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创世记第廿八章

 

壹、内容纲要

 

【雅各离家出走】

    一、以撒打发雅各去巴旦亚兰(1~5)

  二、以扫为讨父亲欢心另娶以实玛利的女儿(6~9)

  三、雅各露宿野外梦见天梯和神的应许(10~15)

  四、雅各醒后给那地起名伯特利并向神许愿(16~22)

 

贰、逐节详解

 

【创廿八1“以撒叫了雅各来,给他祝福,并嘱咐他说:‘你不要娶迦南的女子为妻。”

  ﹝背景批注﹞在当时的社会里,父亲有权决定儿子该娶谁为妻。

  ﹝文意批注﹞“给他祝福,”以撒现在已经清楚知道,神的心意是在雅各身上,所以这一次是主动的给他祝福。

     “嘱咐他,”嘱咐是比较郑重的吩咐。

     “不要娶迦南的女子为妻,”这是因为她们敬拜偶像。

  ﹝话中之光﹞()雅各在这里不用欺骗,也能得着父亲的祝福;人的办法、手腕,是何等的虚空!因为它只会给我们带来神的管教。

     ()信徒不可与世界联合,因为我们的神是忌邪的神。

 

【创廿八2“你起身往巴旦亚兰去,到你外祖彼土利家里,在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。”

  ﹝原文字义﹞“巴旦亚兰”亚兰的平原,亚兰人的田地。

  ﹝文意批注﹞“你起身往,”这里以撒的语气不像利百加所说‘起来逃往’(参廿七43),可见以撒尚不知以扫要杀害雅各的事。以撒送走雅各的表面原因是为了他的婚姻,实际上是利百加担心雅各会被以扫杀害(参廿七41~46)

     “你外祖...你母舅...”表明雅各和母亲的关系很密切。

 

【创廿八3“愿全能的神赐福给你,使你生养众多,成为多族,”

  ﹝文意批注﹞神给亚伯拉罕祝福的时候,曾用‘全能的神’这名(参十七1)。以撒用这名给雅各祝福,是因为下面的祝福与创世记第十七章的祝福相关。

     “成为多族,”这是额外添加的祝福。‘族’字原文字根是‘聚集’,故这个字表明了众多的数目和彼此间有联系的意思,可说是旧约提及‘教会’或‘会众’这思想第一次的出现。

  ﹝话中之光﹞()我们的神从来不怕“生养众多”──生得越多越好──基督徒应该尽力传福音,带领多人信主。

     ()神是“全能的神”──祂足以应付我们一切的需要。

 

【创廿八4“将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔,使你承受你所寄居的地为业,就是神赐给亚伯拉罕的地。’”

  ﹝文意批注﹞以撒在此确定雅各是神给亚伯拉罕应许之约的正式继承人。

 

【创廿八5“以撒打发雅各走了,他就往巴旦亚兰去,到亚兰人彼土利的儿子拉班那里。拉班是雅各、以扫的母舅。”

  ﹝文意批注﹞“拉班是雅各、以扫的母舅,”注意雅各排名在以扫之前,表明雅各从此已被确定为‘长子’了。

  ﹝话中之光﹞从一方面来看,雅各是逃走,但从另一方面来看,是他父亲打发他走的;可见我们所有的环境遭遇,都是神所许可的。

 

【创廿八6“以扫见以撒已经给雅各祝福,而且打发他往巴旦亚兰去,在那里娶妻,并见祝福的时候嘱咐他说:‘不要娶迦南的女子为妻。’”

 

【创廿八7“又见雅各听从父母的话往巴旦亚兰去了,”

  ﹝文意批注﹞这两节里共提到三个“见”字,表明以扫‘观察’到三件事实:(1)父亲祝福并打发雅各;(2)父亲嘱咐他不可娶迦南女子;(3)雅各听从父母的话。

 

【创廿八8“以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子,”

  ﹝文意批注﹞“以扫就晓得,”这是指他由观察所得进而推知。

 

【创廿八9“便往以实玛利那里去,在他二妻之外又娶了玛哈拉为妻。他是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿,尼拜约的妹子。”

  ﹝原文字义﹞“玛哈拉”竖琴,温和。

  ﹝文意批注﹞以扫既知父亲的心意是要雅各娶母亲哥哥的女儿,所以为了讨他父亲的欢心,就去娶父亲哥哥的女儿。若按出生顺序,以实玛利和以扫都是长子,所以这个婚姻乃是两个长子的联盟,但这却绝不能使他们有资格承受长子的名分,也不能继承神给亚伯拉罕的应许之约。

  ﹝话中之光﹞()以扫所以会起意娶以实玛利的女儿为妻,是因看见雅各听从了父母的话;我们的顺服,常会成为别人所效法的好榜样。

     ()热衷宗教的人,常只会在外表上模仿别人的行为,自以为这样作,就会讨神的欢心,却不知所作的乃是违反神旨意的事。

 

【创廿八10“雅各出了别是巴,向哈兰走去;”

  ﹝原文字义﹞“哈兰”多山的,山居者,他们的焚烧。

  ﹝文意批注﹞“向哈兰走去,”哈兰即巴旦亚兰(参廿七43;廿八2)。从别是巴到哈兰相距五、六百英哩,这在古时是一段漫长的旅程,对于一个孤单的流浪者而言,是相当的艰苦且危险的。

  ﹝话中之光﹞()雅各是被迫离别了父母,孤孤单单的动身往哈兰(巴旦亚兰)而去;他使用肉体的办法,以诡诈的手段骗取父亲的祝福,结果却是得着了神的管教。

     ()我们的前程虽满了‘高山峻岭’(“哈兰”字义),难处重重,但我们仍得存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程(来十二1)

     ()信徒面对难处,要思想并仰望耶稣,免得疲倦灰心(来十二2~3)

 

【创廿八11“到了一个地方,因为太阳落了,就在那里住宿,便拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了,”

  ﹝原文直译﹞“他到了‘那地方’,因为日头落了,就在那里过夜;他从‘那地方’的石头(复数)中拾起放在他的头底下,就在‘那地方’躺下了。”

  ﹝文意批注﹞雅各离开温暖的家园,一个人在荒郊野外露宿,席地而睡,以石为枕,其孤寂凄凉的景况,可想而知。

     本节按原文三次提到‘那地方’都有定冠词(the),表示那里是一个特别的地方。

  ﹝灵意批注﹞“太阳落了,”象征四围环境满了黑暗。

 

【创廿八12“梦见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天,有神的使者在梯子上,上去下来。”

  ﹝文意批注﹞“梦见一个梯子,”‘梯子’按原文是指拾级而登的‘台阶’。

     “立在地上,梯子的头顶着天,”表明这个阶梯把天和地联起来,成了二者之间的桥梁。

     “有神的使者在梯子上,上去下来,”表示天使在天地之间负责传达信息,保持交通往来。

  ﹝灵意批注﹞这个立地顶天的“梯子”预表基督(约一51),祂是通往天上惟一的道路(约十四6),祂是神与人中间惟一的中保(提前二5)

     “有神的使者在梯子上,上去下来,”表征天使是服役的灵,奉神的差遣来为信徒效力(来一14)

  ﹝话中之光﹞()主耶稣一面是‘立地’──够得上人的标准,能作人的代表;一面又是‘顶天’──够得上神的标准,能作神的代表。惟有祂是完全的神,又是完全的人;祂是神而人者。

     ()神惟有通过耶稣基督作中保,才能与人亲近;人也惟有借着耶稣基督,才能到父神那里去。

    ()雅各在旷野无路可走,但神不绝人之路;世上的交通可以阻绝,但天上的交通总是畅达。

    ()先是‘上去’,后是‘下来’;人没有向神的祷告祈求,怎能从神支取祂的赐福呢?我们要先将地上的需要通报上去,天上的帮助才会下来。

 

【创廿八13“耶和华站在梯子以上(或译:站在他旁边),说:‘我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。”

  ﹝文意批注﹞“你现在所躺卧之地,”即指迦南地。

  ﹝话中之光﹞耶和华站在‘梯子’以上说话──在这末世,神是藉祂儿子晓谕我们(来一2)──祂在基督里面向我们说话。

 

【创廿八14“你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。”

  ﹝文意批注﹞神在此特别提到雅各的后裔,表示他此去哈兰,必将顺利娶得娇妻,并要生养众多。

     “必向东西南北开展,”表示会超越过四面的障碍(参赛五十四3)

     十三至十五节神对雅各所说的话,乃是肯定第四节以撒对雅各的祝福。神的话中没有半点责备,而是一连串的应许和祝福:从我是耶和华开始,祂的应许从过去一直延展到遥远的将来;从雅各现在所在之处开展到地的四方;更从他个人扩展到全人类。

  ﹝话中之光﹞()“地上万族必因你和你的后裔得福”;我们在神的手中所以有用处,并不是因为我们比别人好,乃是因为这是神的旨意。我们的盼望不是在乎我们的靠得住,乃在乎神的信实。

     ()福音要传遍天下,开拓疆土,扩展神的国度,然后末期才来到(参太廿四14)

     ()福音传到哪里,那里的人就蒙福。

 

【创廿八15“我也与你同在。你无论往哪里去,我必保佑你,领你归回这地,总不离弃你,直到我成全了向你所应许的。’”

    ﹝文意批注﹞神在本节把祝福的对象转移集中在雅各一个人身上,祂承诺要作五件事:

    1.“同在”──有神伴随,免于孤单。

    2.“保佑”──有神护庇,免于遭害。

    3.“领...归回”──有神带领,免于迷途。

    4.“不离弃”──有神保证,免于被弃。

    5.“直到成全”──有神应许,免于失望。

  ﹝话中之光﹞()我们所信的神是无所不在的神,无论我们往哪里去,祂都与我们同在。

    ()我们所信的这一位神,凡我们所交付祂的,都能保全一直到底的(提后一12)

     ()凡神所应许的,祂必负责成全;信徒不要问事情的后果如何,只要问这事是不是出于神的。

     ()神并没有因雅各施诡诈骗取父亲的祝福而责备他,反而主动向他显现,应许赐福给他,这说出我们的神乃是满了恩典的神。

     ()神是在雅各最潦倒、最痛苦的时候,亲自向他显现,提供帮助;祂实在是我们在一切患难中的安慰(林后一4)

 

【创廿八16“雅各睡醒了,说:‘耶和华真在这里,我竟不知道!’”

  ﹝原文直译﹞...耶和华就在这地方,我竟不曾察觉。”

  ﹝文意批注﹞雅各的意思是说,他本以为神已经离弃了他,因此他是独自野宿,孤单、寂寞和无家可归的伤感,但想不到神竟然还与他同在。雅各那一夜的经历,使他认识了一个不变的事实,那就是耶和华的同在,是一直不变的,祂一直都与我们亲近。

  ﹝话中之光﹞()许多时候神实在与我们同在,只是我们不知道而已。

     ()遇见神,是信徒灵命长进的第一步。

 

【创廿八17“就惧怕,说:‘这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的殿,也是天的门。’”

  ﹝背景批注﹞当时的人认为面对面看见神必会死亡(参士六23)

  ﹝文意批注﹞这里雅各初次领受了神的宽阔,祂那超地域的性质,随时随地有“天的门”向他开启,使他有如处身在“神的殿”中一般。

  ﹝话中之光﹞()哪里有神的同在,那里就是天堂。

     ()教会既是神的家(提前三15),就该让不信的人看见神真是在我们中间(林前十四25),藉此向他们开启天的门,使人进入属天的境界。

     ()在神家里有神的公义和圣洁,这在属肉体的人看来,是可怕的。人的肉体如果没有经过对付,神的家是一个可怕的地方。

 

【创廿八18“雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。”

  ﹝背景批注﹞古人用石柱做立约的记号(参卅一52)。浇油是分别为圣的仪式(参出卅25;利八10~12;民七1)。又,古时犹太人出门行路,常常随身携带油,以备不时之需(参卅一13卅五14)

  ﹝文意批注﹞“把所枕的石头立作柱子,”立柱子是作记念,用意在提醒自己,神曾在此向他显现(参卅一13;卅五14)

     “浇油在上面,”表示将自己分别为圣奉献给神。

     石柱是人遇见神的见证,并非指‘神’自己。后来因外邦人立石柱当作神敬拜,神就禁止以色列人立石柱(参出廿三24;利廿六1;申七5)

  ﹝灵意批注﹞教会的特征是‘油浇石头’:油,在圣经里预表圣灵;石头,则指重生得救的人(彼前二5)。油浇在石头上,意即圣灵()运行作工()在我们信徒(石头)身上,使我们众人得以成功为教会。

  ﹝话中之光﹞()信徒作活石还不够,还应当在神的殿中作柱石(启三12;加二9),使教会的真理见证(参提前三15)得以稳固。

     ()应当一面求神将圣灵厚厚浇灌在我们身上(多三6),一面自己也须要多预备油在器皿里(太廿五4),使我们的里外都常‘满有圣灵’(徒十一24原文)

 

【创廿八19“他就给那地方起名叫伯特利(就是神殿的意思);但那地方起先名叫路斯。”

  ﹝原文字义﹞“伯特利”神的家,神的殿;“路斯”避难所,刚愎的,杏树。

  ﹝文意批注﹞“伯特利,”是雅各作梦的地方;“路斯,”原为邻近的城名,后来才改名叫伯特利(参士一23)

  ﹝灵意批注﹞“伯特利,”象征教会是众圣徒被建造成为神的殿(弗二21~22),是神在肉身显现的所在(提前三15~16)

  ﹝话中之光﹞伯特利原是无名的‘那地方’(11),却因神的显现,变成了遐迩闻名的城;无论何人、何地、何时,只要经历神的显现,便要成为令人向往并值得永远记念的人、地、时。

 

【创廿八20“雅各许愿说:‘神若与我同在,在我所行的路上保佑我,又给我食物吃,衣服穿,”

  ﹝文意批注﹞“神若...”这是带条件的承认神,以自己为出发点,且有讨价还价的意味。

  ﹝话中之光﹞()属肉体的人所顾念的,不过是衣食的问题,他并没有看见神的心意和计划。

     ()神刚在睡梦中应许必与雅各同在,他醒来却说神‘若’与我同在;我们读经时常被神的话感动,但转眼就忘得一乾二净。

     ()以自己为中心的人,常不信任别人的话,只相信自己的感觉。

     ()雅各原先用不正当的手段骗取祝福,如今他看见:结果反而连食物也成问题,衣服也成问题。

 

【创廿八21“使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神。”

   ﹝话中之光﹞()雅各的思想,是买卖式的思想;他与神的来往,好像不过是作买卖。

     ()许多基督徒的信仰,还停留在雅各式的自我为中心的阶段。这种交易式的信仰,是世上一般宗教的出发点与基础。烧香拜佛就是这么一回事,完全是以自己的好处为中心。

     ()真实长进的基督徒,乃是从以自己为中心,变为以神为中心;不再求自己的获得,乃是响应神的爱,寻求祂在我们身上的获得。

     ()信徒惟有真正地经历了神一切的供应和保守以后,才能从对神客观的认识(你的神),转变成对神主观的认识(“我的神”)

 

【创廿八22“我所立为柱子的石头也必作神的殿;凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。’”

  ﹝文意批注﹞“我所立为柱子的石头也必作神的殿,”是说这石柱是用来记念雅各在伯特利(神的殿)与神相会的经历。雅各答应献上十分之一,承认耶和华为他的神。旧约时代什一奉献未立为法例之前是自愿的,新约遵行此原则(参林前十六2)

  ﹝话中之光﹞()教会(神的殿)的建造,不在于人数有多少,乃在于我们对神是否有主观的经历(石柱)

     ()我们是将神所赐的奉献给神。由‘果’(我们的奉献)推‘因’(神的赏赐):我们奉献得越多,神的赏赐也越多。

 

叁、灵训要义

 

【教会的一幅图画】

    一、被以撒祝福(1)──蒙神在基督里赐福

  二、不娶迦南女子为妻(1~2)──不与世界联合

  三、生养众多,成为多族(3)──要遍满地面

  四、承受寄居的地为业(4)──因信等候更美的家乡

  五、被打发到异地(5~7)──在地上流离作客旅

  六、不是出于自己的努力,乃是出于神恩典的拣选(8~9)

 

【教会所该有的光景】

  一、梦见天梯(10~12)──认识基督是通神之路

  二、得着神的话语(13~14)──蒙神呼召

  三、有神同在(15~17)──在地上作神的彰显

  四、油浇石柱(18)──被圣灵变化更新

  五、起名伯特利(19)──作神的居所

  六、许愿(20~22)──使神与人彼此得着满足