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创世记第廿九章

 

壹、内容纲要

 

【雅各投奔母舅拉班】

    一、雅各在井旁巧遇拉结(1~12)

  二、拉班接纳雅各(13~14)

  三、雅各和拉班谈妥婚娶拉结的条件(15~20)

  四、拉班以利亚冒充拉结给雅各(21~26)

  五、雅各为娶拉结再服事拉班七年(27~30)

  六、利亚失宠却生四子(31~35)

 

贰、逐节详解

 

【创廿九1“雅各起行,到了东方人之地,”

  ﹝原文直译﹞“雅各提起他的双脚,到了东方子孙的土地。”

  ﹝文意批注﹞“雅各起行,”按原文含意推测,他是步行长途跋涉,并没有骑上骆驼代步(参卅二10)

     “到了东方人之地,”‘东方人’是对亚兰人的通用名称,故‘东方人之地’指哈兰附近的郊野。

  ﹝话中之光﹞()一般人的毛病是,只会坐而谈,却不肯起而行。信心若没有行为就是死的(雅二1726)

     ()人的道路不由自己;行路的人,也不能定自己的脚步(耶十23)。我们应当学习雅各的榜样,借着祷告将自己前面的路程交托给神(参廿八20),也必会像他一样平安无事的到达目的地。

 

【创廿九2“看见田间有一口井,有三群羊卧在井旁;因为人饮羊群都是用那井里的水。井口上的石头是大的。”

  ﹝文意批注﹞“田间,”是指尚未开垦的‘田野’,可供牧放羊群(参卅一4)

     “井口上的石头是大的,”这个大石头大概要几个人合力才能辊开,用意是防止在牧人未聚齐的时候,有人先取水,以致后来的得不到水,同时也能照顾到体力柔弱的女牧羊人(8)

     本章按原文多次提到‘那块石头’(the stone),似乎是回应第廿八章在伯特利的那块石头(参廿八111822)。那块石头是记念雅各与神的相遇,而这块大石头却成了雅各和拉结相见的媒介。

 

【创廿九3“常有羊群在那里聚集,牧人把石头转离井口饮羊,随后又把石头放在井口的原处。”

  ﹝文意批注﹞当时的人用石头盖井,大概有三个缘故:

     1.不要让人随便打水。

     2.防止沙土刮入井内。

     3.防止牛羊掉下井里。

  ﹝话中之光﹞()一般人只注意怎样取用器物,却常在使用之后忽略把器物放回原处。信徒作事应当规规矩矩,有始有终。

     ()在信徒里面有生命的活水泉源(参约七38),但常被我们的天然生命所盖住,必须把肉体辊去,才能涌流出来供应给别人。

 

【创廿九4“雅各对牧人说:‘弟兄们,你们是哪里来的?’他们说:‘我们是哈兰来的。’”

  ﹝文意批注﹞雅各称他们为“弟兄们”,注意本章多次提及‘弟兄’一词(12节的‘外甥’和15节的‘骨肉’原文都是‘弟兄’),表明雅各在经历了第廿八章之后,已经体认了‘弟兄’的重要性。

 

【创廿九5“他问他们说:‘拿鹤的孙子拉班,你们认识吗?’他们说:‘我们认识。’”

  ﹝原文字义﹞“孙子”儿子(这字可用来指任何男性后裔)

 

【创廿九6“雅各说:‘他平安吗?’他们说:‘平安。看哪,他女儿拉结领着羊来了。’”

  ﹝原文字义﹞“拉结”羊羔,母羊。

  ﹝文意批注﹞女子放羊在中东是很普遍且平常之事。

  ﹝话中之光﹞()信实的神按照祂所给雅各的应许,不但带领雅各来到正确的地点,并且连时间也恰到好处,使他遇见拉结。

     ()我们所遇见的并非偶然;人的脚步和一切的遭遇,都是出于神的安排。

 

【创廿九7“雅各说:‘日头还高,不是羊群聚集的时候,你们不如饮羊,再去放一放。’”

  ﹝文意批注﹞雅各这番提议,是要牧人们破例提早辊开井口上的石头,用意在支开牧人们,好与拉结单独相认,以免难堪(11)

 

【创廿九8“他们说:‘我们不能,必等羊群聚齐,人把石头转离井口才可饮羊。’”

  ﹝文意批注﹞“我们不能,”不是说他们几个人的力量不够把石头转离井口,而是说他们不能违反牧人间的协议(2节批注)

  ﹝话中之光﹞在教会中总要肢体彼此相顾(林前十二25),但须注意不可墨守成规,以免耽误了神应时的带领。

 

【创廿九9“雅各正和他们说话的时候,拉结领着她父亲的羊来了,因为那些羊是她牧放的。”

  ﹝背景批注﹞在中东,男女一同分担牧放绵羊和山羊的工作(参出二16)

 

【创廿九10“雅各看见母舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群,就上前把石头转离井口,饮他母舅拉班的羊群。”

  ﹝文意批注﹞“就上前把石头转离井口,”雅各不理会牧人的惯例(8),独自辊开大石头,展现他超人的大力气,为要博得拉结的青睐。

  ﹝话中之光﹞我们不一定有雅各那样过人的力气,但总得有像他那样的冲劲和热忱,乐于帮助有需要的人。

 

【创廿九11“雅各与拉结亲嘴,就放声而哭。”

  ﹝背景批注﹞“雅各与拉结亲嘴,”见面时颊旁相碰,代表亲嘴,这是中东人的风俗习惯。

  ﹝文意批注﹞“就放声而哭,”拉结是他离家后所遇见的第一个亲人;雅各的放声而哭,道破了他一路上所受的煎熬,有苦无处宣泄,隐忍至今,终于无法再自禁了。

  ﹝话中之光﹞()许多人认为大男人不应流泪,错以为‘流泪是弱者的行为’;但是连我们的主耶稣也有流泪的时候(约十一35;来五7)

     ()流泪不只是表示我们里面的情感,并且还有放松压抑、清洗心灵的作用。

 

【创廿九12“雅各告诉拉结,自己是她父亲的外甥,是利百加的儿子,拉结就跑去告诉她父亲。”

  ﹝原文字义﹞“外甥”兄弟(这字可泛指普通亲属)

  ﹝文意批注﹞十至十二节告诉我们雅各的自我推介(presentation)手法:

     1.展现过人的力气(10)

     2.献上殷勤的服事(10)

     3.情绪化地表明自己的身分(11~12)

 

【创廿九13“拉班听见外甥雅各的信息,就跑去迎接,抱着他,与他亲嘴,领他到自己的家。雅各将一切的情由告诉拉班。”

  ﹝背景批注﹞根据推算,雅各离家出走时已经七十七岁了(参廿七1﹝年岁推算﹞),而雅各是利百加婚后二十年才出生的(参廿五2026),因此拉班和他妹妹利百加分离至今最少也有九十七年了。

  ﹝文意批注﹞“雅各将一切的情由告诉拉班,”‘一切情由’包括自我介绍,证明自己是利百加的儿子,并且如何奉父母之命来此求亲等。

 

【创廿九14“拉班对他说:‘你实在是我的骨肉。’雅各就和他同住了一个月。”

  ﹝原文直译﹞...你实在是我的骨和我的肉...

  ﹝文意批注﹞“你实在是我的骨肉,”雅各的天性与拉班有诸多相同的地方,证明他这天性来自母系遗传。神特意安排拉班作为雅各的对手,拉班真可谓是被神用来管教、训练他的不二人选。

  ﹝话中之光﹞()神常使用我们身边的骨肉之亲,来管教我们。

     ()神常安排诡诈的人来对付人的诡诈,贪财的人来对付人的贪财,骄傲的人来对付人的骄傲。

     ()人若要认识神,就必须到‘伯特利’去(参廿八章);人若要认识自己的本性,就要到‘哈兰’去。

 

【创廿九15“拉班对雅各说:‘你虽是我的骨肉(原文是弟兄),岂可白白地服事我?请告诉我,你要什么为工价?’”

   ﹝文意批注﹞“岂可白白地服事我,”这话有两种解释,一种是积极正面的,表明雅各在拉班家里一个月并非游手好闲,一直在作工帮助拉班;另一种是消极反面的,可能拉班是在用迂回暗示的话,表明雅各虽是亲戚,但不应当白白吃饭,而应当为他作点事。

      “你要什么工价,”拉班大概已经确认雅各是位好帮手,想要藉此提议来获得一个廉价雇工。从这句话可见拉班的头脑也是一个作买卖的头脑;雅各为人如何,他所碰见的拉班竟也是一式一样的人。

  ﹝话中之光﹞()凡为工价而服事的,乃是服事人,不是服事神。

      ()服事神胜于服事人,因为人所给的工价最终会变质(25)

 

【创廿九16“拉班有两个女儿,大的名叫利亚,小的名叫拉结。”

  ﹝原文字义﹞“利亚”疲乏,没有眼神,母牛;“拉结”母羊,羊羔。

 

【创廿九17“利亚的眼睛没有神气,拉结却生得美貌俊秀。”

  ﹝背景批注﹞“利亚的眼睛没有神气,”当时的人凭女子眼睛的神采作为审美的标准,故最早发明的化妆品,就是用来修饰眼睛的。

  ﹝文意批注﹞“利亚的眼睛没有神气,”意即双眼缺乏神采;年青女子最能吸引异性的地方,就是眼目流露灵秀之气。

     “拉结却生得美貌俊秀,”‘美貌’指容貌美丽;‘俊秀’指体态动人。

 

【创廿九18“雅各爱拉结,就说:‘我愿为你小女儿拉结服事你七年。’”

  ﹝背景批注﹞根据中东的习俗,女儿是父亲的‘有体财产’,父亲有权决定女儿的婚嫁对象,而聘金是父亲正当的收入。

  ﹝文意批注﹞“雅各爱拉结,”在本章里三次提到雅各爱拉结(2030)。雅各提议以七年无偿的劳动来作为娶拉结的聘礼,远超常规。

  ﹝话中之光﹞()雅各为了能娶得所爱的拉结,不惜付出离谱的工价。爱情的力量真是伟大,能叫人忽视金钱的价值(歌八7)

     ()雅各以外貌取人(17),但神是看内心(撒上十六7)

     ()雅各既然拥有神的同在和应许,就该让神来替他处理妻子和工价的问题,而不该凭他自己的爱好和心意去解决,才不至于上了拉班的当。

 

【创廿九19“拉班说:‘我把她给你,胜似给别人,你与我同住吧!’”

  ﹝文意批注﹞舅甥两人商妥嫁娶条件,以长期无偿劳动代替聘礼,皆大欢喜。

 

【创廿九20“雅各就为拉结服事了七年;他因为深爱拉结,就看这七年如同几天。”

  ﹝文意批注﹞爱情的力量使人在劳苦中不觉其苦,在愉快的心情下光阴如飞逝去。

  ﹝话中之光﹞()爱是服事的最佳动机,出于爱心的工作,能使重担变得轻省,就如父母因爱而服事他们的儿女,凡事都不觉其苦。

     ()我们在事奉中若觉得度日如年,这就表明我们爱主还不够深。

 

【创廿九21“雅各对拉班说:‘日期已经满了,求你把我的妻子给我,我好与她同房。’”

  ﹝文意批注﹞“求你把我的妻子给我,”注意雅各没有明说‘拉结’,这使拉班有借口将利亚给他(23)

 

【创廿九22“拉班就摆设筵席,请齐了那地方的众人。”

  ﹝文意批注﹞“摆设筵席,”通常婚筵会延续七日之久(27~28;士十四12)

 

【创廿九23“到晚上,拉班将女儿利亚送来给雅各,雅各就与她同房。”

  ﹝文意批注﹞本来讲好是与拉结成亲(18),现在送来的是利亚,这是拉班在欺骗雅各。雅各曾欺骗父亲和哥哥,现在轮到他被亲人欺骗,且手法与他所作的相类似:

     1.以撒为雅各祝福时不知道他是雅各;雅各娶利亚为妻时也不知道她是利亚。

     2.雅各听了母亲的话,欺哄了以撒;利亚听了父亲的话,欺哄了雅各。

     3.以撒不知不觉地为神所拣选的雅各祝福;雅各不知不觉地娶了神所拣选的利亚为妻。

  ﹝话中之光﹞()欺人者,人痟菑均F雅各前些日子欺骗了别人,现在轮到他被别人欺骗了。

     ()雅各欺哄眼目昏花的老父,他想不到自己在黑暗中也有眼目昏花的时候。人种的是什么,收的也是什么(加六7)

     ()神安排让刁滑聪明的雅各碰见拉班,被他用极端不公义的方法欺骗,但这正是神管治的手,为要使他得益处。

 

【创廿九24“拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。”

  ﹝原文字义﹞“悉帕”落下,滴下,点滴。

 

【创廿九25“到了早晨,雅各一看是利亚,就对拉班说:‘你向我做的是什么事呢?我服事你,不是为拉结吗?你为什么欺哄我呢?’”

  ﹝文意批注﹞雅各以红豆汤换得长子的名分(参廿五29~34),现在被人欺哄,再以七年的劳力(27)换得人家的长女为妻。

  ﹝话中之光﹞()人在黑暗中所作的事,在光明中要被显明出来(弗五12~13)

     ()雅各自己欺哄别人,却不愿意被别人欺哄;我们作事,应当为别人着想──若是别人也照样作在我身上,我是否愿意接受呢?

 

【创廿九26“拉班说:‘大女儿还没有给人,先把小女儿给人,在我们这地方没有这规矩。”

  ﹝文意批注﹞拉班用当时的风俗作为托辞,他的理由虽正当,但没有及早告诉雅各,拖到现在才讲。

  ﹝话中之光﹞在‘不对’的时间说‘对’的话──该说的时候故意隐瞒不说,等到事情发生了才说,也是说谎的一种。

 

【创廿九27“你为这个满了七日,我就把那个也给你,你再为她服事我七年。’”

  ﹝文意批注﹞“你为这个满了七日,”乃指那连续七天的婚筵过后。

     “我就把那个也给你,”拉班为两个女儿只摆设了一次婚筵,这是他吝啬的又一实例。

     “你再为她服事我七年,”拉班的聪明在于知道雅各不会为利亚而服事他七年,所以藉这个手段再多利用他七年。

 

【创廿九28“雅各就如此行。满了利亚的七日,拉班便将女儿拉结给雅各为妻。”

  ﹝文意批注﹞“拉班便将女儿拉结给雅各为妻,”这是在雅各为拉班工作第二个七年以前的事。

 

【创廿九29“拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。”

  ﹝原文字义﹞“辟拉”胆怯,害羞,柔顺。

 

【创廿九30“雅各也与拉结同房,并且爱拉结胜似爱利亚,于是又服事了拉班七年。”

  ﹝原文字义﹞“胜似”多过,超过。

 

【创廿九31“耶和华见利亚失宠(原文是被恨;下同),就使她生育,拉结却不生育。”

  ﹝文意批注﹞“利亚失宠,”按原文是‘被恨’,乃是希伯来文表达‘对比’的说法,意思是说雅各爱利亚远不如他爱拉结。后来摩西的律法规定,姐姐未死,不得娶其妹,以免姐妹二人作对(利十八18)

  ﹝话中之光﹞()神喜欢恩待那些受歧视的、贫困的和可怜的人,把加倍的体面给那有缺欠的肢体(林前十二24)

     ()生命来自神的赏赐。一个生命的诞生,除了需要夫妻二人的配合以外,最重要的乃是出自神的旨意。

 

【创廿九32“利亚怀孕生子,就给他起名叫流便(就是有儿子的意思),因而说:‘耶和华看见我的苦情,如今我的丈夫必爱我。’”

  ﹝原文字义﹞“流便”‘看哪,一个儿子’,有了儿子啦。

  ﹝文意批注﹞本节表明当流便出生时,利亚正因失宠而陷在痛苦之中。

  ﹝话中之光﹞()偏爱是造成家人之间争宠失和的主要因素。

     ()我们所遭遇的一切痛苦,神都看见了;祂知道我们的情况。

 

【创廿九33“她又怀孕生子,就说:‘耶和华因为听见我失宠,所以又赐给我这个儿子。’于是给他起名叫西缅(就是听见的意思)。”

  ﹝原文字义﹞“西缅”听者,听从。

  ﹝文意批注﹞本节表明利亚觉得神已经听到她受苦的声音。

  ﹝话中之光﹞()信徒在神面前的一切叹息,祂都听见了。

     ()利亚取名时所强调的,不是她的苦情和失宠,乃是神的看见和听见;她这种积极进取的态度,真值得吾人效法。

 

【创廿九34“她又怀孕生子,起名叫利未(就是联合的意思),说:‘我给丈夫生了三个儿子,他必与我联合。’”

  ﹝原文字义﹞“利未”联合。

  ﹝文意批注﹞本节表明利亚渴望能解除与雅各间冷漠的关系。

  ﹝话中之光﹞()利亚并未因她所受的差别待遇而不爱丈夫,她那渴望改善夫妻关系的积极态度,实在是已婚基督徒姊妹们的好榜样。

     ()“他必与我联合,”夫妻二人成为一体,象征基督与教会的关系,这是极大的奥秘(弗五31~32)。已经结婚的圣徒们,应当从婚姻生活中体会基督如何爱教会,以及教会如何才能使基督满足。

 

【创廿九35“她又怀孕生子,说:‘这回我要赞美耶和华。’因此给他起名叫犹大(就是赞美的意思)。这才停了生育。”

  ﹝原文字义﹞“犹大”赞美。

  ﹝文意批注﹞本节表明利亚对今后与雅各的关系抱持乐观的态度。

  ﹝话中之光﹞基督是出于“犹大”的(参太一章基督的家谱);我们只要能彰显基督,无论在怎么样的环境中,都该欢欣着赞美神。

 

叁、灵训要义

 

【主工人在教会中的服事】

  一、有三群羊卧在井旁(2)──教会中有主的羊需要餧养(参约廿一15~17)

  二、井口上有大石头盖住(2)──人的天然石心阻挡了属灵粮食的供应

  三、牧人们等待羊群聚齐才肯转石饮羊(8)──一般主的工人只肯定时供粮

  四、雅各见有需要就去转石(10)──忠心的工人乐于随时供应

  五、雅各一人作几个人的工作(10)──有恩赐的工人一人可抵数人

  六、为爱而非为工价服事人(15~20)──有爱心的工人不是看在薪酬才服事

  七、神特别恩待那被人所轻视的(31~35)──有见识的工人才能照神的心意服事

  八、生育儿子(31~35)──服事的结局是生养福音的儿子,并使生命长大

 

【利亚头四个儿子的名字】

  一、流便(32)──神‘看到’我的苦情

  二、西缅(33)──神‘听到’我不受宠爱

  三、利未(34)──我丈夫会爱我,与我‘合成一体’

  四、犹大(35)──我要‘赞美’神