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创世记第卅三章

 

壹、内容纲要

 

【雅各从毗努伊勒到示剑】

   一、雅各会见以扫(1~7)

  二、雅各勉强以扫收下礼物(8~11)

  三、雅各和以扫分手(12~16)

  四、雅各先后到疏割和示剑定居(17~20)

 

贰、逐节详解

 

【创卅三1“雅各举目观看,见以扫来了,后头跟着四百人,他就把孩子们分开交给利亚、拉结,和两个使女,”

  ﹝文意批注﹞“见以扫来了,后头跟着四百人,”以扫带领四百个人远道前来,根据合理的推测,他‘来意不善’的成分居多,当不是为了给雅各盛大的欢迎,而是为了复仇,要给他迎头痛击。

  ﹝话中之光﹞()不论我们的处境如何,总是要将我们的一切忧虑卸给神,因为祂顾念我们(彼前五7)

     ()教会中独自一个人照顾不了所有幼稚的圣徒,最好交托给适当的弟兄姊妹,分担照顾的责任(“把孩子们分开交给...)

 

【创卅三2“并且叫两个使女和她们的孩子在前头,利亚和她的孩子在后头,拉结和约瑟在尽后头。”

  ﹝文意批注﹞有人认为雅各所采取的一切措施,都是在作最坏的打算:他把最心爱的拉结和约瑟放在最后头,意思是要让她和儿子在紧急关头仍可逃走。但也有人认为他如此作,乃是按妻妾的轻重次序,各人带儿女前来拜见伯父以扫(6~7);拉结是他最先想娶的妻子,所以占最重要的地位,故此也放在最后。

 

【创卅三3“他自己在他们前头过去,一连七次俯伏在地才就近他哥哥。”

  ﹝背景批注﹞中东牧羊人通常走在羊群的前头,让羊群有安全可靠的路径可跟随(参约十4)

  ﹝文意批注﹞“他自己在他们前头过去,”意即‘他走在行列的前头’,这样,若有危险,雅各就要自己先受;他不再像从前那样留在最后边(参卅二23~24),现在变得特别勇敢,以牧羊人的姿态走在家人的前头。

     “一连七次俯伏在地,”这是古时觐见帝王时的礼仪;雅各这种极度尊敬的态度,是在对以扫表示完全的谦卑和屈服,同时也显示他的良心有亏。从这里可看出雅各是下了极大决心要和他哥哥和好。

  ﹝话中之光﹞()我们遇事不可推卸责任。主耶稣被捉拿时,祂说:‘你们若找我,让这些人去吧’(约十八8)!祂独自承担十字架的苦难。

     ()我们的主是作先锋(来六20),要领我们进荣耀去(来二10);在主里面有学习的人,应当走在众弟兄的前头,为大家开路。

     ()信徒若有什么亏欠,要有勇气自己承担,不要把自己的亏欠推给别人去承担。

     ()雅各如此卑恭俯伏的去见以扫,乃因他从前曾欺诈了以扫,内疚极深。因此,我们待人不可有亏良心,以免久久难忘。

     ()我们若是犯了罪,应当即刻到神面前认罪悔改,否则会使我们的良心有亏,就会在真道上如同船破坏了一般(提前一19)

     ()子弹是从‘俯伏的人’头上飞过去;只有谦卑才能消除别人的怒气,与人和好。

 

【创卅三4“以扫跑来迎接他,将他抱住,又搂着他的颈项,与他亲嘴,两个人就哭了。”

  ﹝文意批注﹞以扫原先可能是怀着敌意,但如今在与雅各实际相会时,他的态度已变为友善,这是显明雅各的祷告已经得着神的答应了,并且是过于他所求所想的(参卅二11)。我们可以说,以扫饶恕雅各必是出于神特别的感动,不是出于以扫自己的本心。神已经作了工,祂能使仇敌在眨眼间变为朋友,使以扫完全不念旧恶,不再记雅各的仇。

     以扫看见雅各,乃是赶忙跑上前来迎接他,又抱又搂又亲嘴,这些亲切的举动,真有如父亲迎接浪子一般(参路十五20),这是表征神的爱心和宽恕藉以扫流露给雅各。

     “两个人就哭了,”以扫的哭,或许是想到他对他兄弟所怀的恶谋,因羞愧而哭;雅各的哭,必是喜极而哭,因他万万想不到神竟使以扫改变如此之多。

  ﹝话中之光﹞()我们对待别人,特别是对待教会里的弟兄姊妹,要学习宽宏大量,不计冤仇。

     ()雅各先前的惧怕愁烦(卅二7),现在证实乃是多余的;我们许多愁闷、忧苦、踌躇、疑虑、惊惧,都因不够认识信实的主而有(参伯廿二21)

     ()雅各所有的心计都是白费的,他所有的安排都是白作的;我们若肯凡事完全交托神,就要看到祂为我们铺平道路。

     ()王的心在神手中,好像陇沟的水随意流转(箴廿一1)

     ()雅各本来是充满了办法的人,是不哭的人,现在看见他的哥哥就哭了,这一个说明了毘努伊勒的经历已经使雅各变成一个柔软的人了。

     ()事实上,在以扫改变之前,雅各自己已经先有所改变(2~3),可见人若要化解冤仇,改变对手,必须先改变自己,软化自己。

     ()我们和神的关系,会影响到我们和别人的关系;另一方面,我们和别人的关系,也会反映并影响我们和神的关系。

     ()撒但常会把对人的偏见注入我们的心思里,叫我们认定某些人是我们的仇敌,岂知‘人所行的若蒙耶和华喜悦,耶和华也使他的仇敌与他和好’(箴十六7)

 

【创卅三5“以扫举目看见妇人孩子,就说:‘这些和你同行的是谁呢?’雅各说:‘这些孩子是神施恩给你的仆人的。’”

  ﹝话中之光﹞儿女乃是神的赏赐(参诗一百廿八3;伯廿九5)。基督徒应当好好教养自己的儿女,才能对神有所交代。

 

【创卅三6“于是两个使女和她们的孩子前来下拜;”

 

【创卅三7“利亚和她的孩子也前来下拜;随后约瑟和拉结也前来下拜。”

  ﹝文意批注﹞注意,其它人都是先提母亲,后提孩子,但本节后半段先提孩子约瑟,后提母亲拉结,这是暗示约瑟将会继雅各之后,成为创世记的主角(参创卅七章至五十章)

 

【创卅三8“以扫说:‘我所遇见的这些群畜是什么意思呢?’雅各说:‘是要在我主面前蒙恩的。’”

  ﹝原文字义﹞“群畜”群,队。

  ﹝文意批注﹞雅各的答话,表示这些是谢罪求赦的礼物。

  ﹝话中之光﹞()我们若是得罪了什么人,不但应当谦卑认罪(参太五23~26),而且还要赔罪偿还别人的损失(参利六2~7)

     ()礼物能挽回怒气,止息暴怒(箴廿一14)

     ()雅各照原定的计谋,仍旧称他哥哥以扫为“我主”(参卅二5),由此可见,一个人的天然生命受对付,他的能力可能被神一次对付掉,但是外面的行为,也许需要经过几个礼拜、几个月才能逐渐脱去。

 

【创卅三9“以扫说:‘兄弟啊,我的已经够了,你的仍归你吧!’”

  ﹝文意批注﹞注意雅各恐惧战兢地称以扫为‘我主’(8),但以扫却满有爱心地称雅各为“兄弟”,这是何等强烈的对比。“兄弟”的称呼表明已经和好,重回兄弟的情谊了。

  ﹝话中之光﹞()我们只要有衣有食,就当知足(“我的已经够了”);贪财是万恶之根,会使人被引诱离弃真道(提前六8~10)

     ()虽然自己所有的,不如别人所有的多,但若是能认为自己所有的“已经够了”,这会叫我们无论在什么景况,都能知足(腓四11)

     ()凡不属我们的,仍要归给原主(“你的仍归你吧”)──该撒的物当归给该撒,神的物当归给神(太廿二21)

 

【创卅三10“雅各说:‘不然,我若在你眼前蒙恩,就求你从我手里收下这礼物;因为我见了你的面,如同见了神的面,并且你容纳了我。”

  ﹝原文字义﹞“礼物”供物,贡物,赠品。

  ﹝文意批注﹞“求你从我手里收下这礼物,”雅各这话表示,他是以在祭坛上献礼物(参太五23)一般的心情,来求以扫饶恕的。

     “我见了你的面,如同见了神的面,”雅各说这话不是在那里装作谦卑,而是出于对当场实际情形的感怀;这句话含有如下的意思:

        1.以扫的恩待容纳他,和神的恩待容纳他,其实是一件事情的两个层面。

        2.以扫此时面上所显的表情,不再是憎嫌,而是慈爱,让他好像见到一个被神改变了的人一般。

        3.他看见以扫的面,就如同看见毘努伊勒(参卅二30)──看见我所得罪、所亏欠的人的面,就好像看见神的面。

  ﹝话中之光﹞()我们无论是得罪了谁,都是得罪了神,若没有解决,每一次看见我们所得罪的人,就如同遇见神,受神的审判。

     ()信徒应当叫人能在我们的身上看见神(腓一20;提前三16)

 

【创卅三11“求你收下我带来给你的礼物;因为神恩待我,使我充足。’雅各再三地求他,他才收下了。”

  ﹝原文字义﹞“礼物”福分,祝福。

  ﹝文意批注﹞“礼物”原文与‘福分’(廿七35)同字,雅各藉此表示他是从神所给的‘福分’里,把他从前用诡计从哥哥夺去的‘福分’还给他。

     “因为神恩待我,使我充足,”这是表明雅各承认他一切所有的,都归功于神的赐福。

     “他才收下了,”收受礼物,乃是表明从此愿意受约束,放弃向送礼的人采取敌对或报复,因此被视为和好的凭据(参书九14~15)

 

【创卅三12“以扫说:‘我们可以起身前往,我在你前头走。’”

  ﹝文意批注﹞“我在你前头走,”这是给予引导和护送的意思。

 

【创卅三13“雅各对他说:‘我主知道孩子们年幼娇嫩,牛羊也正在乳养的时候,若是催赶一天,群畜都必死了。”

  ﹝原文直译﹞...孩子们娇嫩,牛羊也需靠我照顾餧奶...

  ﹝话中之光﹞()在教会中要顾念、体贴别人的软弱。

     ()教会里面众人的灵命程度不同,有的人已经成熟,有的人还很娇嫩,需要特别的照料,若催赶过急,反而欲速不达。

     ()在一切属灵的追求上,都不能以自己作标准来要求别人,而必须按着各人生命的程度来带领。

 

【创卅三14“求我主在仆人前头走,我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行,直走到西珥我主那里。’”

  ﹝文意批注﹞“直走到西珥我主那里,”这是中东人的客套话。雅各的意思未必要把孩子和群畜一直带到西珥;大概是指让他先将家中的事安排好了,然后才去拜候以扫。圣经没有说雅各什么时候到了西珥,但从后来以扫和雅各同心葬父(卅五29)的事看来,这就显明他们实在已经和好了。

 

【创卅三15“以扫说:‘容我把跟随我的人留几个在你这里。’雅各说:‘何必呢?只要在我主眼前蒙恩就是了。’”

  ﹝文意批注﹞以扫并非客套,想留一些熟悉本地情况的人协助雅各,但雅各却不要和以扫的随从相混,其原因除了他不愿被人监视之外,主要是在于两类人(猎人和牧人)的思想和作法不同,不宜相处在一起。

  ﹝话中之光﹞()信徒在教会中应当互相体贴,彼此谦让。

     ()无论是我们得罪别人,或是别人得罪我们,都要尽力和解,但不一定和解了就必须同在一起。和解是一回事,同在一起是另一回事。

 

【创卅三16“于是,以扫当日起行,回往西珥去了。”

 

【创卅三17“雅各就往疏割去,在那里为自己盖造房屋,又为牲畜搭棚;因此那地方名叫疏割(就是棚的意思)。”

  ﹝原文字义﹞“疏割”帐棚。

  ﹝文意批注﹞“雅各就往疏割去,”‘疏割’是在约但河以东,雅博河以北的一个地区,以土壤肥沃、多草地而驰名。疏割明显不是神呼召他回去的目的地;神并未说祂是‘疏割的神’,而说祂是‘伯特利的神’(参卅一13),故此,雅各往疏割可说是向后倒退一步。

     “在那里为自己盖造房屋,又为牲畜搭棚,”这是表明他要在那里长住;事实上,他可能在疏割住了不少年,因为女儿底拿那时可能只有六、七岁(参卅21),但是到了示剑时(18),已是一个亭亭玉立的少女了(参卅四1~2)

  ﹝话中之光﹞()伯特利的呼召,和雅各在疏割的滞留并不相称;信徒一旦得着神的呼召,不可耽搁迟延。

     ()雅各在疏割仅为自己盖造房屋并为牲畜搭棚,他并没有为神盖造什么;今日也有许多基督徒,是疏割型的基督徒,只为自己却不为神。

     ()正如雅各不是靠着一次属灵的经历,就成为一个完全顺服神旨意人,我们信徒属灵的成就,也不是一天就达到的。

 

【创卅三18“雅各从巴旦亚兰回来的时候,平平安安地到了迦南地的示剑城,在城东支搭帐棚,”

  ﹝原文字义﹞“城东”城前面。

  ﹝文意批注﹞雅各可能在疏割住了一段日子(17),然后才渡过约但河来到迦南地的示剑。它位于耶路撒冷北面,亚伯拉罕曾在此地居住(参十二6)

     “平平安安,”原文与‘撒冷’或‘沙龙’(Salem)同字。

  ﹝话中之光﹞在主恩手的引领之下,必定凡事平安稳妥。

 

【创卅三19“就用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地,”

  ﹝原文字义﹞“哈抹”驴子,骡子。

  ﹝文意批注﹞“就用一百块银子,”原文不是‘舍客勒’,而是‘客西达’(Kesitahs),此字在圣经中仅在此处用过一次,因此无从知道实际的单位价值多少。

     “哈抹,”有人以为‘哈抹’两字是尊号而不是名字,因为哈抹是那地的王(卅四2‘主’字和廿三6的‘王’原文相同)

     “那块地,”这块地后来成了安置约瑟骸骨的地方(参书廿四32)。雅各曾在示剑挖了一口井(约四12)

  ﹝话中之光﹞要得着迦南美地须出代价,用银子买;我们要付十字架的代价,才能进入基督的丰满。

 

【创卅三20“在那里筑了一座坛,起名叫伊利伊罗伊以色列(就是神、以色列神的意思)。”

  ﹝原文字义﹞“伊利伊罗伊以色列”神是以色列的神,神是那蒙神管治者的神,以色列的神是大能的。

  ﹝文意批注﹞“在那里筑了一座坛,”筑坛是为敬拜神;但亦有占领的含义,表示这是属神的人所在的地方。

     “伊利伊罗伊以色列,”雅各平平安安的回来(18),所以他现在是实践他的诺言,‘以耶和华为我的神’(廿八21)。雅各这段经历使他更认识神,也更认识自己,因此称神为他自己的神,表示他个人今后完全降服于神,活在神的管治和能力中,不再凭他自己的办法而行动。

  ﹝话中之光﹞()司可福说,雅各称神为‘以色列的神’,乃是认识了自己新名以后一个信心的行动。他的意思是指惟有借着这一位神,他才能照着所给他的新名活在神面前。

     ()真实属灵生活的基本功课,乃是被神管治。降服于神的行动,常是对神呼召和管治的一种反应;惟有一个完全脱离自信的人,才能一直维持他降服的态度。

     ()我们各人和神的关系是否达到‘祂是我的伊罗伊’呢?

     ()过帐棚的生活(19),和有祭坛的见证,这是蒙召者应有的表现(参十二8)

 

叁、灵训要义

 

【雅各的失败】

  一、他满了天然的计谋和办法(1~2)

  二、他极端的谄媚人──七次俯伏在地(3)

  三、他心口不一──说要直走到西珥,却往疏割去了(14~17)

  四、他只顾到自己──为自己盖造房屋又为牲畜搭棚(17)

 

【如何丰满享受基督】

   一、不要逃避十字架──自己在前头过去(3)

  二、要与人分享基督──带着礼物给人(10~11)

  三、要出代价──用一百块银子买那块地(19)

  四、不要贪爱世界──支搭帐棚(19)

  五、要过奉献和交通的生活──筑坛(20)

  六、要有个人对神实际的经历──起名叫伊利伊罗伊以色列(20)