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创世记第廿二章

 

壹、内容纲要

 

【神试验亚伯拉罕】

    一、神要亚伯拉罕献以撒为燔祭(1~2)

  二、亚伯拉罕遵命往神所指示的地方(3~4)

  三、父子二人同行与对话(5~8)

  四、神阻止亚伯拉罕杀以撒(9~12)

  五、经历耶和华以勒(13~14)

  六、得神祝福而回(15~19)

  七、亚伯拉罕兄弟拿鹤的家谱(20~24)

 

贰、逐节详解

 

【创廿二1“这些事以后,神要试验亚伯拉罕,就呼叫他说:‘亚伯拉罕!’他说:‘我在这里。’”

  ﹝文意批注﹞“这些事以后,”即第廿一章生以撒、赶出以实玛利、与亚比米勒立约等事之后。

    “神要试验亚伯拉罕,”并不是全知的神需要藉试验才能得知亚伯拉罕的存心,而是藉此使受试验的人显出他实际的光景,因而能更深认识自己。

  ﹝灵意批注﹞本节表明‘奉献’的意义:

     ()“这些事以后,”指在亚伯拉罕经历神的信实和供应之后,这表示奉献是将从神所得的归给神。

     ()“神要试验亚伯拉罕,”奉献是神藉以验出我们对神的信心与爱心的实在(林后八1~8)

     ()“就呼叫他说,亚伯拉罕,”奉献是出于神的呼召。

     ()“他说,我在这里,”奉献是人对神呼召的答应。

  ﹝话中之光﹞()神不随便试验人,我们必须达到可以承受得起试验的时候,神才来试验我们。

     ()信徒迟早有一天要被显明,我们是爱神的祝福,或是爱祝福的源头;是爱神所赐的物,或是爱神自己。

     ()我们的信心若经过试验,就要显得比金子更宝贵(彼前一7)

     ()我们必须时刻活在神面前,才能立即对神的呼召作出响应。

 

【创廿二2“神说:‘你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。’”

  ﹝原文字义﹞“摩利亚”神预备,神看顾;“献”举起;“燔祭”上升的祭。

  ﹝背景批注﹞“摩利亚地,”在耶路撒冷附近,所罗门王在此地为神建造圣殿(代下三1);主耶稣钉十字架的各各他,就在摩利亚山附近。

  ﹝文意批注﹞“燔祭,”是用火把祭物全烧,产生馨香之气献给神,故表示完全归属于神。神在此处要亚伯拉罕献以撒为燔祭,并不表明我们所信的神像摩洛那样要人献自己的儿女为祭(利廿1~5),祂的目的并不是真要杀死以撒(12),乃是要证实亚伯拉罕对神的信心。

    “带.........,”这三个命令式动词显明神的吩咐具体而微。

  ﹝灵意批注﹞本节表明‘奉献什么’与‘怎样奉献’:

     ()“你带你的儿子,”不是奉献任何别的事物,乃是奉献神凭着应许所赐给你的。

     ()“就是你独生的儿子,”所要奉献的,乃是你惟一的盼望。

     ()“你所爱的以撒,”要奉献那会叫你心疼、舍不得的。

     ()“往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,”奉献不照我们自己的喜好与拣选,乃是照神的旨意(林后八5)

     ()“把他献为燔祭,”奉献乃是实际的将身体献上,当作活祭(罗十二1),从今以后,不再为自己活,乃为那替我们死而复活的主活(林后五15)

  ﹝话中之光﹞()一切属灵的经历都必须根据“神说”;你我所说的都不算数,只有神说了才算数。

     ()信徒的奉献应当出于神的话,是我们对神说话的回应,而不是因为别人的鼓励和劝勉。

     ()信徒行事若以神的话为基础,就必有力量,且能坚定稳固;但若单凭感觉行事,就会起伏不定,且会因感觉的消失而后继无力。

     ()在你尚未奉献给神之前,什么都是“你的”,你拥有绝对的主权;但是一旦献给了神,便都是属于神的了。

     ()以撒是神所赏赐给亚伯拉罕的,如今神却来向他要回;神乃藉此显明:我们是否爱神比爱祂所赐给我们的人事物更深呢(约廿一15)

     ()主好像不向我们要那我们所不爱的,却向我们要那我们所爱的;神亲手取去我们最心爱的,为要证实祂在我们心目中的地位无可取代。

     ()我们若爱父母、儿女过于爱主,就不配作主的门徒(太十37)

     ()有以撒而没有神,一切尽都徒然;有神而没有以撒,一切仍然存在。我若不以神为我的万有,我就舍不得我的“以撒”。

 

【创廿二3“亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去了。”

  ﹝文意批注﹞对于前节神的要求,亚伯拉罕并没有表示质疑或据理力争,反而定意默默地遵行,这是他的难能可贵之处。

    “清早起来,”亚伯拉罕大概是在夜间得到神要求他奉献以撒的呼召,故本节是形容他立刻顺从神的话,照神的指示而行;这也是他单纯信靠神的明证。

    “备上...带着...劈好...”表明他的准备真是周到齐全。

  ﹝话中之光﹞()信徒几时得着神的话,就要立即遵行,不可迟延(诗一百十九60);如果稍微犹豫,或是看环境,恐怕心就刚硬了。

     ()我们对于神的命令,只能毫无犹豫地顺服,不能与神争辩,也不可和属血气的人商量(加一15~16),否则我们的事奉和见证就要受损。

     ()当一个人清楚知道神的旨意之后,他所需要的并不是祈祷,乃是立刻采取行动;任何求情、拖延的祷告,乃是不顺服神的表现。

     ()“信而顺服”是亚伯拉罕得胜的秘诀;信心是他顺服的根源,顺服是因他对神有信心(8)

 

【创廿二4“到了第三日,亚伯拉罕举目远远地看见那地方。”

  ﹝文意批注﹞“到了第三日,”表示路程花了两天以上的时间,这对亚伯拉罕乃是一种心灵上的考验。

  ﹝灵意批注﹞“到了第三日,”亚伯拉罕自从顺服了神的话之后,内心承受即将‘失去爱子’的煎熬,到第三天才得回爱子(12~13),故这是预表主耶稣钉死十字架后第三日复活(太十六21)

    “举目远远地看见那地方,”预表他从远处望见,内心深信神能叫人从死里复活(来十一19)

    本节也象征奉献的人要有复活的眼光──要像从死里复活的人,将自己献给神(罗六13)

  ﹝话中之光﹞()信心不是出于人一时的冲动,信心需要行“三日”的道路──必须能持久不衰。

     ()有属灵眼光的人,总是举目遥望神所启示的目的地──向着标竿直跑(腓三14)

 

【创廿二5“亚伯拉罕对他的仆人说:‘你们和驴在此等候,我与童子往那里去拜一拜,就回到你们这里来。’”

  ﹝文意批注﹞亚伯拉罕相信献上以撒之后,神能叫他复活(来十一17~19),故他在本节所说的话,应是凭信说话,而非诓言。

    “童子,”指未成年的男子,以撒此时至少已是十几岁的少年,或甚至已经二、三十岁了,故他能身负燔祭的柴(6)

  ﹝灵意批注﹞“你们和驴在此等候,”‘仆人’和‘驴’象征我们的事奉工作,全句意即在奉献的时候,要把事奉工作的念头摆在一边。

    “我与童子往那里去拜一拜,”表示要存着单纯的心去敬拜神。

    “就回到你们这里来,”如此奉献的结果,会带进更专一的事奉。

  ﹝话中之光﹞()虽然我们奉献的目的是为着事奉神(罗十二1),但许多信徒一不小心,就会注重事奉工作,让它取代了神的地位。

     ()奉献的结果,叫我们今后在复活的新样里生活并事奉。

     ()凡是会拦阻我们奉献的,都该留在山下;若是任令它们同行,终久必会成为我们的难处。

     ()敬拜的对象是主自己。真正敬虔爱主的人,他们的眼光,不是放在事奉工作上,而是放在主身上。

 

【创廿二6“亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀;于是二人同行。”

  ﹝灵意批注﹞“把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,”这是预表耶稣基督背着自己的十字架往各各他山去(约十九17)

    “火与刀,”象征父神公义的审判。

  ﹝话中之光﹞()奉献非同小可──“刀”表明奉献是有所割切与舍去,“柴”和“火”表明奉献是有所焚烧与除去。

     ()“二人同行,”这句话表明我们的奉献,并非信徒单方面的行动,乃是有神在整个过程中参预其事──神发起,人回应,神促成。

 

【创廿二7“以撒对他父亲亚伯拉罕说:‘父亲哪!’亚伯拉罕说:‘我儿,我在这里。’以撒说:‘请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里呢?’”

  ﹝文意批注﹞以撒在这时或许心里已经明白将要发生的事了。以撒的问话肯定会叫亚伯拉罕觉得心痛。

  ﹝话中之光﹞奉献必然会叫我们觉得心痛;凡是随随便便地奉献,不能摸着我们的心的,恐怕也不能摸着神的心。

 

【创廿二8“亚伯拉罕说:‘我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。’于是二人同行。”

  ﹝原文字义﹞“自己预备”自己看见。

  ﹝文意批注﹞“神必自己预备作燔祭的羊羔,”亚伯拉罕是在信心里说此预言,因他相信神必会叫以撒复活(来十一17~19),故他所要献上的,乃是神所预备的。

  ﹝话中之光﹞()“神必自己预备,”是身陷绝境中之信徒的盼望。

     ()主耶稣乃是神的羊羔(约一29),祂替众人死,众人就都死了;并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活(林后五14~15)

     ()主耶稣总是和父神同在(约十六32),所以我们住在基督里,也就是神与我们同在(太一23)

 

【创廿二9“他们到了神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。”

  ﹝原文字义﹞“捆绑”将祭牲的四肢缚起来。

  ﹝文意批注﹞“捆绑他的儿子以撒,”以撒此时至少已是十来岁的少年人,有力气担负燔祭的柴上山(6),而亚伯拉罕则已经是一百一十多岁的老人了,由此可见,以撒并未挣扎,自甘被老父捆绑。有谓以撒此时年约三十多岁,和主耶稣钉死十字架时的年岁相仿。

  ﹝灵意批注﹞以撒没有挣扎反抗,正像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口(赛五十三7;徒八32)。故本节是预表主耶稣存心顺服,以至于死(腓二8)

    本节也告诉我们奉献的榜样:

     ()“神所指示的地方,”表示‘对’的立场──奉献的立场不是为某些事工或某个团体组织。

     ()“筑坛,”祭坛预表十字架,奉献必须有十字架的认识与经历。

     ()“捆绑,”表明奉献的人今后不再自由。

     ()“放在坛的柴上,”表明将自己交托给神,甘愿为神而死,今后活着也是为神而活。

  ﹝话中之光﹞()有其父必有其子:顺服神的父亲,造就了顺服父亲的儿子。

     ()许多信徒虽有奉献的行为,但他们奉献的立足点(动机)却不对。

     ()没有祭坛,就没有奉献;罗马书第六章是先有十字架的同死、同活(罗六6~11),然后才有奉献的行为(罗六12~13)

     ()奉献的人应当将自己向神作一明确的点交,今后不再反悔。

 

【创廿二10“亚伯拉罕就伸手拿刀,要杀他的儿子。”

  ﹝文意批注﹞“伸手拿刀,要杀,”表明亚伯拉罕献以撒为祭,不是装装样子而已,乃是有实际的行动,并且是作到最后的一步了。

  ﹝话中之光﹞()我们作事,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上(约壹三18)

     ()奉献乃是自己拿刀杀──不要可怜自己,爱惜自己。

 

【创廿二11“耶和华的使者从天上呼叫他说:‘亚伯拉罕!亚伯拉罕!’他说:‘我在这里。’”

  ﹝文意批注﹞“耶和华的使者,”就是神自己,因为第十二节的‘留下不给我’,指出说话的就是神。

    神是等到亚伯拉罕伸手拿刀的时候才出声阻止他,因为神知道那有勇气拿起刀来的手,必不会在余下的过程中有所踌躇。

  ﹝话中之光﹞神的拯救和帮助,往往是在最后一刻才来到。

 

【创廿二12“天使说:‘你不可在这童子身上下手。一点不可害他!现在我知道你是敬畏神的了;因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。’”

  ﹝文意批注﹞“敬畏神,”原文意思是‘极其怕神’。

  ﹝话中之光﹞()神并不愿见我们真的将祂所赐给我们的宝贵生命杀害,所以信徒绝对不可以自杀。

     ()我们尽可以有情愿离世与主同在的存心,但是神若容许我们继续在肉身活着,也是非常要紧的(腓一23~24)

     ()神试验亚伯拉罕的目的,是要看他是不是真的“敬畏神”,真的怕得罪神;信徒在世生活的态度,应当是‘深怕得罪神’。

     ()我们若真的怕得罪神,就不至于为自己有所保留;凡神所要求于我们的,都甘心乐意的献上给祂。

     ()人若爱任何事物过于爱神,他便不是敬畏神;人若为自己留下什么不给神,他便不是以神为神。

     ()神对于属祂之人的要求,乃是要让祂在生活中有绝对的优先权;如果我们没有把神在生活中应占的地位给祂,我们就是拜偶像的。

     ()许多信徒口里说他们相信神、敬畏神并服事神,实际上他们却是为着自己而生活。

     ()奉献不是看你献上多少,乃是看你留下多少;你就是献上百分之九十九点九九,在神看仍然不完全。

     ()神顾惜亚伯拉罕为父的心肠,所以对他的试验也适可而止;神也必不叫我们遇见试探,过于我们所能忍受(林前十13)

 

【创廿二13“亚伯拉罕举目观看,不料,有一只公羊,两角扣在稠密的小树中,亚伯拉罕就取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。”

  ﹝文意批注﹞“有一只公羊,”原文作:‘看哪!有公羊在后面’。公羊的角长而卷曲,故会被稠密的小树丛扣住而不得脱身。

  ﹝灵意批注﹞“一只公羊,”预表主耶稣是‘神的羔羊’,为世人的罪孽作了代赎的挽回祭(约一29;约壹二1~2)

    “两角扣在稠密的小树中,”‘公羊的角’预表主耶稣刚强的神性和能力;‘角被扣住’预表祂甘心乐意被拘限在祂的人性里,而不从十字架上下来(太廿七40)

  ﹝话中之光﹞()奉献在表面上好像是有所付出与损失,实际上却是信徒经历神恩典的供应的秘诀。

     ()只有肯站在奉献地位上的人,才能丰富地享受神恩典的备办。

 

【创廿二14“亚伯拉罕给那地方起名叫‘耶和华以勒’(就是耶和华必预备的意思),直到今日人还说:‘在耶和华的山上必有预备。’”

  ﹝原文字义﹞“以勒”预先看见,预先准备,预先照料。

  ﹝文意批注﹞“耶和华以勒,”意即神自己在恩典里来作人的供应。

  ﹝话中之光﹞()“耶和华以勒”是到过奉献山的人所说的话;只有有过奉献经历的人,才能作“耶和华以勒”的见证。

     ()在道理上知道“神必预备”是一回事,实际的看见并经历‘神的预备’又是另一回事;“耶和华以勒”对许多信徒只不过是道理知识,惟有凭着信心顺服神的人,才能亲身经历“耶和华以勒”。

     ()亚伯拉罕是在实际的奉献过程中,才看见了神为他预备的公羊;惟有肯实际奉献自己给神的人,才能真正在灵里看见神的预备。

     ()“耶和华的山”就是‘摩利亚山’,其字义是‘神看顾、神预备’;当人们接受了神的预备之时,也就是实际的看见了神自己。

     ()我们越享受神的备办,我们就越能看清楚属神的事物。

 

【创廿二15“耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说:”

 

【创廿二16“耶和华说:‘你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指着自己起誓说:”

  ﹝文意批注﹞这里再一次证明‘耶和华的使者’(15)就是“耶和华”自己。

    神因为没有比自己更大的,所以就指着自己起誓(来六13);而神起誓的目的,是要格外的显明祂的旨意是不更改的(来六17)

  ﹝话中之光﹞信徒无保留的奉献,最能感动神的心,竟至使神甘愿受誓约的拘束,不能不将祂的祝福倾倒下来。

 

【创廿二17“论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门,”

  ﹝文意批注﹞“必得着仇敌的城门,”占据敌人的城门,就等于占领了整个城池。

  ﹝灵意批注﹞“天上的星,”指因信称义的基督徒,就是亚伯拉罕属天的子孙,返照主的荣光,在暗世中发光照耀,作主的见证。

    “海边的沙,”指以色列人,是亚伯拉罕属地的子孙。

        “必得着仇敌的城门,”‘门’在圣经中是指着某种权力说的,故这里的含意是:1.建造起来的教会能胜过阴间的权柄(太十六18)2.以色列人若回转归神,就必被拯救脱离异族的手(尼九27)

  ﹝话中之光﹞()神试验我们,不是要叫我们受损,乃是要叫我们得福(申八16)

     ()神给人最大的祝福,就是将祂自己的独生子赏赐给我们。

     ()亚伯拉罕所献上的是以撒一人,却因此得回了无数的子孙;凡将自己的一个子粒献给神,落在地里死了的,就会在复活里得回许多子粒(约十二24)

     ()只有奉献的人,才有资格和地位去对付仇敌。

 

【创廿二18“并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。’”

  ﹝原文直译﹞“并且地上的万族将因你的后裔祝福他们自己...

  ﹝文意批注﹞“你的后裔,”后裔的原文是单数,指着一个人,就是耶稣基督(加三16);万国都必因基督而得福。

  ﹝话中之光﹞()奉献乃是:“神说话,人听从。”

     ()遵行神话的人,得神喜悦而产生敬虔的后裔,不仅自己得福,还能叫万国得福。

 

【创廿二19“于是亚伯拉罕回到他仆人那里,他们一同起身往别是巴去,亚伯拉罕就住在别是巴。”

 

【创廿二20“这事以后,有人告诉亚伯拉罕说:‘密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子,”

  ﹝原文字义﹞“密迦”王后,参议;“拿鹤”鼾睡。

 

【创廿二21“长子是乌斯,他的兄弟是布斯和亚兰的父亲基母利,”

  ﹝原文字义﹞“乌斯”稳固,肥美;“布斯”轻视;“亚兰”高地;“基母利”神的会众。

 

【创廿二22“并基薛、哈琐、必达、益拉、彼土利(彼土利生利百加)。”

  ﹝原文字义﹞“基薛”好像破土的人,星卜者;“哈琐”异象;“必达”火焰;“益拉”哭泣;“彼土利”神的住处,神所分别的;“利百加”逗人欢喜,以美迷人。

  ﹝文意批注﹞20~24节记载拿鹤的家谱,乃是为第廿四章以撒娶利百加之事写下伏笔,豫作交代。创廿二章的主题是‘神预备’,故这段家谱乃是说明神预备了以撒的妻子利百加,也就是预备了神选民的母亲。

  ﹝话中之光﹞利百加预表教会──乃是神为祂儿子所预备的新妇。

 

【创廿二23“这八个人,都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。”

 

【创廿二24“拿鹤的妾名叫流玛,生了提八、迦含、他辖,和玛迦。’”

  ﹝原文字义﹞“流玛”高大;“提八”屠杀者;“迦含”燃烧,棕色;“他辖”红的,獾;“玛迦”压迫。

 

叁、灵训要义

 

【亚伯拉罕和以撒的预表】

  一、亚伯拉罕预表父神:

        1.不留下他的儿子(21216节;罗八32)

     2.他的独生子(21216节;约三16)

     3.他所爱的儿子(2节;太三17)

  二、以撒预表耶稣基督:

     1.身负燔祭的柴──背着自己的十字架(6节;约十九7)

     2.任凭父亲捆绑──甘心舍命(9节;约十18)

     3.被放在坛上──至死顺服(9~10节;腓二8)

     4.第三日彷佛从死里复活──第三日复活(412节;来十一19;路廿四7)

 

【亚伯拉罕顺服神的程度(3)

    一、不与神理论

  二、不为自己辩护

  三、不为以撒求情

  四、不与撒拉商量

  五、清早起来立即行动

 

【神的预备】

   一、以撒──神所预备的祭物(2)

  二、摩利亚──神作出预备的地方(2)

  三、亚伯拉罕──以信心仰望神的预备(4~8)

  四、耶和华以勒──实际经历神的预备(13~14)

  五、应许赐大福──得着神所预备的福(15~18)

  六、利百加─神所预备的新妇──藉以实现神的应许(22)