返回首页 | 返回本书目录 |

 

创世记第廿四章

 

壹、内容纲要

 

【亚伯拉罕遣老仆人为以撒择偶】

    一、亚伯拉罕嘱咐老仆人(1~9)

  二、老仆人遇见利百加(10~27)

  三、老仆人得利百加父兄的允诺(28~60)

  四、以撒娶利百加为妻(61~67)

 

贰、逐节详解

 

【创廿四1“亚伯拉罕年纪老迈,向来在一切事上耶和华都赐福给他。”

  ﹝文意批注﹞“年纪老迈,”原文是‘已届高龄’,并无‘衰老不堪’的意思;此时他的年纪大概是一百四十岁(创廿一5;廿五20)

    “向来在一切事上耶和华都赐福给他,”这是总结亚伯拉罕一生的话:他向来信靠神,遵行神的命令,故蒙神祝福。

  ﹝话中之光﹞信徒乃是蒙福的子民,神向来都是赐福给我们。

 

【创廿四2“亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说:‘请你把手放在我大腿底下。”

  ﹝背景批注﹞古时叫人把手放在“大腿底下”说话或起誓,乃表示郑重其事、信守承诺的意思(参创四十七29);手所接触的部位靠近生殖器官,意味着若违背誓言,就会遭受绝后的报应。

  ﹝文意批注﹞“管理他全业最老的仆人,”从亚伯拉罕对他的信任,并他在本章里忠心执行任务的情形来看,他大概就是原被预定承受家业的大马色人以利以谢(创十五2)

  ﹝灵意批注﹞此处亚伯拉罕预表父神;老仆人预表奉神差遣往普天下去的圣灵(启五6)

    “管理他全业,”圣灵将神的所是和所有,作在神的儿女里面。

 

【创廿四3“我要叫你指着耶和华天地的主起誓,不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。”

  ﹝文意批注﹞“不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻,”这是由于迦南地各族人敬拜假神,亚伯拉罕不愿其后裔被被诱转离真神(王上十一2)。亚伯拉罕为以撒设下择偶的第一个条件:不可娶外族女子。

  ﹝话中之光﹞()做父母的,该为子女灵魂的未来着想。

     ()信和不信的原不相配,不要同负一轭(林后六14)。基督徒不宜在拜偶像的人中寻找婚配的对象。

 

【创廿四4“你要往我本地本族去,为我的儿子以撒娶一个妻子。’”

  ﹝灵意批注﹞亚伯拉罕要老仆人为以撒娶妻子,乃预表父神起意要为祂的独生爱子(基督)娶妻,就差遣圣灵在与祂爱子具有相同肉身的人(“本族”)中间寻找合适的对象。

  ﹝话中之光﹞()教会的蒙召、称义和得荣,都是本于父神的旨意。

     ()爱子是父神一切计划和心意的依归;惟有与爱子相连相属的人,才能得着福气、荣耀和尊贵。

     ()基督在万有中没有遇见可作祂配偶的(创二20),就亲自成了血肉之体(来二14),好叫我们与祂一样,作祂的配偶。

 

【创廿四5“仆人对他说:‘倘若女子不肯跟我到这地方来,我必须将你的儿子带回你原出之地吗?’”

 

【创廿四6“亚伯拉罕对他说:‘你要谨慎,不要带我的儿子回那里去。”

  ﹝文意批注﹞本节是亚伯拉罕所设的第二个条件:不可让以撒回去原出之地。这是一个信心坚决的表示。其理由至少有二:

     ()神既然呼召他离开吾珥(创十二1),当然不致于让他的子孙回到原出之地。

     ()神已应许将迦南地赐给他的后裔。

  ﹝话中之光﹞我们既已蒙神从世界里呼召出来,尝过天恩的滋味,就不可回到世界里面,去追求罪中之乐。

 

【创廿四7“耶和华天上的主,曾带领我离开父家和本族的地,对我说话,向我起誓说,我要将这地赐给你的后裔。祂必差遣使者在你面前,你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。”

  ﹝文意批注﹞本节表明亚伯拉罕认识神,对神深具信心。

  ﹝话中之光﹞()“我要将这地赐给你的后裔”──神在祂儿子里面,赐给我们丰盛的产业(弗一311)

     ()神必定会亲自开路,成就我们所信托给祂的(提后一12)

 

【创廿四8“倘若女子不肯跟你来,我使你起的誓就与你无干了,只是不可带我的儿子回那里去。’”

 

【创廿四9“仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下,为这事向他起誓。”

 

【创廿四10“那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼,并带些他主人各样的财物,起身往米所波大米去,到了拿鹤的城。”

  ﹝原文字义﹞“米所波大米”两河流域。

  ﹝文意批注﹞“骆驼,”为当时载运财物的主要运输工具。

    “取了十匹骆驼,并带些他主人各样的财物,”可见亚伯拉罕对他信任之深。

    “米所波大米,”即今伊拉克一带地方,距离迦南地约有五百英哩。

    “拿鹤的城,”指亚伯拉罕的兄弟拿鹤之子孙(参创廿二20)居住之地,可能就是哈兰(创十一31)

    本节是说老仆人忠于主人的托付,到所指定的地方去了。

  ﹝话中之光﹞()信徒若要事奉神,完成神的托付,便须充实自己,作好准备的工作──好好装备神各样的丰富,才能将基督供应给别人。

     ()事奉神的人所走的道路,要完全遵照神的指引,不可自作主张。

 

【创廿四11“天将晚,众女子出来打水的时候,他便叫骆驼跪在城外的水井那里。”

  ﹝文意批注﹞古时水井是人们生活不可或缺的场所,故通常是到水井旁边去会人或寻找对象(创廿九1~12;出二16~17)

  ﹝话中之光﹞()全世界的人(“众女子”)都干渴需要活水;人因为没有神,所以没有满足。

     ()传福音最好的办法,就是跪在那活水之源()的面前祷告,求祂施恩作工,赏赐好机会(12)

 

【创廿四12“他说:‘耶和华我主人亚伯拉罕的神啊,求你施恩给我主人亚伯拉罕,使我今日遇见好机会。”

  ﹝文意批注﹞“耶和华我主人亚伯拉罕的神啊,”这是向神祷告。

    “求你施恩给我主人亚伯拉罕,”意即求神实现向亚伯拉罕所作的应许。

    “使我今日遇见好机会,”承认万事都出于神主权的安排。

  ﹝话中之光﹞()敬虔的主人,产生敬虔的仆人;在家庭生活中作个好榜样,才能盼望家人和儿女走上正轨。

     ()信徒凡事以祷告作开始,必能看见神的手也在作工。

 

【创廿四13“我现今站在井旁,城内居民的女子们正出来打水。”

 

【创廿四14“我向哪一个女子说,请你拿下水瓶来,给我水喝。她若说,请喝!我也给你的骆驼喝。愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样,我便知道你施恩给我主人了。’”

  ﹝文意批注﹞古时打水相当吃力,而十匹骆驼(10)的喝水量又很大,所以很少有女子愿意如此善待陌生人,除非她是一位很有爱心的人;此外,还表示她的身体健康,并且作事勤快。老仆人所以如此向神祷告,乃因他知道神必安排一位品格优越的女子给以撒作妻子。因此,老仆人的祷告,并不是命令神如此作事,而是照着神的心意祷告。

  ﹝话中之光﹞()许多时候,我们会跟不上神的带领,所以我们要借着祷告求神施恩显明祂的旨意。

     ()我们可以学习老仆人的存心与态度,但不宜随意出难题给神,以免弄巧成拙。

 

【创廿四15“话还没有说完,不料,利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的;彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。”

  ﹝文意批注﹞“话还没有说完,不料,”表明神答复他的祷告是迅速且实时的;也表明底下的遭遇是出乎神主权的管理和安排。

    利百加的身世,正符合亚伯拉罕所设‘本族’的条件;实际上,神在此之前早就已经差派人向亚伯拉罕通风报信了(创廿二21~24)

  ﹝灵意批注﹞“利百加,”预表教会是基督的妻子(弗五31~32)

  ﹝话中之光﹞()我们的神是又真又活的,大小事都可以信靠祂。

     ()我们若在一切所行的事上都认定神,神也必定会指引我们当行的路(箴三6)

 

【创廿四16“那女子容貌极其俊美,还是处女,也未曾有人亲近她。她下到井旁,打满了瓶,又上来。”

  ﹝灵意批注﹞“那女子容貌极其俊美,”预表教会在神眼中是极其美丽,是圣洁没有瑕疵的(弗五27)

    “还是处女,”预表教会如同贞洁的童女,要献给基督(林后十一2)

    “未曾有人亲近她,”预表教会向着基督的存心是纯一清洁的(林后十一3)

  ﹝话中之光﹞我们的心,单单要基督;除祂以外,无所爱慕(诗七十三25)

 

【创廿四17“仆人跑上前去迎着她,说:‘求你将瓶里的水给我一点喝。’”

  ﹝话中之光﹞正如主耶稣求那撒玛利亚妇人给祂水喝(约四7),不只是人没有神就没有满足,并且神若没有得着人也不满足。

 

【创廿四18“女子说:‘我主请喝!’就急忙拿下瓶来,托在手上给他喝。”

 

【创廿四19“女子给他喝了,就说:‘我再为你的骆驼打水,叫骆驼也喝足。’”

  ﹝话中之光﹞正常的教会,不单能叫神得着满足,同时也能叫所有事奉神的人都得着满足。

 

【创廿四20“她就急忙把瓶里的水倒在槽里,又跑到井旁打水,就为所有的骆驼打上水来。”

  ﹝话中之光﹞()信徒应当抓住机会,殷勤(“急忙、又跑”)服事神。

     ()凡神所安排在我们周遭的人,都应当一视同仁地服事他们(“为所有的骆驼”),而不可有差别待遇(雅二1~8)

 

【创廿四21“那人定睛看她,一句话也不说,要晓得耶和华赐他通达的道路没有。”

  ﹝话中之光﹞信徒寻求神的旨意,应当仔细观察环境,以证实神的引导无误。

 

【创廿四22“骆驼喝足了,那人就拿一个金环,重半舍客勒,两个金镯,重十舍客勒,给了那女子,”

  ﹝灵意批注﹞“金环,”是戴在鼻子上(47),表征顺从神支配的品格。

    “金镯,”表征行事为人接受神的约束、勤劳工作的品格。

    又,金环和金镯也象征属神的事物(金在圣经里指神的性质);老仆人给利百加金环和金镯,表征圣灵向人示以属神的事物,吸引人追求主。

  ﹝话中之光﹞()我们得救后的生活为人和事奉工作,一举一动都要披戴基督(加三27),叫人在我们身上看见神。

     ()信徒的一举一动,也都要受神的约束、支配、调度与管理。

     ()信徒得以有分于神的一切,乃因圣灵的启示和引导。

 

【创廿四23“说:‘请告诉我,你是谁的女儿?你父亲家里有我们住宿的地方没有?’”

  ﹝话中之光﹞()人一得救,便应该认识自己的身份;我们不再是属自己的人,乃是属神的人,是神的儿女。

     ()我们得救后,也该认识教会是神的家,是神借着圣灵居住的所在(弗二22)

 

【创廿四24“女子说:‘我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。’”

 

【创廿四25“又说:‘我们家里足有粮草,也有住宿的地方。’”

  ﹝话中之光﹞()教会在正常的情形下,一面是粮食丰盈,绰绰有余;一面能叫圣灵安家居住,有地位掌权管理。

     ()信徒要乐意且用爱心接待客旅(多一8;来十三2)

 

【创廿四26“那人就低头向耶和华下拜,”

  ﹝话中之光﹞信徒应当凡事谢恩(帖前五18);凡事借着祷告、祈求和感谢,将我们所要的告诉神(腓四6)

 

【创廿四27“说:‘耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的,因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我,耶和华在路上引领我,直走到我主人的兄弟家里。’”

  ﹝文意批注﹞老仆人的话显示他已在路上对神有了深刻的认识。注意他最先想到的是神,其次是他的主人,最后才提到他自己。

 

【创廿四28“女子跑回去,照着这些话告诉她母亲和她家里的人。”

 

【创廿四29~30“利百加有一个哥哥,名叫拉班,看见金环,又看见金镯在他妹子的手上,并听见他妹子利百加的话,说那人对我如此如此说。拉班就跑出来往井旁去,到那人跟前,见他仍站在骆驼旁边的井旁那里,”

  ﹝原文字义﹞“拉班”白的,荣耀的。

  ﹝文意批注﹞“拉班看见金环,又看见金镯在他妹子的手上,...就跑出来...”这话暗示拉班是一个贪婪的拜金主义者,为日后雅各受他的欺压埋下伏笔(创卅一36~42)

 

【创廿四31“便对他说:‘你这蒙耶和华赐福的,请进来,为什么站在外边?我已经收拾了房屋,也为骆驼预备了地方。’”

 

【创廿四32“那人就进了拉班的家。拉班卸了骆驼,用草料喂上,拿水给那人和跟随的人洗脚,”

 

【创廿四33“把饭摆在他面前,叫他吃,他却说:‘我不吃,等我说明白我的事情再吃。’拉班说:‘请说。’”

  ﹝文意批注﹞老仆人心里急着要办妥主人所托付的使命,顾不得自己的肚腹。

  ﹝话中之光﹞()为受托之事满心负担,若负担未卸,就几乎茶饭不思,圣经中所谓的“禁食祷告”,即是这种光景。

     ()真正忠心于主的人,看主所托付的事,过于自己身体的需要。

 

【创廿四34“他说:‘我是亚伯拉罕的仆人。”

 

【创廿四35“耶和华大大地赐福给我主人,使他昌大,又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼,和驴。”

  ﹝话中之光﹞()我们在人面前,首先应当显出自己是神的仆人。

     ()第二,应当显出神恩典的丰富,叫听见的人心里受吸引。

 

【创廿四36“我主人的妻子撒拉年老的时候给我主人生了一个儿子;我主人也将一切所有的都给了这个儿子。”

  ﹝灵意批注﹞这里老仆人的话,预表圣灵在为父神和基督作见证(约十五26);见证神有丰富的产业,基督是神的独生爱子,是承受神一切的(约十六13~15)

  ﹝话中之光﹞()父神借着圣灵向人启示基督,乃是组成教会的基础工作──只有真正认识基督的人,才是属灵教会的一份子。

     ()圣灵不是引导人看祂自己,而是要人单单定睛于基督;基督徒若过度注重灵恩,高举圣灵过于基督,便是不正常的现象。

     ()今天圣灵的主要工作,并不在于医病、赶鬼,乃在于启示基督、见证基督,使人看见基督的荣美与丰富,因而被吸引追求基督。

 

【创廿四37“我主人叫我起誓说:“你不要为我儿子娶迦南地的女子为妻。”

 

【创廿四38“你要往我父家、我本族那里去,为我的儿子娶一个妻子。””

 

【创廿四39“我对我主人说:“恐怕女子不肯跟我来。””

 

【创廿四40“他就说:“我所事奉的耶和华必要差遣他的使者与你同去,叫你的道路通达,你就得以在我父家、我本族那里,给我的儿子娶一个妻子。”

 

【创廿四41“只要你到了我本族那里,我使你起的誓就与你无干。他们若不把女子交给你,我使你起的誓也与你无干。””

 

【创廿四42“我今日到了井旁,便说:“耶和华我主人亚伯拉罕的神啊,愿你叫我所行的道路通达。”

 

【创廿四43“我如今站在井旁,对哪一个出来打水的女子说:‘请你把你瓶里的水给我一点喝。’”

 

【创廿四44“她若说:‘你只管喝,我也为你的骆驼打水。’愿那女子就作耶和华给我主人儿子所预定的妻。””

 

【创廿四45“我心里的话还没有说完,利百加就出来,肩头上扛着水瓶,下到井旁打水。我便对她说:“请你给我水喝。””

 

【创廿四46“她就急忙从肩头上拿下瓶来,说:“请喝!我也给你的骆驼喝。”我便喝了;她又给我的骆驼喝了。”

 

【创廿四47“我问她说:“你是谁的女儿?”她说:“我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。”我就把环子戴在她鼻子上,把镯子戴在她两手上。”

 

【创廿四48“随后我低头向耶和华下拜,称颂耶和华我主人亚伯拉罕的神;因为他引导我走合式的道路,使我得着我主人兄弟的孙女,给我主人的儿子为妻。”

 

【创廿四49“现在你们若愿以慈爱诚实待我主人,就告诉我;若不然,也告诉我,使我可以或向左,或向右。’”

  ﹝文意批注﹞卅七至四十九节,老仆人开门见山地告以实情(2~27),盼望别人也能给予率直的答复。他这段话的特点如下:

     ()将事情的始末,作简单扼要的介绍。

     ()从神的角度来说明整个事件,使人认识这事是出于神的带领(50)

  ﹝话中之光﹞()诚实是最好的策略;自己待人以诚,才能盼望别人也以诚相待。

     ()信徒说话最忌隔鞋抓痒,只因怕得罪人,不敢将事情明白相告,反而更易得罪人。

 

【创廿四50“拉班和彼土利回答说:‘这事乃出于耶和华,我们不能向你说好说歹。”

  ﹝文意批注﹞“拉班和彼土利,”拉班是彼土利的儿子(2429),这里将拉班放在前面,或许是:1.此时彼土利已经故世,拉班代表他作主;2.彼土利生性木讷随和,任由儿子出主意。

    “我们不能向你说好说歹,”就是不能说什么的意思(创卅一24),表示他们不能推搪,而应允了这头婚事。

  ﹝话中之光﹞()信徒遇事一看出是出于神,就应当顺服。

     ()我们传福音,最重要的事使人遇见神;人只要碰见神,就会立刻服下来。

 

【创廿四51“看哪,利百加在你面前,可以将她带去,照着耶和华所说的,给你主人的儿子为妻。’”

 

【创廿四52“亚伯拉罕的仆人听见他们这话,就向耶和华俯伏在地。”

  ﹝文意批注﹞注意老仆人三次祷告时的姿势:第一次求神引导时是‘站’着(13),第二次是‘低头’向神下拜(26),第三次蒙允婚事时则“俯伏在地”(本节)

 

【创廿四53“当下仆人拿出金器、银器,和衣服送给利百加,又将宝物送给她哥哥和她母亲。”

  ﹝文意批注﹞“送给她哥哥和她母亲,”注意没有提到送给彼土利,故50节极可能是彼土利已经故世,由拉班代表他说话,即长兄当父。

  ﹝灵意批注﹞“金器,”预表神的生命性情。

    “银器,”预表基督的救赎。

    “衣服,”预表基督作我们公义的衣袍(赛六十一10)

    “宝物,”预表圣灵的工作。

  ﹝话中之光﹞()信徒在人前要显出神的同在(“金器”),十字架的经历(“银器”),基督的荣美(“衣服”),并流露出圣灵来(“宝物”)

     ()一人蒙恩,能叫全家都蒙祝福(徒十六31)

 

【创廿四54“仆人和跟从他的人吃了喝了,住了一夜。早晨起来,仆人就说:‘请打发我回我主人那里去吧。’”

 

【创廿四55“利百加的哥哥和她母亲说:‘让女子同我们再住几天,至少十天,然后她可以去。’”

  ﹝背景批注﹞古时中东一带的人均无时间观念。

  ﹝话中之光﹞信徒的家人往往会成为我们爱主、热心服事主的拦阻。

 

【创廿四56“仆人说:‘耶和华既赐给我通达的道路,你们不要耽误我,请打发我走,回我主人那里去吧。’”

  ﹝文意批注﹞本节表明老仆人办事干净利落,不拖泥带水;他并且是以神的带领来回绝人的拖延。

  ﹝话中之光﹞信徒行事,只要一看出是出于神的带领,就应当信而顺服;过度的审慎,反而会使人陷入迷糊之中。

 

【创廿四57“他们说:‘我们把女子叫来问问她。’”

 

【创廿四58“就叫了利百加来,问她说:‘你和这人同去吗?’利百加说:‘我去。’”

  ﹝文意批注﹞“利百加说,我去,”这话表明她有决断力。利百加虽未见过以撒,但她相信老仆人的话,内心起了向往,因此热切地盼望‘去’到他那里。

  ﹝话中之光﹞()我们虽然未曾见过祂,却是爱祂(彼前一8)

     ()我们惟有受基督荣耀丰富的吸引,心中切盼迎见主的面,才能脱离属地的羁绊。

 

【创廿四59“于是他们打发妹子利百加和她的乳母,同亚伯拉罕的仆人,并跟从仆人的,都走了。”

  ﹝文意批注﹞“打发妹子,”这话再次显明是由拉班作主,而不是父亲彼土利。

    “她的乳母,”就是底波拉(创卅五8)

 

【创廿四60“他们就给利百加祝福说:‘我们的妹子啊,愿你作千万人的母!愿你的后裔得着仇敌的城门!’”

  ﹝文意批注﹞他们的祝福正应和了神对亚伯拉罕的赐福(创廿二17)

  ﹝灵意批注﹞教会是千万人的母(加四26);阴间的权柄不能胜过建造起来的教会(太十六18)

 

【创廿四61“利百加和她的使女们起来,骑上骆驼,跟着那仆人,仆人就带着利百加走了。”

 

【创廿四62“那时,以撒住在南地,刚从庇耳拉海莱回来。”

  ﹝文意批注﹞“以撒住在南地,”撒拉死在希伯仑(创廿三2),可能此时亚伯拉罕已将财产分给以撒(36节;创廿五5),父子分开居住。

    “庇耳拉海莱,”即属南地,与别是巴相近(创十六14)

  ﹝话中之光﹞()信徒活在世上,乃是奔那摆在前头的路程(来十二1),向着标竿(基督)直跑(腓三14)

     ()我们奔走属灵的道路,必须藉助祷告(“骑上骆驼”),跟随圣灵(“跟着那仆人”)的带领。

 

【创廿四63“天将晚,以撒出来在田间默想,举目一看,见来了些骆驼。”

  ﹝灵意批注﹞“天将晚,”象征将近世界的末日,主即将再来。

    “以撒出来在田间默想,”象征主正在为教会祷告。

  ﹝话中之光﹞()信徒要学习以撒的榜样,将自己的婚事完全交托给神,时刻祷告、仰望神,届时也必要看见神的作为。

     ()教会这只船正在渡到彼岸的途中,虽然因风不顺,摇橹甚苦,但主耶稣正在为我们祷告(可六46~48),所以我们可以放心。

 

【创廿四64“利百加举目看见以撒,就急忙下了骆驼,”

  ﹝文意批注﹞“急忙下了骆驼,”这是一种尊敬对方的表示。

  ﹝话中之光﹞()我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现,我们必要像祂(约壹三2)

    ()还有一点点的时候,那要来的就来,并不迟延(来十37)

 

【创廿四65“问那仆人说:‘这田间走来迎接我们的是谁?’仆人说:‘是我的主人。’利百加就拿帕子蒙上脸。”

  ﹝背景批注﹞“利百加就拿帕子蒙上脸,”照古时中东一带的风俗,新娘要婚礼完成之后,才能敞着脸被新郎看见。

  ﹝话中之光﹞()有一天主还要再来,在路上迎接我们。

     ()信徒在主面前,要把自己完全遮盖起来,以祂为我们的一切。

 

【创廿四66“仆人就将所办的一切事都告诉以撒。”

 

【创廿四67“以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚,娶了她为妻,并且爱她。以撒自从他母亲不在了,这才得了安慰。”

  ﹝原文字义﹞“安慰”加力,使坚固,支持。

  ﹝文意批注﹞“以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚,”这是强调利百加取代了撒拉的地位。

    “娶了她为妻,并且爱她,”以撒毫无犹豫地娶她并爱她,证明利百加乃出于神的拣选。

  ﹝灵意批注﹞“撒拉的帐棚,”预表新耶路撒冷(加四26;启廿一2)

    “娶了她为妻,”指羔羊婚娶的时候一到(启十九7),教会要与基督完全合而为一。那时,神的帐幕就在人间,祂亲自要与人同住,作他们的神(启廿一3),人得着安慰(启廿一4),基督也心满意足。

 

叁、灵训要义

 

【作仆人的榜样】

    一、敬畏神(2652)

  二、祷告求神引领(12)

  三、绝对遵从主人的命令,不自作主张(2~9)

  四、不计艰辛,直奔目的地(10)

  五、懂得把握一个人最重要的品性──勤勉且富爱心(14)

  六、细心观察神的带领(21)

  七、以受托任务为重,不肯拖延误事(3356)

  八、话语简明、透澈,使人知所进退(34~49)

  九、功成不居,归感谢给神(274852)

  十、完满交代任务(65~66)

 

【三一神的预表】

    一、亚伯拉罕预表父神:

     1.一切所有的都归于基督(36节;参西一19)

     2.差遣圣灵为基督娶新妇(3)

  二、以撒预表基督:

     1.祂是神的独生爱子(36节;参约一14)

     2.祂正在为教会祷告(63节;参来七25)

     3.祂将要再来迎娶新妇(65节;参太廿二2;启十九7~9)

  三、老仆人预表圣灵:

     1.管理主人的全业(2)

     2.奉差遣到属神的人(“本族”)中为基督寻找对象(4节;参启五6)

     3.向教会(“利百加”)介绍基督的丰富(2235~3653)

     4.带领教会奔走属天的道路,直到见主的面(61~67)

 

【利百加预表教会是基督的新妇】

    一、有基督的生命──她与以撒同族(4)

  二、得自世界──她在米所波大米(10)

  三、贞洁的童女(林后十一2)──她还是处女(16)

  四、与神的性情有分(彼后一4)──她具有美好的品格(18~19)

  五、虽未曾见祂,却是爱祂(彼前一8)──利百加愿随老仆人而去(58)

  六、有无数的属灵儿女──作千万人的母(60)

  七、历经世途艰难──她随老仆人长途跋涉(61)

  八、使基督的到满足──她使以撒得了安慰(67)