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创世记第卅一章

 

壹、内容纲要

 

【雅各动身离开巴旦亚兰】

   一、雅各思归故土(1~16)

  二、雅各背着拉班逃跑(17~21)

  三、拉班追上雅各(22~29)

  四、雅各和拉班之间的争执(30~42)

  五、雅各和拉班立约分道扬镳(43~55)

 

贰、逐节详解

 

【创卅一1“雅各听见拉班的儿子们有话说:‘雅各把我们父亲所有的都夺了去,并借着我们父亲的,得了这一切的荣耀(或译:财)。’”

  ﹝原文直译﹞...雅各夺了我们父亲一切所有的,又从我们父亲所有的得到这一切的财富。”

  ﹝原文字义﹞“荣耀”重量(意指财产的重量)

  ﹝文意批注﹞“得了这一切的荣耀,”‘荣耀’在这里应作财富(参诗四十九17;赛十3);拉班的儿子妒忌雅各发达,批评他抢夺了父亲的财产。

     雅各在哈兰得了一切的财富,似乎是乐不思蜀,忘了要回本家,所以神在此藉别人的闲言闲语来提醒他,此非久留之地。

  ﹝话中之光﹞()拉班儿子所说的话,表示他们认为雅各作工不该得到报偿──自私的人只会想到自己的益处,不会想到别人的权益。

     ()世人提供一点机会,叫别人发了财,就认为别人剥夺了自己所有的,这是嫉妒心在作祟;惟有宽大的人,才愿意与人分享机会。

     ()世人看财富为荣耀的事物,但对于那些认识属天事物的人而言,没有什么能够和我们将来所要得极重、永远的荣耀相比的(林后四17)

     ()人们对于世上财富过份的估价,乃是促使他们成为贪婪、妒忌,和一切罪恶的根源。

 

【创卅一2“雅各见拉班的气色向他不如从前了。”

  ﹝原文直译﹞“雅各看见拉班的脸不再像往常那样与他同在。”

  ﹝文意批注﹞“气色,”原文直译是‘脸’,指表情和态度。

  ﹝话中之光﹞()妒忌是一种罪恶,常表现在脸面上;许多人虽然口里没有说,但是在态度上不知不觉地把心里的话表显出来。

     ()神常藉环境的种种迹象──拉班儿子们的怨言和拉班的脸色──来显明祂的引导。

     ()万事都互相效力,叫爱神的人得益处(罗八28);小心地察言观色,乃是信徒搜寻外在事实的诀窍。

 

【创卅一3“耶和华对雅各说:‘你要回你祖、你父之地,到你亲族那里去,我必与你同在。’”

  ﹝话中之光﹞()前面一至二节,外在的事实本身尚不足以构成神的指示──外在事实只不过是一项指标,提醒我们去倾听内在的声音。

     ()正如哈兰不是雅各久居之地,这世界并非我们久留之地;基督徒在地上不过是客旅,是寄居的(来十一13)

     ()我们在世上,神也会赐物质的福给我们,或赐我们众多儿女;但若我们贪爱世界,神便来唤醒我们,叫我们回到祂面前。

     ()雅各必须踏上归家的旅程,才能得着神的同在;同样,我们必须顺从神的引导,迈步向前,才能实际地经历神的同在。

 

【创卅一4“雅各就打发人,叫拉结和利亚到田野羊群那里来,”

  ﹝文意批注﹞“拉结和利亚,”妹妹拉结终于列名在前(14)

  ﹝话中之光﹞雅各寻求两位妻子的意见,这说出交通的原则;信徒个人虽从神得到确切的引导,但许多时候仍不宜单独行事,而要和家人或圣徒交通。

 

【创卅一5“对她们说:‘我看你们父亲的气色向我不如从前了;但我父亲的神向来与我同在。”

  ﹝话中之光﹞()信徒在世行事为人,必须能确信神的同在,有如活在神的面前。

     ()即使别人的‘脸’不与我们同在(2节原文直译),但我们只要有神的同在就够了。

 

【创卅一6“你们也知道,我尽了我的力量服事你们的父亲。”

  ﹝话中之光﹞()信徒无论是为着主,或是为着人,都必须忠心尽力服事。

     ()我们不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的;无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的(西三22~23)

 

【创卅一7“你们的父亲欺哄我,十次改了我的工价;然而神不容他害我。”

  ﹝文意批注﹞“十次改了我的工价,”‘十次’在圣经里是完全的意思,意指‘多次’、‘屡次’(参民十四22;尼四12;伯十九3)

 

【创卅一8“他若说,有点的归你作工价,羊群所生的都有点;他若说,有纹的归你作工价,羊群所生的都有纹。”

  ﹝话中之光﹞我们的神掌管一切,祂若是不容许(7),人的计谋都归枉然。

 

【创卅一9“这样,神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。”

  ﹝原文字义﹞“夺来”抢救;“赐给”转移物权(法律用语)

  ﹝文意批注﹞雅各没有提及他用枝子插水沟法获取有斑点的羊群(参卅37~43),而强调这些羊群是神所赐,意即他承认每一件事的背后,都有神的掌管和准许。

  ﹝话中之光﹞()无论我们如何钻营,若没有神的赐福,仍然一无所获;即使有所获得,亦不是出于神。

     ()那些在今世富足的人有一个危机,就是容易自高,不倚靠那厚赐百物给我们享受的神,而倚靠无定的钱财(提前六17)

 

【创卅一10“羊配合的时候,我梦中举目一看,见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。”

  ﹝文意批注﹞“跳母羊的公羊,”指那些正在和母羊交配的公羊。

     “都是有纹的、有点的、有花斑的,”表示母羊所生出来的小羊自然也是有纹和斑点的。

  ﹝话中之光﹞雅各的梦显明,他所得的羊群,不是在乎他所用的方法(参卅37~43),乃是出于神的赐福。

 

【创卅一11“神的使者在那梦中呼叫我说,雅各。我说,我在这里。”

  ﹝文意批注﹞“神的使者,”就是神自己(13)

 

【创卅一12“他说,你举目观看,跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的;凡拉班向你所做的,我都看见了。”

  ﹝话中之光﹞()我们所遭遇的一切为难,神都看见了;神知道我们所受的委屈,祂必会伸手拯救我们脱离苦难(参出三7)

     ()基督徒不必呼冤,因为恶人加诸神儿女的,我们的主无不知道;只是不少时候,主要我们学习功课,经历一些试验,以训练我们的品格。

     ()有属灵眼光的人,才能看见神所看见的;人的肉眼所能看见的,不过是别人所加给我们的损失,但灵眼能叫我们看见神的补偿。

 

【创卅一13“我是伯特利的神;你在那里用油浇过柱子,向我许过愿。现今你起来,离开这地,回你本地去吧!’”

  ﹝文意批注﹞“我是伯特利的神,”指祂就是在伯特利向雅各显现的那位耶和华(参廿八19)

  ﹝话中之光﹞()我们信主多年以后,常会把当初遇见神、奉献给神的事忘记了,但神从来没有忘记过我们起初的情形(参启二4)

     ()人从何处蒙恩、认识神,也须再回到当初蒙恩的条件上,履行与神所立的约(参廿八16~22)

     ()信徒每一次的属灵转机,都是因为听见神对他说:“现今你起来,离开这地,回你本地去吧!”──这话相当于:‘要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改’(启三3)

 

【创卅一14“拉结和利亚回答雅各说:‘在我们父亲的家里还有我们可得的分吗?还有我们的产业吗?”

  ﹝话中之光﹞()愿我们也如拉结和利亚对自己说:在这世界里,“还有我们可得的分吗?还有我们的产业吗?”

     ()对这世界绝望,不再留恋,才能转向属灵的境界。

 

【创卅一15“我们不是被他当作外人吗?因为他卖了我们,吞了我们的价值。”

  ﹝文意批注﹞“他卖了我们,”指拉班以利亚和拉结为商品,赚得雅各十四年的无偿劳役(参廿九1827)

     “吞了我们的价值,”指拉班没有按照当时的习俗,把男方所付全部或部分的聘礼,分给女儿作嫁妆(参廿四53)

  ﹝话中之光﹞()贪得无厌的欲望,在家庭中只会引来众叛亲离。

     ()凡我们所作所为,身边的人都睁大着眼睛在看;为人父母者不能不注意以身作则,以免使自己的儿女受损。

     ()信徒被世人视为‘外人’,本不足为奇,反要引为喜乐。

 

【创卅一16“神从我们父亲所夺出来的一切财物,那就是我们和我们孩子们的。现今凡神所吩咐你的,你只管去行吧!’”

  ﹝话中之光﹞()神并非不公义,竟忘记我们所作的工,和我们为祂名所显的爱心(来六10)──凡我们为祂所摆上的,都必加倍偿还。

     ()妻子若要成为丈夫合宜的内助,就要在神呼召丈夫去作的事上,不要成为神的拦阻。

 

【创卅一17“雅各起来,使他的儿子和妻子都骑上骆驼,”

  ﹝话中之光﹞我们不单要自己爱主、追求主,也要带领全家归向主、事奉主(参书廿四15)

 

【创卅一18“又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物,往迦南地、他父亲以撒那里去了。”

  ﹝文意批注﹞雅各不告而别,这种行为似乎不甚合理,但在那种环境下,恐怕容不得他自由离去。

  ﹝话中之光﹞()信徒所处的环境,若不容许我们自由事奉主,只要自己能肯定是出于神的呼召,我们并没有必要去征求别人的同意。

     ()财物代表我们的身体、精神、时间、才干等;信徒的灵、魂、体一切都该为主摆上,不能只是灵里亲近主,而把其它都留在世界里。

 

【创卅一19“当时拉班剪羊毛去了,拉结偷了他父亲家中的神像。”

  ﹝背景批注﹞当时亚兰人家家供奉雕刻的偶像,作为他们的家神,它可用来占卜(参卅27),迷信它会为全家带来平安和好运;据说它又可作为分配产业给儿子们的证据。

  ﹝文意批注﹞“当时拉班剪羊毛去了,”指他离开家到羊群所在之处,相隔三天的路程(参卅36),一时忙着不能分身之际。

  ﹝话中之光﹞我们的心若在基督以外另有所爱,以致取代了神的地位,那就是我们的‘偶像’。

 

【创卅一20“雅各背着亚兰人拉班偷走了,并不告诉他,”

  ﹝原文直译﹞“雅各窃夺走了亚兰人拉班的心机,因为他没告诉他就逃走了。”

 

【创卅一21“就带着所有的逃跑。他起身过大河,面向基列山行去。”

  ﹝原文字义﹞“基列”多岩石的,见证之堆。

  ﹝文意批注﹞“他起身过大河,”即渡过伯拉大河(现称幼发拉底河)

     “面向基列山行去,”‘基列山’指约但河东岸的山地,故这里的意思是说他朝西南方而去,要回他的本乡本土(参卅25)

 

【创卅一22“到第三日,有人告诉拉班,雅各逃跑了。”

 

【创卅一23“拉班带领他的众弟兄去追赶,追了七日,在基列山就追上了。”

  ﹝文意批注﹞“他的众弟兄,”不单指他的亲人,可能也包括他结盟的弟兄(参十四13)

  ﹝话中之光﹞()当一个信徒有心要走属灵的道路时,这世界的‘人情’会来追踪我们,劝我们说:‘只要相信主就够了,但不要太过热心。’

     ()撒但为了拦阻我们走十字架的道路,常藏身在‘人情’的背后,叫我们体贴人的意思,而不体贴神的意思(太十六22~23)

 

【创卅一24“夜间,神到亚兰人拉班那里,在梦中对他说:‘你要小心,不可与雅各说好说歹。’”

  ﹝文意批注﹞“不可与雅各说好说歹,”‘说好说歹’原意是‘无论是善或恶都不准说’,全句意即不可向雅各说威胁要害他的话(29)

  ﹝话中之光﹞()当我们的环境最黑暗,处境最危险的时候,神就来干预保守我们;信徒许多时候免于遇见灾殃,乃是由于神手的干预。

     ()信徒所遭遇的试炼,都有一定的期限,当那试炼的目的一达到,神就要释放我们,祂不容许任何人、事、物,继续扣压住我们。

 

【创卅一25“拉班追上雅各。雅各在山上支搭帐棚;拉班和他的众弟兄也在基列山上支搭帐棚。”

 

【创卅一26“拉班对雅各说:‘你做的是什么事呢?你背着我偷走了,又把我的女儿们带了去,如同用刀剑掳去的一般。”

  ﹝话中之光﹞()一般世人只会怪罪别人:“你作的是什么事呢?”很少人会自我检讨:‘他这样作,是不是由于我的缘故?’

     ()拉班认为他的女儿们是在不甘心乐意的情形下,被雅各强迫带走,事实却不然(14~16);我们对环境事物的观察,对人心的了解,是否也是如此主观、固执、且无知呢?

 

【创卅一27“你为什么暗暗地逃跑,偷着走,并不告诉我,叫我可以欢乐、唱歌、击鼓、弹琴地送你回去?”

  ﹝背景批注﹞“弹琴,”古代中东地方的‘琴’,通常只有六至十二根弦,比现代竖琴小很多。

 

【创卅一28“又不容我与外孙和女儿亲嘴?你所行的真是愚昧!”

  ﹝文意批注﹞拉班若是像他自己所描绘的那样慷慨大方,雅各也不至于‘暗暗地逃跑,偷着走’(27)了。

 

【创卅一29“我手中原有能力害你,只是你父亲的神昨夜对我说,你要小心,不可与雅各说好说歹。”

  ﹝话中之光﹞()圣徒的安全,常是由于神对坏人所设的约束。

     ()神的一句话虽然不曾改变拉班的‘心’,却束缚住了他的‘手’。

 

【创卅一30“现在你虽然想你父家,不得不去,为什么又偷了我的神像呢?’”

  ﹝文意批注﹞有人认为,根据古代习俗,谁拥有神像,谁就拥有产权,因此拉班才不惜长途追踪,以取回神像为重点,以免产权外流。

 

【创卅一31“雅各回答拉班说:‘恐怕你把你的女儿从我夺去,所以我逃跑。”

  ﹝背景批注﹞按照古时中东人的习俗,凡自愿投身作奴仆的,其妻子儿女仍属主人所拥有(参出廿一4~6)

  ﹝文意批注﹞雅各的挂虑并非没有根据,拉班自己也承认有此可能(43)

 

【创卅一32“至于你的神像,你在谁那里搜出来,就不容谁存活。当着我们的众弟兄,你认一认,在我这里有什么东西是你的,就拿去。’原来雅各不知道拉结偷了那些神像。”

  ﹝文意批注﹞很显然地雅各毫不知情,被他最亲爱的拉结所欺蒙了。

  ﹝话中之光﹞()人常常不认识自己,而随便说大话。

     ()信徒在事物的处理上即使是十分正直,但是仍须小心说话,免得在不知不觉中置别人于不利。

     ()求主搜查我们的里面,看我们有没有隐藏的偶像,我们的心是否被某种人、事、物所缠累,以致不能奔跑前头的路程(来十二1)

 

【创卅一33“拉班进了雅各、利亚,并两个使女的帐棚,都没有搜出来,就从利亚的帐棚出来,进了拉结的帐棚。”

 

【创卅一34“拉结已经把神像藏在骆驼的驮篓里,便坐在上头。拉班摸遍了那帐棚,并没有摸着。”

  ﹝文意批注﹞“骆驼的驮篓,”指可安放在骆驼背上,两端有口袋的坐鞍。

 

【创卅一35“拉结对她父亲说:‘现在我身上不便,不能在你面前起来,求我主不要生气。’这样,拉班搜寻神像,竟没有搜出来。”

  ﹝文意批注﹞“现在我身上不便,”意即我正值经期中,不便下来让拉班搜查。古时人认为女人行经时为不洁净,凡沾到她的或属她沾过的东西的,均为不洁净(参利十五19~24)

     拉班没有搜出偶像,并不是神要保存那偶像,而是要保守拉结的性命(32),所以后来神对付他们,迫使他们除掉假神(参卅五2)

  ﹝话中之光﹞()欺人者人痟菑均F要不被人欺,便不可欺人。

     ()拉结偷神像作错事,不得不用谎言来遮盖,可见罪会生子。

     ()偶像都是虚假无用,连自己也不能保护,怎能保佑人们呢?

 

【创卅一36“雅各就发怒斥责拉班说:‘我有什么过犯,有什么罪恶,你竟这样火速地追我?”

 

【创卅一37“你摸遍了我一切的家具,你搜出什么来呢?可以放在你我弟兄面前,叫他们在你我中间辨别辨别。”

 

【创卅一38“我在你家这二十年,你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你群中的公羊,我没有吃过;”

  ﹝文意批注﹞“我在你家这二十年,”原文作‘我和你同在这二十年’,请参阅41节批注。

 

【创卅一39“被野兽撕裂的,我没有带来给你,是我自己赔上。无论是白日,是黑夜,被偷去的,你都向我索要。”

  ﹝背景批注﹞按照当日的习俗,羊被野兽撕裂,牧人可把被害的羊之残余部分呈示主人,以作证据,主人就会担负损失,牧人可不必赔偿(参出廿二12)

  ﹝话中之光﹞()雅各尽忠职守,是作仆人者的好榜样;我们不但要照顾那些属于我们自己的,对主人所交托的也要一样的看待。

     ()我们今天所拥有的儿女、财物、恩赐等,其实都是属于主的,凡是主忠心的仆人,都应当注意看管主所托付的儿女、财物和恩赐等。

 

【创卅一40“我白日受尽干热,黑夜受尽寒霜,不得合眼睡着,我常是这样。”

  ﹝文意批注﹞旷野地带日间和夜间的温度差别很大,一热一寒,确为实情。

  ﹝话中之光﹞()我们所受的苦难,若比起雅各所受的,还算什么呢?苦难如何是磨练雅各的好帮手,也照样是造就信徒并使我们长进的好机会。

     ()苦难能使我们更加依靠神(林后一8~9)

     ()安心将自己交在造物主的手中,等候苦难在我们身上作完它雕琢的工夫,神自然知道带领我们从苦难中出来。

 

【创卅一41“我这二十年在你家里,为你的两个女儿服事你十四年,为你的羊群服事你六年,你又十次改了我的工价。”

  ﹝文意批注﹞“我这二十年在你家里,”大多数解经家认为这‘二十年’就是38节的‘二十年’。

     有的解经家则认为这两节的说法稍异,表示本节的‘二十年’是雅各服事拉班的头二十年,住在拉班家里;而38节的‘二十年’是雅各与拉班的儿子们相离三天的路程,牧养属于拉班的羊(参卅35~36),而拉班本人则常去与雅各同在,以便监视他。(注:编者虽不同意此种见解,但认为不妨提供给读者作为客观参考数据。)

 

【创卅一42“若不是我父亲以撒所敬畏的神,就是亚伯拉罕的神与我同在,你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌,就在昨夜责备你。’”

  ﹝原文字义﹞“敬畏”惧怕,战抖。

  ﹝话中之光﹞感谢神,我们的辛苦劳碌,神都看见了,也知道了。

 

【创卅一43“拉班回答雅各说:‘这女儿是我的女儿,这些孩子是我的孩子,这些羊群也是我的羊群;凡在你眼前的都是我的。我的女儿并她们所生的孩子,我今日能向他们做什么呢?”

 

【创卅一44“来吧!你我二人可以立约,作你我中间的证据。’”

 

【创卅一45“雅各就拿一块石头立作柱子,”

  ﹝文意批注﹞‘立石柱’的用意原是在作遇见神的见证(参廿八18),此处的石柱是作双方互不侵犯的证据(52)

 

【创卅一46“又对众弟兄说:‘你们堆聚石头。’他们就拿石头来堆成一堆,大家便在旁边吃喝。”

  ﹝话中之光﹞每一个蒙恩的人都是一块石头,配搭建造在一起(彼前二5),成为一个团体的见证。

 

【创卅一47“拉班称那石堆为伊迦尔•撒哈杜他,雅各却称那石堆为迦累得(都是以石堆为证的意思)。”

  ﹝文意批注﹞“伊迦尔•撒哈杜他,...迦累得,”前者为亚兰文,后者为希伯来文,都是‘以石堆为证’的意思。

 

【创卅一48“拉班说:‘今日这石堆作你我中间的证据。’因此这地方名叫迦累得,”

 

【创卅一49“又叫米斯巴,意思说:‘我们彼此离别以后,愿耶和华在你我中间鉴察。”

  ﹝原文字义﹞“米斯巴”监视塔,守望塔。

  ﹝文意批注﹞这是拉班所说的一句话,这句话所表示的并非信赖,乃是怀疑。倘若正义因着彼此相爱得以维护,就无需立石为证,因为“米斯巴”不过是提醒人,神是鉴察人心的。

  ﹝问题改正﹞有许多信徒使用“米斯巴”作为离别时安慰的话,认为彼此有神的看顾,其实,这是误用圣经。“米斯巴”的原意是因为彼此不能信任,只好求神鉴察,以免相害。

 

【创卅一50“你若苦待我的女儿,又在我的女儿以外另娶妻,虽没有人知道,却有神在你我中间作见证。’”

  ﹝话中之光﹞我们都是神的儿女,所以不可苦待别人,欺侮别人。

 

【创卅一51“拉班又说:‘你看我在你我中间所立的这石堆和柱子。”

  ﹝文意批注﹞这石堆和柱子就作了雅各和拉班领域之间的界石。

 

【创卅一52“这石堆作证据,这柱子也作证据。我必不过这石堆去害你;你也不可过这石堆和柱子来害我。”

  ﹝文意批注﹞他们在订立一种互不侵犯的约。

  ﹝话中之光﹞神量给各人自己的界限(林后十13);我们各人不可越过界限去侵犯别人的权利,践踏别人。

 

【创卅一53“但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神,就是他们父亲的神,在你我中间判断。’雅各就指着他父亲以撒所敬畏的神起誓,”

  ﹝文意批注﹞“拿鹤的神,”原文是多数,乃属假神。

     “雅各就指着他父亲以撒所敬畏的神起誓,”雅各虽然还未承认神就是他的神,但是他已经认识了神只有一位,除祂以外都不算神。

  ﹝话中之光﹞雅各不能承认“拿鹤的神”,他只能指着他父亲以撒的神起誓;这说明了神应许的路线是从拣选起头的,而神的拣选乃是神自己作的,别人都不能插手。

 

【创卅一54“又在山上献祭,请众弟兄来吃饭。他们吃了饭,便在山上住宿。”

  ﹝文意批注﹞“又在山上献祭,”注意这是雅各在献祭,拉班并没有献祭。

     “请众弟兄来吃饭,”意即请大家来享用献过祭的祭肉;立约双方一同在神作主人的饭桌上食用祭肉,表示彼此接纳交通。

 

【创卅一55“拉班清早起来,与他外孙和女儿亲嘴,给他们祝福,回往自己的地方去了。”

  ﹝话中之光﹞拉班“往自己的地方去了”,犹大也往自己的地方去了(徒一25);我们却是往将来要得为业的地方去,就是在天上更美的家乡(来十一816)

 

叁、灵训要义

 

【如何明白神的旨意】

  一、借着神在环境中的带领:

     1.拉班儿子们的埋怨(1)

     2.拉班本人态度不友善(25)

  二、借着神直接的启示:

     1.神的话语(313)

     2.梦中看见与呼叫──圣灵的感动(11~12)

  三、借着圣徒间的交通:

     1.向妻子们述说情况(4~13)

     2.获得妻子们的赞同(14~16)

 

【雅各预表以色列人】

  一、远离应许之地(廿六3)

  二、在外邦人中不受欢迎(1~2)

  三、受外邦人的欺压,但得神的保护(6~7)

  四、蒙神厚爱,大得祝福(8~10)

  五、被神带领,回归故土(313)

 

【雅各的优点】

   一、他有属灵的听觉和视觉(1~2)

  二、他有神的话语(3)

  三、他有神的同在(5)

  四、他作事尽心竭力(6)

  五、他有神的保护(7)

  六、他有神的祝福(8~10)

  七、他向着神有奉献的心(13)

  八、他向着人有无亏的见证(3237)

  九、他退让不争(38~41)

  十、他肯与人相安和好(44~54)