返回首页 | 返回本书目录 |

 

创世记第廿七章

 

壹、内容纲要

 

【雅各计夺父亲的祝福】

    一、以撒计划要给以扫祝福(1~4)

  二、利百加替雅各计划骗取以撒的祝福(5~17)

  三、雅各照计划取得以撒的祝福(18~29)

  四、以扫痛哭赚得父亲次等的祝福(30~40)

  五、以扫怀怨计划要杀雅各(41)

  六、利百加计划救雅各性命(42~46)

 

贰、逐节详解

 

【创廿七1“以撒年老,眼睛昏花,不能看见,就叫了他大儿子以扫来,说:‘我儿。’以扫说:‘我在这里。’”

  ﹝文意批注﹞“以撒年老,”根据推算,以撒此时龄应为一百三十七岁(请参阅﹝年岁推算﹞)

     “眼睛昏花,不能看见,”在古时老年人瞎眼或近乎瞎眼是常事(参四十八10;撒上四15)

     “我在这里,”这是古时人对神和长辈的呼唤常用的答话(参廿二1;出三4;撒上三468)

  ﹝年岁推算﹞雅各被迫逃往哈兰拉班那里(43)之年岁,可由他会见儿子约瑟之年推算回来:约瑟三十岁时作埃及宰相(参四十一46),雅各是经过七个丰年,再加上两个荒年(参四十五6)后才下到埃及,故那时约瑟年三十九岁,雅各则为一百三十岁(参四十七9);由此可见雅各是在九十一岁时生约瑟。雅各是在拉班那里服事完两个七年(参廿九2030)之后才能自由离开,故雅各在生下约瑟之后向拉班提出离开的要求(参三十25),证明那时他已经在拉班那里过了十四年。九十一减十四,即算出雅各逃往时年七十七岁;以撒六十岁时生雅各(参廿五26),七十七加六十,即算出以撒这时是一百三十七岁。

  ﹝话中之光﹞()眼睛是人身上的灯;眼睛若昏花,全身就黑暗(太六22~23),不知何去何从。

     ()世人的心眼被撒但弄瞎了,以致不能认识基督;信徒应当求主照明我们心中的眼睛,使我们真知道祂(弗一18)

     ()求主开我们的眼睛,使我们能够看出祂话中的奇妙(诗一百十九18)

 

【创廿七2“他说:‘我如今老了,不知道哪一天死。”

  ﹝文意批注﹞以撒很可能受他同父异母哥哥以实玛利死于一百三十七岁(参廿五17)之事的影响,而自以为已经活到一百三十七岁,所以也快要死了,其实他一直活到一百八十岁才死(参卅五28),故此后还活了四十三年。

  ﹝话中之光﹞()神预先定准每一个人的年限,我们生活、动作、存留,都在乎祂(徒十七2628)

     ()我们既然不知何日要死,就当随时预备好迎见神(摩四12)

     ()信徒的肉身会老朽,但心灵却要一天新似一天(林后四16)

 

【创廿七3“现在拿你的器械,就是箭囊和弓,往田野去为我打猎,”

  ﹝文意批注﹞值得注意的是,两个得不到拣选的人──以实玛利和以扫──都与弓箭有关(参廿一20)

 

【创廿七4“照我所爱的做成美味,拿来给我吃,使我在未死之先给你祝福。’”

  ﹝原文直译﹞...使我在未死之先,我的魂给你祝福。”

  ﹝背景批注﹞“在未死之先给你祝福,”列祖时代父亲临终前的祝福,不仅是一种愿望的表达,具有约束力,一经出口,就不能更改,并且还是一种带着能力的预言,往往会神奇地应验(参九24~27;四十九28)

  ﹝文意批注﹞“照我所爱的做成美味,拿来给我吃,”本章三次提到以撒爱吃野味(914),反映出以撒因贪食而偏心(参廿五28)

     “祝福”(berakah)原文发音与‘长子的名分’(bekorah)相接近。神早已启示‘将来大的要服事小的’(参廿五23),以撒却要祝福以扫,想把长子的名分赐给他(29),这是表明他不尊重神的旨意。

  ﹝灵意批注﹞“照我所爱的做成美味,拿来给我吃,”野味代表肉体所喜爱的谄媚、夸奖、奉承、高抬等私欲。

  ﹝话中之光﹞()以撒偏爱以扫,只因爱吃他作的野味(参廿五28);凡只会服事自己肚腹的人,不能服事我们的主基督(罗十六18)

     ()当一个人的心思被他的胃口所控制时,他的嘴唇就会该讲的话不敢讲(参廿六34~35),不该讲的话反而要讲。

     ()人的天然总是先考虑到自己能得什么好处,而不考虑到是否符合神的旨意。

     ()体贴肉体的人,并不体贴神的心意;虽然神的话清楚指示‘将来大的要服事小的’(廿五23),但人的心仍然会曲解神的话,将神的话照自己所想望的去解释并运用。

 

【创廿七5“以撒对他儿子以扫说话,利百加也听见了。以扫往田野去打猎,要得野味带来。”

  ﹝文意批注﹞“利百加也听见了,”她这个‘听见’后来演变到把以撒的计划破坏了,可见神的手仍掌管一切,祂所定的旨意决不能被人阻挠。以扫听从父亲的话,要用野味来换取父亲的祝福,表明他背弃了先前出卖长子的名分给雅各(参廿五33)的誓约,这是他错上加错。

  ﹝话中之光﹞()许多时候,我们对于人的计谋应当像聋子不听,像哑吧不开口,而单单仰望神(诗卅八12~15)

    ()以扫既已出卖了自己长子的名分,如今却想承受他父亲的祝福,这是不可能的事(来十二16~17),因为福分是包括在长子的名分里面。

 

【创廿七6“利百加就对她儿子雅各说:‘我听见你父亲对你哥哥以扫说:”

  ﹝文意批注﹞利百加是以直接引用以撒的话来增强她说话的可信度。注意她在这里说她丈夫是“你父亲”,说她大儿子是“你哥哥”,语气表明了她与他们之间的关系冷漠。

 

【创廿七7“你去把野兽带来,做成美味给我吃,我好在未死之先,在耶和华面前给你祝福。”

  ﹝文意批注﹞“在耶和华面前,”这是利百加私自加上去的话(4),用意在增加此事的严重性。

 

【创廿七8“现在,我儿,你要照着我所吩咐你的,听从我的话。”

  ﹝原文字意﹞“吩咐”命令;“话”声音。

  ﹝文意批注﹞利百加没有耐心等候神按着祂的时候和方法去成就祂的旨意,反而在这里出主意,想要用欺骗的技俩,催促神应许的实现,结果她自己先蒙受其害,被迫与爱子离散(43~45)

 

【创廿七9“你到羊群里去,给我拿两只肥山羊羔来,我便照你父亲所爱的给他做成美味。”

  ﹝灵意批注﹞利百加建议以现成的肥山羊羔肉调成美味,来代替需要花费时间和劳力才能猎得的野味,表明雅各完全不靠自己的力量,而靠母亲的功绩而得到祝福。这是预表人得着属灵的祝福,完全不是在乎自己的挣扎努力,乃在乎神的恩典和基督的功绩。

 

【创廿七10“你拿到你父亲那里给他吃,使他在未死之先给你祝福。’”

  ﹝文意批注﹞利百加授意雅各用诡诈的方法来骗取以撒的祝福,虽然目的是为着成全神的旨意,但作法不对,结果反而破坏了家庭的和谐(41)

  ﹝话中之光﹞()神的应许原是要祝福雅各,但神的应许是用不着人用肉体的方法去帮助使它得着成全的。

     ()我们不能作恶以成善(罗三8)──不应该不择手段地以犯罪的途径来达到神的目的。

 

【创廿七11“雅各对他母亲利百加说:‘我哥哥以扫浑身是有毛的,我身上是光滑的;”

 

【创廿七12“倘若我父亲摸着我,必以我为欺哄人的,我就招咒诅,不得祝福。’”

  ﹝原文字义﹞“摸着”搜查;“欺哄”戏弄。

  ﹝文意批注﹞注意雅各不是反对欺哄人,而是不愿招致咒诅。他的顾虑不是害怕犯下罪行,而是害怕罪行被暴露后所引发的后果。

  ﹝话中之光﹞()许多人守法而不作坏事,并不是因为他们厌恶作坏事,而是因为他们害怕作坏事而被人知掉了,后果难料。

     ()目中无神的人,作坏事只怕人知道,不怕得罪神。信徒行事为人应以讨神喜悦为前提,而不应以后果如何为考虑。

 

【创廿七13“他母亲对他说:‘我儿,你招的咒诅归到我身上;你只管听我的话,去把羊羔给我拿来。’”

  ﹝文意批注﹞虽然利百加愿意承担一切后果,但结果雅各仍因此而离家在外漂泊,二十年在拉班手中受尽风霜之苦(参卅一38~40)

 

【创廿七14“他便去拿来,交给他母亲;他母亲就照他父亲所爱的做成美味。”

 

【创廿七15“利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给他小儿子雅各穿上,”

  ﹝文意批注﹞“上好的衣服,”指一家之长子在节期或隆重场合中所穿的礼服,平时收存在放有香草的箱子里,以免虫蛀,故衣服会散发香气(27)

 

【创廿七16“又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处,”

  ﹝灵意批注﹞雅各获得父亲的祝福,不是靠自己的皮肤,而是靠他母亲为他包上的山羊羔皮。这是预表人得着属灵的福气,不是依靠自己的价值,而是靠基督的救赎。

 

【创廿七17“就把所做的美味和饼交在他儿子雅各的手里。”

 

【创廿七18“雅各到他父亲那里说:‘我父亲!’他说:‘我在这里。我儿,你是谁?’”

  ﹝文意批注﹞“我儿,你是谁?”这表示以撒觉得事有蹊跷,听出似乎是雅各的声音,但是不能肯定。

 

【创廿七19“雅各对他父亲说:‘我是你的长子以扫;我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着,吃我的野味,好给我祝福。’”

  ﹝文意批注﹞“我是你的长子以扫,”雅各特意提到‘长子’,表明他真正在意的是长子的名分之福。

 

【创廿七20“以撒对他儿子说:‘我儿,你如何找得这么快呢?’他说:‘因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。’”

  ﹝原文直译﹞...我儿,你怎么这样快就得着呢?他说,因为耶和华你的神在我前面使我遇到的。”

  ﹝文意批注﹞“耶和华你的神,”‘你’字表明雅各此时对于神缺乏主观的认识和经历,等到他亲自遇见了神之后,才以耶和华为‘我’的神(参廿八21),称祂为‘神是以色列的神’(参卅三20)

  ﹝话中之光﹞()雅各把出于自己的,说成是神给的好机会。人常将自己所计谋的恶事,当作是神祝福的凭据。

     ()在教会中常可见到,有许多事情其实是自己的意思,却说是出于神的旨意;其实是自己用不当的手段得来的,却说是神赐给的。

     ()藉神的名说谎,相当于‘以敬虔为得利的门路’(提前六5)

     ()谎言会生儿子──人一说了谎言,就不得不以更多谎言来弥补。

 

【创廿七21“以撒对雅各说:‘我儿,你近前来,我摸摸你,知道你真是我的儿子以扫不是。’”

  ﹝文意批注﹞以撒对自己的听觉似乎没有把握,想要利用手的触觉来分辨。

 

【创廿七22“雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他,说:‘声音是雅各的声音,手却是以扫的手。’”

  ﹝文意批注﹞“以撒摸着他,”盲人的触觉应当相当灵敏,而且以撒约有百年的牧羊经验,岂会分不出是羊的皮或人的手?由此可见他不但视觉出了问题,连触觉也出了问题。

    ﹝灵意批注﹞声音代表言语,‘话’说的头头是道,入情入理;手代表行动,作出来的却不是那回事了。讲的是一套,做的却是另一套,那就言行不符,使人难以相信了,这就叫‘雅各的声音,以扫的手’。

  ﹝话中之光﹞()我们的手本应当用来事奉主,如果用来追逐野味(世事世物),就会失去其功用,不能分辨是非。

      ()神的仆人若是在台上讲的是一套,台下的行事为人又是另一套,则他就是诡诈的雅各,是假冒为善的文士和法利赛人(太廿三2~3)

     ()以撒原已听出是雅各的声音,结果却随从了那麻木的触觉;我们若不肯听从圣灵的声音,而要倚赖自己的尺度,就会落得真假不分了。

     ()信徒里面的感觉,有时候好像跟环境事实互相对立,以致不敢相信感觉;其实经历往往证明:环境事实是虚假的,感觉才是对的。

 

【创廿七23“以撒就辨不出他来;因为他手上有毛,像他哥哥以扫的手一样,就给他祝福;”

     ﹝文意批注﹞“就给他祝福,”意思是‘就决定把祝福给他’。

 

【创廿七24“又说:‘你真是我儿子以扫吗?’他说:‘我是。’”

  ﹝文意批注﹞这说出在整个过程中,以撒一直在怀疑他不是以扫:

     1.猎得野兽的时间太快了(20)

     2.说话虔敬的口吻不合以扫的性格(20)

     3.说话的声音是雅各的声音(22)

 

【创廿七25“以撒说:‘你递给我,我好吃我儿子的野味,给你祝福。’雅各就递给他,他便吃了,又拿酒给他,他也喝了。”

 

【创廿七26“他父亲以撒对他说:‘我儿,你上前来与我亲嘴。’”

  ﹝文意批注﹞“我儿,你上前来与我亲嘴,”以撒大概要用这方法,以解开自己心里的疑惑。

 

【创廿七27“他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气,就给他祝福,说:‘我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。”

  ﹝文意批注﹞“亲嘴,”是爱的标志,竟被雅各用来作他欺骗手段的一部分。

     “田地的香气,”表征神在自然界中向人所发的仁慈,这引发了以撒的灵感,说出下节土产丰富的祝福。

  ﹝话中之光﹞()雅各用亲嘴欺骗父亲,犹大也用亲嘴作记号出卖了主耶稣(太廿六48);口蜜腹剑之事自古常见,故不可轻信甜言蜜语和亲密的表示。

     ()以撒先前被手的触觉欺骗了(22),如今又凭嗅觉自以为这是长子衣服的香气(15);当人一心想要满足自己肉体的欲望时,很可能整个人就会被肉体欲望的感觉所支配。

 

【创廿七28“愿神赐你天上的甘露,地上的肥土,并许多五谷新酒。”

  ﹝文意批注﹞“天上的甘露”和“地上的肥土”是生产丰富“五谷新酒”的先决条件。

  ﹝灵意批注﹞“天上的甘露,”预表圣灵的浇灌。

     “地上的肥土,”指迦南美地,预表基督。

     “许多五谷新酒,”预表生命的供应。

 

【创廿七29“愿多民事奉你,多国跪拜你。愿你作你弟兄的主;你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的,愿他受咒诅;为你祝福的,愿他蒙福。’”

  ﹝文意批注﹞“愿多民事奉你,多国跪拜你,”这是承接亚伯拉罕作多民和多国之父的祝福(参十七4~6)

     “愿你作你弟兄的主;你母亲的儿子向你跪拜,”这是长子名分的祝福。

     “凡咒诅你的,愿他受咒诅;为你祝福的,愿他蒙福:”这是承接亚伯拉罕在神面前地位的祝福(参十二3)

     以撒明明知道神所定‘将来大的要服事小的’(参廿五23)的旨意,却仍想设立以扫作他弟兄的主,不料所设立的竟是雅各。

     以上所有的祝福,表面上是赐给雅各,实际上是赐给以色列人。

  ﹝灵意批注﹞以撒给雅各所祝的福,后来都一一应验,表明神所尊重的不是以撒这个人在神面前的光景,而是以撒这个人在神心意中的地位──以撒是站在‘子’的地位上──亦即以撒预表‘子神耶稣基督’。

  ﹝话中之光﹞()神是祝福的源头,基督是祝福的管道──神是在基督里,赐给我们天上各样属灵的福气(弗一3)

     ()世上没有一个人是配把神的祝福流出去给人的;不是人配,乃是神乐意将一个配的资格赐给一个不配的人。

     ()按人的情形来看,恐怕雅各不见得比以扫好,但是神的祝福却临到他身上,可见神的拣选不在乎人的好坏,而在乎神主权的恩惠。

 

【创廿七30“以撒为雅各祝福已毕,雅各从他父亲那里才出来,他哥哥以扫正打猎回来,”

  ﹝文意批注﹞“才出来......回来,”神的安排巧妙至极,用意在提醒当事人:

    1.以撒贪吃美味,才刚下咽,教训即已来临。

     2.雅各骗得祝福,才刚出来,骗局即被揭穿。

     3.以扫营营扰扰,才刚回来,美梦即已幻灭。

 

【创廿七31“也做了美味,拿来给他父亲,说:‘请父亲起来,吃你儿子的野味,好给我祝福。’”

 

【创廿七32“他父亲以撒对他说:‘你是谁?’他说:‘我是你的长子以扫。’”

 

【创廿七33“以撒就大大地战兢,说:‘你未来之先,是谁得了野味拿来给我呢?我已经吃了,为他祝福;他将来也必蒙福。’”

  ﹝文意批注﹞“他将来也必蒙福,”这不仅表明以撒相信一经祝福,便不能改变,而且显示他知道他斗不过神,而承认他那与神的旨意抗争的企图已经失败了。

  ﹝话中之光﹞()凡喜欢受人夸奖、谄媚(野味)的,结局却要“大大地战兢”,失去平安与喜乐。

     ()神掌管万有,虽然以撒反对神的旨意,定意要给以扫祝福,但最后仍旧成全了神的旨意;人的作为不能拦阻神旨意的成就。

     ()谋事在人,成事在天;神会利用人所谋的事,变成祂施恩的管道。

 

【创廿七34“以扫听了他父亲的话,就放声痛哭,说:‘我父啊,求你也为我祝福!’”

  ﹝文意批注﹞“放声痛哭,”请参阅38节批注。

 

【创廿七35“以撒说:‘你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。’”

  ﹝文意批注﹞以撒既知道是雅各用诡计夺去以扫的福分,他并没有取消自己的祝福,也没有咒诅雅各的行为,说出他此时已经醒悟,这事是出于神主宰的手,因此只能承认所祝的福了。

 

【创廿七36“以扫说:‘他名雅各,岂不是正对吗?因为他欺骗了我两次:他从前夺了我长子的名分,你看,他现在又夺了我的福分。’以扫又说:‘你没有留下为我可祝的福吗?’”

  ﹝文意批注﹞“他名雅各,”‘雅各’原文字义是‘诡诈、篡夺’。

     “他欺骗了我两次,”这话有失公允,因为上次是他甘愿起誓出卖长子的名分,并非被雅各强夺(参廿五33)

     本节说出以扫轻看“长子的名分”,他所求的只是“福分”,这表明他不要天上属灵的福分,他只要属地、世俗、物质的福分。

     当以扫提到“他从前夺了我长子的名分”时,以撒并没有追问其故,这表示他早已知道此事。

  ﹝话中之光﹞()以扫自己甘愿出卖长子的名分,如今却说成是别人把它夺了去;世人总是自己作错事,却归咎给别人。

     ()以扫卖掉了“长子的名分”,也就连带地失去了“福分”;我们真正的福分,乃是得着儿子的名分,得以作神的后嗣(加四5~7)

     ()凡不看重属灵上好的福分的,连属世的福分也常会落空。

 

【创廿七37“以撒回答以扫说:‘我已立他为你的主,使他的弟兄都给他作仆人,并赐他五谷新酒可以养生。我儿,现在我还能为你做什么呢?’”

  ﹝文意批注﹞以扫的后代是以东人,雅各的后代是以色列人。

     “我已立他为你的主,使他的弟兄都给他作仆人,”这个祝福成了预言,后来在大卫时代得着应验:那时大卫在以东全地设立防营,以东人就都归服大卫(撒下八14)

     “现在我还能为你做什么呢?”以撒虽曾不顾神的旨意,定意要为以扫祝福,但如今既已错将祝福给了雅各,便无力挽回局面了。

  ﹝话中之光﹞人不能自作主张,用自己的办法来更改神的计划。

 

【创廿七38“以扫对他父亲说:‘父啊,你只有一样可祝的福吗?我父啊,求你也为我祝福!’以扫就放声而哭。”

  ﹝文意批注﹞以扫两次放声痛哭(34),新约对此解释说:‘虽然号哭切求,却得不着门路,使他父亲的心意回转’(来十二17)

     以扫的放声而哭,表示他在精神上遇到了极大的挫折,但他这挫折,并不是因他受到不公平的待遇,而是出于他自己的行为。

 

【创廿七39“他父亲以撒说:‘地上的肥土必为你所住;天上的甘露必为你所得。”

  ﹝原文直译﹞...你的住处必远离地上的肥土,又远离天上的甘露。”

  ﹝文意批注﹞中文和合译文与原文意思完全相反。

 

【创廿七40“你必倚靠刀剑度日,又必事奉你的兄弟;到你强盛的时候,必从你颈项上挣开他的轭。”

  ﹝文意批注﹞“你必倚靠刀剑度日,”这是预言以东人常有抢掠的行动(参俄1013~14)

     “到你强盛的时候,必从你颈项上挣开他的轭,”在犹大王约兰年间,以东人背叛犹大,自己立王(王下八2022)

     以撒为以扫的祝福既带着预言的性质,后来也都应验,所以圣经说:‘以撒因着信,就指着将来的事,给雅各、以扫祝福’(来十一20)

  ﹝话中之光﹞()贪恋世俗的人,虽能自由放任,但不蒙祝福(39),也不受管束(40)

     ()信徒若要脱开肉体和罪恶的辖制与捆绑,便须灵里刚强;灵里何时强盛,我们何时就得以自由。

 

【创廿七41“以扫因他父亲给雅各祝的福,就怨恨雅各,心里说:‘为我父亲居丧的日子近了,到那时候,我要杀我的兄弟雅各。’”

  ﹝话中之光﹞()为儿女祝福原是一件好事,不意竟促成了家庭的分裂;父母对儿女的偏爱,常常是造成儿女之间不和睦的主要因素。

     ()凡靠人的手段来骗取祝福的,必先自己尝到仇恨的苦果。

     ()人的肉体有两个特点:一是怨恨别人,二是杀人;人虽少有杀人的行为,却怀有杀人的念头,只是不敢付诸实行而已。

 

【创廿七42“有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加,她就打发人去,叫了她小儿子雅各来,对他说:‘你哥哥以扫想要杀你,报仇雪恨。”

  ﹝文意批注﹞可见以扫要杀害雅各的事,不再只是在‘心里’(41)计划而已,且跟别人提及了。

 

【创廿七43“现在,我儿,你要听我的话:起来,逃往哈兰、我哥哥拉班那里去,”

  ﹝文意批注﹞“哈兰,”又名‘巴旦亚兰’(参廿八2),是在米所波大米(参廿四10)

     “我哥哥拉班,”利百加是拉班的妹子(参廿四29;廿六20)

 

【创廿七44“同他住些日子,直等你哥哥的怒气消了。”

  ﹝文意批注﹞“同他住些日子,”利百加误以为以扫的愤恨和忿怒,不稍数日就可以平息,谁知竟成为漫长的二十年(参卅一3841),她很可能没有机会再见到雅各了(注:圣经没有记载利百加何时去世,也没有记载雅各后来曾与她相逢)

  ﹝话中之光﹞()人许多的痛苦都是自己找来的;如果人能完全信靠神,放下自己的手段,而等候神作工,就能省去许多的痛苦。

     ()当人自以为聪明,不仰赖神,而凭借自己行事,结果就全然落在错误中。但人虽铸成大错,神却仍然在掌权,祂能使用人的错误,使它转变来为祂的计划效力。

 

【创廿七45“你哥哥向你消了怒气,忘了你向他所做的事,我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢?’”

  ﹝文意批注﹞“为什么一日丧你们二人呢?”利百加深知,一旦雅各为以扫所杀,以扫也必被治死(撒下十四7),所以她深怕一日之间,两个儿子都要完了。

     利百加后来很可能没再见到雅各,又因偏袒雅各而遭以扫怨恨,因此事实是‘一日丧掉二人’。

 

【创廿七46“利百加对以撒说:‘我因这赫人的女子连性命都厌烦了;倘若雅各也娶赫人的女子为妻,像这些一样,我活着还有什么益处呢?’”

  ﹝文意批注﹞“赫人的女子,”即指迦南人的女子。以扫娶两个赫人女子为妻,她们常使以撒和利百加心里愁烦(参廿六34~35)

     利百加说这些话,真正的目的是要以撒主动的送雅各回巴旦亚兰娶妻(参廿八1~2)。夫妻之间说话拐弯抹角,表示他们已失去同心与了解。

 

叁、灵训要义

 

【肉体不能承担属灵的重任】

    一、地上的福气象征天上各样属灵的福气(4节;参弗一3)

  二、肉体不能分辨事物的真伪:

     1.视觉失灵,眼睛昏花,不能看见(1)

     2.触觉失灵,不能分辨以扫的手和山羊羔皮(16节,22~23)

     3.听觉失灵,错把雅各的声音当作以扫的声音(22)

     4.味觉失灵,不能分辨野味和山羊羔作的美味(925)

     5.嗅觉失灵,只能闻衣服的香气,却闻不出人的体味(27)

  三、人的谋算只不过成就了神的手和神意旨所预定必有的事(28~29节;参廿五23;徒四28)

 

【蒙祝福的条件】

    一、拿两只肥山羊羔来(9)──温柔、谦卑,甘受拘束

  二、我身上是光滑的(11)──看见自己没有遮蔽,不敢见神

  三、我就招咒诅,不得祝福(12)──按自己原来的光景只配受咒诅

  四、穿上上好的衣服(15)──穿上基督作义袍

  五、手和颈项包上山羊羔皮(16)──行为和意志都有耶稣的印记

  六、把作好的美味和饼拿在手里(17)──有基督作生命的供应

 

【全家个个都有错】

    一、以撒的错:

        1.没有尊重神的旨意(参廿五23)

     2.只为口腹之欲而偏爱大儿子(参廿五28)

     3.先顾到自己,后才要给别人祝福(3~4)

     4.糊里胡涂,虽有疑惑却未慎思明辨(2124)

  二、利百加的错:

        1.未仰望等候神,想以自己的手段来成全神的旨意

     2.教唆儿子欺骗自己的丈夫(6~10)

     3.不但设下诡计,且参与欺骗的工作(14~17)

     4.对以扫没有爱心

  三、以扫的错:

        1.没有尊重自己所立的誓约(参廿五33),企图藉父亲的祝福夺回福分(531)

     2.与外邦人通婚(参廿六34~35)

     3.对兄弟心怀怨恨(3641)

     4.因恨竟起意要杀兄弟(41)

  四、雅各的错:

        1.先用红豆汤从以扫夺得长子的名分(36节;参廿五30~34)

     2.再用诡计从父亲骗得祝福(35)

     3.为求自己能蒙福,不惜让母亲招受咒诅(13)

     4.甚至利用神作借口来圆谎(20)