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创世记第三十章

 

壹、内容纲要

 

【雅各的蕃衍与昌大】

    一、拉结与利亚为生子争宠失和(1~24)

  二、雅各在作满十四年后与拉班议订新工价(25~36)

  三、雅各用计赚取工价(37~43)

 

贰、逐节详解

 

【创三十1“拉结见自己不给雅各生子,就嫉妒她姊姊,对雅各说:‘你给我孩子,不然我就死了。’”

  ﹝文意批注﹞“嫉妒,”按原文含有‘已到了人所能容忍的极限’之意。

  ﹝话中之光﹞()嫉妒是破坏人际关系最具危险性的毒素,它出于自私的动机──自己所没有的,别人就不该拥有。

     ()我们喜欢求这求那,但是却不知道所求的是什么(参可十38)

     ()拉结后来果如其言因生产孩子而死(参卅五16~19);信徒不可随便说话,因为每一句闲话都会影响我们在神面前的评价(参太十二36)

     ()神是生命的源头,生命握在神的手中;但有许多胡涂基督徒误认为他们的生命是得自属灵的伟人,因此过度地高举、倚赖所敬仰的人。

     ()人不过是神用来赐福的工具,如果我们的眼目专注于赐福的工具,而忽略了赐福的源头──神自己,乃是最得罪神的。

     ()信徒应当羡慕生养属灵的后代,带领多人得救,但动机必须纯洁,而不可为着与人争竞。

 

【创三十2“雅各向拉结生气,说:‘叫你不生育的是神,我岂能代替祂作主呢?’”

  ﹝文意批注﹞雅各一向只凭自己的力量抓取福分,但此时也不得不承认,得着儿女的福分惟有来自神。

  ﹝话中之光﹞()生命是神的赏赐,不是来自人的能力(参廿九31)

     ()世界上没有一个人能代替神作我们的主,可惜在许多信徒的心目中,却有许多的神,许多的主(林前八5)

     ()在教会中若有任何人企图以己意代替神旨,他就是干犯了神,在教会中扮演‘神’的角色。

     ()信徒应当尽力传扬福音,生养福音的儿子,但也要体认:叫人生育(得救)的是神,叫人不生育(不得救)也是神,我们要单单仰望祂。

 

【创三十3“拉结说:‘有我的使女辟拉在这里,你可以与她同房,使她生子在我膝下,我便因她也得孩子(原文是被建立)。’”

  ﹝文意批注﹞拉结见自己没有给雅各生孩子,就仿效撒拉(参十六2),把女仆辟拉嫁给雅各为妾。

     “使她生子在我膝下,”这是反映当时的一种风俗,母亲把刚生下来的婴儿放在父亲的膝上,表明那婴孩是合法的后代。‘在我膝下’意即‘视同己出’。

  ﹝话中之光﹞()教会传福音光知道使用各种‘人的办法’,而不仰赖‘神的大能’,则所得的人往往是从人意生的,不是从神生的(约一13)

     ()教会的“被建立”是属于生命的事(“得孩子”),惟有在爱里培育生命,才能建造正常的教会(参弗四16)

     ()按情理,姊姊的孩子比使女的孩子更有血缘关系,但拉结宁要使女的孩子,这种情形说出:权力和骄傲会叫人失去理性。

 

【创三十4“拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾;雅各便与她同房,”

  ﹝背景批注﹞古时中东一带地方的习俗,也和中国的古代一样,如果主母不育,便收婢女为妾,生子传宗接代。

 

【创三十5“辟拉就怀孕,给雅各生了一个儿子。”

  ﹝文意批注﹞注意雅各的第五至第八个儿子,都是从使女辟拉和悉帕而生的(5~12)

 

【创三十6“拉结说:‘神伸了我的冤,也听了我的声音,赐我一个儿子。’因此给他起名叫但(就是伸冤的意思)。”

  ﹝原文字义﹞“但”审判官,伸冤,公平。

  ﹝文意批注﹞拉结替辟拉所生的孩子取名,表明算那孩子是自己的儿子。

 

【创三十7“拉结的使女辟拉又怀孕,给雅各生了第二个儿子。”

  ﹝文意批注﹞这是雅各的第六个儿子。

 

【创三十8“拉结说:‘我与我姊姊大大相争,并且得胜。’于是给他起名叫拿弗他利(就是相争的意思)。”

  ﹝原文字义﹞“大大相争”神的争斗;“拿弗他利”我的摔跤,角力。

  ﹝话中之光﹞()我们传福音得人的动机,不该是为了跟人相争较胜(参腓一15),而该是为了与人分享生命中的喜乐。

     ()基督徒只应与自己(肉体)相争,不应与人(特别是弟兄)相争。

 

【创三十9“利亚见自己停了生育,就把使女悉帕给雅各为妾。”

 

【创三十10“利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。”

  ﹝文意批注﹞这是雅各的第七个儿子。

 

【创三十11“利亚说:‘万幸!’于是给他起名叫迦得(就是万幸的意思)。”

  ﹝原文字义﹞“迦得”幸运,万幸,军队。

 

【创三十12“利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。”

  ﹝文意批注﹞这是雅各的第八个儿子。

 

【创三十13“利亚说:‘我有福啊,众女子都要称我是有福的。’于是给他起名叫亚设(就是有福的意思)。”

  ﹝原文字义﹞“亚设”有福的,欢乐。

 

【创三十14“割麦子的时候,流便往田里去,寻见风茄,拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说:‘请你把你儿子的风茄给我些。’”

  ﹝背景批注﹞“风茄,”为生于巴勒斯坦地的植物(参歌七13),其根茎形似人体下部。当地人迷信食其果后会催情,容易怀孕,故有‘爱情果’之称。

 

【创三十15“利亚说:‘你夺了我的丈夫还算小事吗?你又要夺我儿子的风茄吗?’拉结说:‘为你儿子的风茄,今夜他可以与你同寝。’”

  ﹝文意批注﹞拉结相信那些风茄可以帮助她生孩子,所以宁可让出与丈夫同寝的机会,也要得到那些风茄。但是结果,那些风茄并未帮助她生育,反倒因此让利亚多生了一个孩子(17)

 

【创三十16“到了晚上,雅各从田里回来,利亚出来迎接他,说:‘你要与我同寝,因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。’那一夜,雅各就与她同寝。”

  ﹝文意批注﹞“我实在用我儿子的风茄把你雇下了,”指利亚使用风茄作租金或代价,从拉结换取与雅各同寝的权利。

 

【创三十17“神应允了利亚,她就怀孕,给雅各生了第五个儿子。”

  ﹝文意批注﹞“给雅各生了第五个儿子,”‘第五个’是指从利亚生的第五个儿子,实际是雅各的第九个儿子。

 

【创三十18“利亚说:‘神给了我价值,因为我把使女给了我丈夫。’于是给他起名叫以萨迦(就是价值的意思)。”

  ﹝原文字义﹞“以萨迦”价值,工价,报酬,奖赏。

  ﹝文意批注﹞“于是给他起名叫以萨迦,”‘以萨迦’和‘雇下了’原文谐音。这个名字暗示:(1)这孩子乃是用风茄所换来的报酬;(2)这笔交易是值得的。

  ﹝话中之光﹞()从神得的才有真价值。

     ()人要生育属灵的生命(结福音的果子),便需出代价,而最有价值的代价,便是在神面前花时间祷告。

 

【创三十19“利亚又怀孕,给雅各生了第六个儿子。”

  ﹝文意批注﹞这是雅各的第十个儿子。

 

【创三十20“利亚说:‘神赐我厚赏;我丈夫必与我同住,因我给他生了六个儿子。’于是给他起名西布伦(就是同住的意思)。”

  ﹝原文直译﹞“利亚就说:‘神赏给我一个好礼物;这一次我丈夫必会高抬我,因为我为他生了六个儿子。’于是给他起名西布伦。”

  ﹝原文字义﹞“西布伦”同住,居处,尊重。

  ﹝文意批注﹞“于是给他起名西布伦,”‘西布伦’和‘赐我厚赏’原文谐音。

  ﹝话中之光﹞()儿女乃是耶和华所给的赏赐(诗一百廿七3)

     ()信徒能生育属灵的后代,是神厚厚的赏赐,也是与主同住的结果,因为离了祂,我们就不能作什么(约十五5)

 

【创三十21“后来又生了一个女儿,给她起名叫底拿。”

  ﹝原文字义﹞“底拿”审判了,复仇。()

  ﹝文意批注﹞“给她起名叫底拿,”‘底拿’与‘但’(6)同出一个字源。雅各可能不只生一个‘女儿’(参卅七35;四十六7原文均为复数),但仅提到底拿的名字,因她与第卅四章的记载有关。

 

【创三十22“神顾念拉结,应允了她,使她能生育。”

  ﹝原文字义﹞“顾念”记得,记念。

  ﹝文意批注﹞“应允了她,”暗示拉结最后放弃了她自己的手段,转而向神祈求。

  ﹝话中之光﹞()神顾念拉结,她靠风茄所得不到的,靠祷告得着了。神顾念那些真正属于祂的人,乐于垂听他们的祷告。

     ()在人所不能的,在神凡事都能(太十九26)。只有当人存着信心向神祈求时,神才会应允去作那只有祂才能作的事。

 

【创三十23“拉结怀孕生子,说:‘神除去了我的羞耻。’”

  ﹝背景批注﹞古时中东一带的人认为妇女婚后不育是不蒙神喜悦的证据,故引为莫大的耻辱(参路一25)

  ﹝话中之光﹞()人不能生育是最大的羞耻;信徒若从来没有领人归主,要引以为耻。

     ()惟有神能除去我们的羞耻,所以我们应当专心依靠神。

 

【创三十24“就给他起名叫约瑟(就是增添的意思),意思说:‘愿耶和华再增添我一个儿子。’”

  ﹝原文字义﹞“约瑟”加增,增添,除去。

  ﹝话中之光﹞我们永远不要满意于现状,要求主将得救的人,天天加给我们(徒二47)

 

【创三十25“拉结生约瑟之后,雅各对拉班说:‘请打发我走,叫我回到我本乡本土去。”

  ﹝文意批注﹞“我本乡本土,”指迦南地。注意:雅各不再像亚伯拉罕那样以哈兰其本乡本土了(参廿四4)

 

【创三十26“请你把我服事你所得的妻子和儿女给我,让我走;我怎样服事你,你都知道。’”

  ﹝背景批注﹞按照古时中东人的习俗,自愿投身作奴仆的,其妻子儿女仍属主人所拥有(参出廿一4~6)

  ﹝文意批注﹞雅各此时并无任何财物或牲畜,至于他的妻子儿女们,若是拉班不同意,则有可能会被收回去,所以雅各只能低头请求。

  ﹝话中之光﹞()信徒不单要自己享受基督,并且要带领妻子儿女全家到迦南地(基督),一同享受主。

     ()我们不单要自己事奉主,也要带领全家都事奉主。

 

【创三十27“拉班对他说:‘我若在你眼前蒙恩,请你仍与我同住,因为我已算定,耶和华赐福与我是为你的缘故。’”

  ﹝文意批注﹞拉班不想让雅各离去,因为害怕他一走,神就不再赐福给自己。拉班在此虽然认耶和华是雅各的神,但他自己却仍未脱离拜偶像的事(参卅一1932)

     “我已算定,”原文意思是‘我已经从观兆知道了’,或‘我已经卜算出’。

  ﹝话中之光﹞()雅各受管教的日子还没有满足,还得服在拉班的手下,早一天走都不行。神的管教,总是非达目的决不休止的。

     ()没有一个基督徒的遭遇是偶然的;基督徒所有的遭遇,都是圣灵所安排的,是为着造就我们。

     ()拉班舍不得让雅各走,是因为他爱财富过于爱他自己的女儿和外孙;钱财常会破坏骨肉亲情。

     ()人盼望与对方相处,不一定是因为喜欢他,有时是想利用他。

     ()利亚、拉结、拉班等人,口口声声‘耶和华这样,耶和华那样’;他们并不是真的那么属灵,只不过想利用神为自己取得好处。

     ()人的嘴巴可以承认神的名和祂的作为,但他的心不一定真的爱祂、尊敬祂。

     ()我们不要小看自己,因为我们活在世上,可以为别人带来祝福。神因着我们基督徒的缘故,常常赐福给我们身边周围的人们。

 

【创三十28“又说:‘请你定你的工价,我就给你。’”

  ﹝文意批注﹞拉班想继续利用雅各来获取利益。

 

【创三十29“雅各对他说:‘我怎样服事你,你的牲畜在我手里怎样,是你知道的。”

 

【创三十30“我未来之先,你所有的很少,现今却发大众多,耶和华随我的脚步赐福与你。如今,我什么时候才为自己兴家立业呢?’”

  ﹝文意批注﹞雅各承认自己是神祝福的管道。

 

【创三十31“拉班说:‘我当给你什么呢?’雅各说:‘什么你也不必给我,只有一件事,你若应承,我便仍旧牧放你的羊群。”

 

【创三十32“今天我要走遍你的羊群,把绵羊中凡有点的、有斑的,和黑色的,并山羊中凡有斑的、有点的,都挑出来;将来这一等的就算我的工价。”

  ﹝背景批注﹞在正常情形下,中东地区的绵羊通常是纯白色,山羊是纯黑色(或纯棕色),纯黑的绵羊和有斑点的绵、山羊均为数极少。

  ﹝文意解说﹞雅各的意思是先把那些少数的纯黑色绵羊,和有斑点的绵羊、山羊,都挑出来另放一处,免得混杂;将来从纯白色的绵羊和纯黑色的山羊中,若生了纯黑色的绵羊和有斑点的绵、山羊,那些才算是他的工价。按人的常理推论,这种或然率很低。

 

【创三十33“以后你来查看我的工价,凡在我手里的山羊不是有点有斑的,绵羊不是黑色的,那就算是我偷的;这样便可证出我的公义来。’”

  ﹝文意批注﹞雅各的意思是说,将来他要离开的时候,若在属于他自己的羊群里面发现纯白色的绵羊和纯黑色的山羊,那便是他从拉班偷来的。这样,他这个人是否公义,一眼就可以认出来。

 

【创三十34“拉班说:‘好阿!我情愿照着你的话行。’”

  ﹝文意批注﹞诡诈的拉班认为有利可图,所以非常乐于采纳雅各的建议。

  ﹝话中之光﹞拉班自以为得意,结果却叫他空欢喜一场(42)。凡不顾念别人的,必要吃到苦果。

 

【创三十35“当日,拉班把有纹的、有斑的公山羊,有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊,并黑色的绵羊,都挑出来,交在他儿子们的手下,”

  ﹝文意批注﹞“交在他儿子们的手下,”‘他的儿子’是指拉班的儿子,不是雅各的儿子;这表示拉班不信任雅各,怕他暗中耍手段,故意使有斑点的羊并黑色绵羊,去跟纯白色绵羊和纯黑色山羊交配。

     “当日,”表示立即除去杂交的机会。

 

【创三十36“又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其余的羊。”

  ﹝文意批注﹞使两类羊群远远隔离,可以避免因杂交而生出许多有斑点的羊。

     “拉班其余的羊,”指那些纯白色的绵羊和纯黑色的山羊。

 

【创三十37“雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝,将皮剥成白纹,使枝子露出白的来,”

  ﹝文意批注﹞杨树、杏树、枫树的树皮都呈深色,但肉质是白色。

     “将皮剥成白纹,”意即将树皮削去一部分,使树枝现出点点斑纹。

     ‘白杨树’和‘拉班’这名谐音。雅各意欲用白枝子从拉班(原文字义是‘白’)身上得到好处。

 

【创三十38“将剥了皮的枝子,对着羊群,插在饮羊的水沟里和水槽里,羊来喝的时候,牝牡配合。”

  ﹝文意批注﹞羊在吃草时不交配,只在去喝水的地方才交配,所以将剥了皮露出白纹的树枝插在这些地方。

 

【创三十39“羊对着枝子配合,就生下有纹的、有点的、有斑的来。”

  ﹝背景批注﹞古时人们相信,羊群在什么环境下交配,便会生下什么样子的小羊,但此并无科学根据。

  ﹝文意批注﹞此种结果应当归功于神的大能,是神照雅各所想望的给予成全(参卅一9)

 

【创三十40“雅各把羊羔分出来,使拉班的羊,与这有纹和黑色的羊相对,把自己的羊另放一处,不叫他和拉班的羊混杂。”

  ﹝文意批注﹞本节的意思乃是:当有斑点和黑色的绵羊羔生下来,他立刻把牠们与母羊分隔,等牠们成熟后,使牠们与拉班那些纯色的羊相对(交配),让那些纯色的羊同样生下有斑点和杂色的羊群。就这样,雅各建立起自己的羊群,且不使之与拉班的羊群混在一起。

 

【创三十41“到羊群肥壮配合的时候,雅各就把枝子插在水沟里,使羊对着枝子配合。”

  ﹝文意批注﹞肥壮的父母生肥壮的后代,这符合优生学的原理。

 

【创三十42“只是到羊瘦弱配合的时候,就不插枝子。这样,瘦弱的就归拉班,肥壮的就归雅各。”

 

【创三十43“于是雅各极其发大,得了许多的羊群、仆婢、骆驼,和驴。”

  ﹝话中之光﹞()拉班一再的欺诈,结果‘白费心思’(‘拉班’的字义是‘白’),并未使他自己致富,反叫雅各极其发大。

     ()雅各的发大,从表面上看,是出于他的精明干练,其实乃出于神恩典的赐予。

 

叁、灵训要义

 

【蕃衍生命的原则】

   一、要看见自己的无能(1)

  二、要认识只有神能叫人生育(2)

  三、要羡慕能有分于生命的蕃衍(3)

  四、要祷告求神垂听,赏赐灵命的儿子(6)

  五、要不住祷告,藉祷告打属灵的仗(8)

  六、要承认生命的蕃衍乃出于神的祝福(11~12)

  七、要出代价,才能得神的赏赐(18)

  八、要住在主里面,才能多结生命的果子(19)

  九、不以现状为满足,要恳求神多多增添(24)

 

【基督徒在地上置产的原则】

   一、要羡慕天上更美的家乡(25)

  二、要殷勤作工(26)

  三、要作别人蒙福的管道(2730)

  四、要认识赐福的源头乃是神(30)

  五、要在人前显出公义(33)

  六、要有智慧,懂得事物的性质、合适的时间和地点(37~43)