想得着神的启示,就必须先和神有甜美的交通,先让神在我们身上得着满足。

     ()当神在我们身上多有享受的时候,祂就把我们当作祂的朋友,愿意跟我们分享祂心头上的秘密。

     ()我们亲近神,神就必亲近我们(雅四8),并向我们透露心意。

 

【创十八10“三人中有一位说:‘到明年这时候,我必要回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。’撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。”

  ﹝文意批注﹞“三人中有一位,”这一位是指着神说的。

    “到明年这时候,...”这是神第二次向他说同样的应许(创十七21),或许是上一次撒拉没有在场。

  ﹝灵意批注﹞“生一个儿子,”即指生以撒,预表‘活出基督’。

  ﹝话中之光﹞()神来的时候,儿子就生了;神是生命的本源。我们传福音传续神生命的有效方法,乃是仰望神的临在。

     ()“撒拉生儿子”乃是神的旨意,但神这旨意的成就,必须等到明年神回到这里的时候,可见是神亲自成功祂的旨意;祂所发起的,祂来成就。神旨意的成功,不需要人的帮助。

     ()神有神的时候,所以我们需要忍耐等候。

     ()神的心意是要我们在日常生活中活出基督;我们越多得着神的显现,越多与神有亲密的交通,便越能活出基督。

 

【创十八11“亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已断绝了。”

  ﹝文意批注﹞本节是说明,从人这一面来看,他们是毫无生子的指望了。人的指望常是看自己有无成事的力量和条件,但神行事并不需要人力的配合,因此往往等到人对自己绝望时,才开始作事。

  ﹝话中之光﹞()人的尽头,乃是神的起头。

     ()当我们对自己还觉得相当有把握的时候,恐怕仍不能为神所用。

     ()我们的天然能力越是减少,就越给神机会显出生命的大能。

 

【创十八12“撒拉心里暗笑,说:‘我既已衰败,我主也老迈,岂能有这喜事呢?’”

  ﹝文意批注﹞注意本节的“我”字;这‘我’字就是不信的根源。撒拉是从人这一面来观察事物,并推断其可能性,认为这事不可能发生,因而心里觉得好笑。

  ﹝话中之光﹞()不信的人只看见自己的难处;信的人虽知道自己有难处,还是仰望全能的神。

     ()什么时候“我”字的份量从心中减少,什么时候神才显出作为。

 

【创十八13“耶和华对亚伯拉罕说:‘撒拉为什么暗笑,说,我既已年老,果真能生养吗?”

  ﹝话中之光﹞()神是那察看人肺腑心肠的(启二23;耶廿12);我们心中的思念,在祂面前乃是赤露敞开的(来四12~13)

     ()求主炼净我们的存心(诗廿六2),好叫我们心里的意念能蒙祂悦纳(诗十九14)

 

【创十八14“耶和华岂有难成的事吗?到了日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。’”

  ﹝原文直译﹞“耶和华岂有太奇妙(too wonderful)的事吗?...

  ﹝文意批注﹞“耶和华岂有难成的事吗?”撒拉看自己,就发出‘岂能有这喜事呢?...果真能生养吗?’(12~13)的疑问,但没有看到神那一边;在人不能,在神凡事都能(太十九26)

  ﹝话中之光﹞()信徒遭遇任何难处,应当从神这一面来衡量事物,相信:“耶和华岂有难成的事吗?”(伯四十二2;耶卅二17)

     ()事情成功与否,问题不在于事情的难易,乃在于神说了话没有?因为出于神的话,没有一句不带能力的(路一37)

     ()信徒身上能够彰显基督,这是一件十分奇妙的事,因为它是出于神奇妙的作为,而不是人自己所能作到的。

 

【创十八15“撒拉就害怕,不承认,说:‘我没有笑。’那位说:‘不然,你实在笑了。’”

  ﹝话中之光﹞()信徒的里面既有基督的诚实(林后十一10),就当用爱心说诚实话(弗四25)

     ()我们若是有错,千万不要因害怕而不敢承认,因为惟有承认己过的,才能蒙神怜恤(箴廿八13)

 

【创十八16“三人就从那里起行,向所多玛观看,亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。”

  ﹝文意批注﹞“向所多玛观看,”这里埋下伏笔,暗示神造访亚伯拉罕另有一个目的,就是将祂要毁灭所多玛的旨意,透露给亚伯拉罕知道,好让他为侄儿罗得一家人代祷(创十九29)

    送行表示不舍之情;平常的朋友,通常只送到门口,只有交情深厚的朋友,才会继续同行,再送一程;这说出亚伯拉罕与神有亲密的友情。

  ﹝话中之光﹞()与神相交,就必与神同行;我们若在帐内与神相交,也必出到营外就了祂去(来十三13),在日常生活中与神同行。

     ()信徒惟有与神同行,才能站在神的观点上,对罪恶的世界(“所多玛”)有全盘清楚的认识,也才能根据神的心意为别人代祷。

     ()我们每次和神有亲密的交通之后,必会有一股恋恋不舍的心情。

     ()在教会性的聚会中,往往是在最后一段“再送一程”时,得着神启示的高峰,并且享受神也达于高潮。

 

【创十八17“耶和华说:‘我所要做的事,岂可瞒着亚伯拉罕呢?”

  ﹝文意批注﹞本节说明因亚伯拉罕既向神表现出亲密的友情,使得神也不能不向他推心置腹,将祂心中所要行的事告诉他(诗廿五14)

  ﹝话中之光﹞()神是乐意将祂的心意启示给我们(加一16),问题乃在我们有没有准备好去知道神的心意。

     ()越亲近神的人,就越能分享隐藏在神心里的秘密。

 

【创十八18“亚伯拉罕必要成为强大的国;地上的万国都必因他得福。”

  ﹝文意批注﹞“地上的万国都必因他得福,”这是指因为基督是亚伯拉罕的后裔(太一1),是亚伯拉罕把基督带下来,故叫万国因他得福。

  ﹝话中之光﹞神的心意是要在地上建立一个属神的国,叫一切以信为本的人,在神的国里和信心之父亚伯拉罕一同得福(加三8~9)

 

【创十八19“我眷顾他,为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道,秉公行义,使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。’”

  ﹝文意批注﹞“我眷顾他,”原文是‘我已经认识他’,意即‘我已经视他为我的朋友’(赛四十一8)

  ﹝话中之光﹞()神眷顾我们,为要叫我们体念祂的心意,带领身边所有的人(包括儿女、亲友和同事等),教训他们敬畏神(书廿四15)

     ()蒙恩的人不可再犯罪,而要遵行祂的话,将神的公义表现出来。

     ()我们遵行神的话,就是秉公行义;反之,不遵行神的话,就是不义。

 

【创十八20“耶和华说:‘所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重,声闻于我。”

 

【创十八21“我现在要下去,察看他们所行的,果然尽像那达到我耳中的声音一样吗?若是不然,我也必知道。’”

  ﹝文意批注﹞“我现在要下去,察看...”这是借用人所能了解的说法,并非神真的必须从天上下来察看才能知道详情,因为神是无所不在(耶廿三24)、无所不知的(赛四十六9)

  ﹝话中之光﹞()神俯就我们,为要使我们也能进入神的心意中,好让我们能借着祷告与神同工。

     ()每一次神把祂的心意向我们启示时,乃表明神看重我们,要我们与祂同工。

 

【创十八22“二人转身离开那里,向所多玛去;但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。”

  ﹝话中之光﹞()一直侍立在神面前,这是蒙福的路。

     ()我们是凭着神的恩典,才能坦然无惧的进到神面前(来四16)

 

【创十八23“亚伯拉罕近前来,说:‘无论善恶,你都要剿灭吗?”

  ﹝文意批注﹞“亚伯拉罕近前来,”亚伯拉罕既知神的心意要毁灭所多玛城,而城里正住着他的侄儿罗得(创十三12),他因关心罗得一家人的安危而向神代求。

    “无论善恶,你都要剿灭吗?”因不分善恶乃是违反神公义的原则的,故亚伯拉罕是以神的公义为代祷的根据。

  ﹝话中之光﹞()亚伯拉罕的祷告,是有负担的(要为罗得求情);许多信徒向神祷告,却一点负担也没有,好像神听不听都没有关系。

     ()信徒最好的祷告,在站在神这一边,为着神的公义着想;但我们大多数的祷告,常只为自己着想,企图求神来答应我们不义的要求。

 

【创十八24“假若那城里有五十个义人,你还剿灭那地方吗?不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗?”

  ﹝文意批注﹞亚伯拉罕根据神作事的法则来发问;事实上,神藉先知耶利米说,若耶路撒冷城中有一人行公义,祂就要赦免这城(耶五1)

  ﹝话中之光﹞()许多时候神不听我们的祷告,因为我们并没有抓住神作事的法则。

     ()神既是公义的,就祂不能不审判罪恶(来一9);但我们若认自己的罪,祂也不能不赦免我们的罪(约壹一9)

 

【创十八25“将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样看待,这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗?’”

  ﹝文意批注﹞亚伯拉罕强调神不能不行公义──“将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样看待”──这是神的公义所不容许的。

  ﹝话中之光﹞()我们最有效的祷告,乃是根据我们对神的认识,因为神不能背乎祂自己(提后二13)

     ()许多人的祷告却是哀求、苦求、乱求,想感动神来同情我们。

 

【创十八26“耶和华说:‘我若在所多玛城里见有五十个义人,我就为他们的缘故,饶恕那地方的众人。’”

  ﹝文意批注﹞亚伯拉罕的祷告,是先确立了可以和神对话的基础,然后逐步和神商量,看能否调低祂的要求。亚伯拉罕在此先确认了‘只要城里有五十个义人,神就不会毁灭那城’的作事原则。

 

【创十八27“亚伯拉罕说:‘我虽然是灰尘,还敢对主说话。”

 

【创十八28“假若这五十个义人短了五个,你就因为短了五个毁灭全城吗?’祂说:‘我在那里若见有四十五个,也不毁灭那城。’”

  ﹝文意批注﹞亚伯拉罕的意思是说,他虽然没有资格来跟神理论,但神既然确认了‘为五十个义人而饶恕全城’的原则,那么,他想知道‘城里至少须有多少个义人,才不致被毁灭’。

 

【创十八29“亚伯拉罕又对他说:‘假若在那里见有四十个怎么样呢?’祂说:‘为这四十个的缘故,我也不做这事。’”

 

【创十八30“亚伯拉罕说:‘求主不要动怒,容我说,假若在那里见有三十个怎么样呢?’祂说:‘我在那里若见有三十个,我也不做这事。’”

 

【创十八31“亚伯拉罕说:‘我还敢对主说话,假若在那里见有二十个怎么样呢?’祂说:‘为这二十个的缘故,我也不毁灭那城。’”

 

【创十八32“亚伯拉罕说:‘求主不要动怒,我再说这一次,假若在那里见有十个呢?’祂说:‘为这十个的缘故,我也不毁灭那城。’”

  ﹝文意批注﹞从廿七节至卅二节,亚伯拉罕将义人的人数逐步减少至十个,这是因为他还不够认识神,不敢一下子就提“十个”义人,恐怕触犯了神。亚伯拉罕或许认为罗得和他的家人,至少有十个人是不与所多玛同流合污的义人,因此没有再继续求问下去。其实,他估计过高,最后仅有三人得救(创十九1526)

  ﹝话中之光﹞()亚伯拉罕的祷告,是以“问”代“求”,他的“问”就是他的“求”;求问神,确实不失为祷告的良方(诗廿七4)

     ()信徒能够经由求问、商量的过程,渐渐地认识神的心意。

 

【创十八33“耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了;亚伯拉罕也回到自己的地方去了。”

  ﹝话中之光﹞()祷告不只是我们说话,也要听神说话。

     ()平常我们的祷告,是我们单方面在说话,说完了话就起来走了;但是正常的祷告,是和神交通对话,并且是让神说完了话,神走了我们才走。

 

叁、灵训要义

 

【亚伯拉罕接待客旅所表现的美德】

    一、热情而不勉强──跑去迎接(2)

  二、谦卑──俯伏在地(2)

  三、视接待为蒙恩而非施恩(3)

  四、恭敬──口称我主(3)

  五、有实质的款待──洗脚和备餐(4~5)

  六、迅速摆上最好的──急忙、又嫩又好(6~7)

  七、侍候无微不至──自己站在旁边(8)

 

【亚伯拉罕祷告的榜样】

    一、先与神有亲密的交通来往(1~8)

  二、并与神同行,作神的朋友(16)

  三、得着神的启示,得知祂的心意(17~21)

  四、从神的启示产生代祷的负担(22)

  五、根据与神的交通和同行来认识神,掌握住神作事的法则(23)

  六、根据神作事的法则,从神的观点来为别人代祷(24~26)

  七、逐步求问出神所能宽容的界限(27~32)

  八、等神说完了话(33)

 

【亚伯拉罕在祷告中所表现的特色】

    一、坦然无惧(2325)

  二、琱葶閮D(2429~32)

  三、十分虔敬(3032)

  四、急切代祷(因见罪人危险)

  五、蒙主应允(参创十九29)

 

【神的两大中心启示】

    一、积极方面的启示──生出以撒(9~14)──活出基督

  二、消极方面的启示──毁灭所多玛(20~32)──除去罪恶