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创世记第卅五章

 

壹、内容纲要

 

【雅各经伯特利回到父家希伯仑】

  一、出于神的提醒(1)

  二、雅各顺从神的吩咐而行,遭逢母亲奶母底波拉之死(2~8)

  三、神祝福雅各,并雅各的回应(9~15)

  四、雅各的悲痛(16~22)

  五、雅各的十二个儿子(22~26)

  六、以撒之死与埋葬(27~29)

 

贰、逐节详解

 

【创卅五1“神对雅各说:‘起来!上伯特利去,住在那里;要在那里筑一座坛给神,就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。’”

  ﹝原文字意﹞“伯特利”神的家,神的殿。

  ﹝文意批注﹞“神,”值得注意的是,神的名字出现在第卅三章的最末一节和第卅五章的首节,而在第卅四章污秽事件的记载中,完全没有提及。

     “起来!上伯特利去,”伯特利地势较示剑高,故用‘上’字。

     “上伯特利去,...筑一座坛给...向你显现的那位,”这里神的意思是:当初你向我要的,我都给你了,那么,你也应当还你当初向我所许的愿(参廿八18~22)

  ﹝话中之光﹞()“神对雅各说”;神在直接向雅各说话之前,祂先兴起第卅四章的环境,迫使雅各服下来,然后,神才对他说话。所以,环境常是神说话的先声,也是神间接的说话。

     ()信徒在神面前越属灵,就越能明白神藉环境对他说的话。

     ()“住在那里”;伯特利是神的家,就是教会。神的心意乃是要我们活在教会中,同被建造成为神的居所(弗二19~22)

     ()伯特利乃是雅各最初奉献给神的地方(参廿八18~22);许多基督徒经过多年以后,他们的阅历比当初得救时长进很多,但他们的心愿也许和雅各一样,失去了当初在伯特利奉献的心愿了。

     ()“要在那里筑一座坛给神”;信徒随处都该有筑坛的经历──要常有更新的奉献。

     ()“就是你逃避你哥哥以扫的时候,”即指雅各在苦难的时候。人在苦难中往往向神许愿;到平安的时候,却忘了所许的愿。

     ()也许你忘记了你当初奉献的心愿,神却没有忘记;你不坚持你的奉献,神却坚持要你履行你当初向祂所起的心愿(传五4~5)

     ()“上伯特利去”;我们也当爬上坡的路,信心逐步向上。

 

【创卅五2“雅各就对他家中的人并一切与他同在的人说:‘你们要除掉你们中间的外邦神,也要自洁,更换衣裳。”

  ﹝文意批注﹞“你们要除掉你们中间的外邦神,”雅各众子可能也掳掠了示剑人的神像(参卅四27~29)

  ﹝灵意批注﹞“除掉你们中间的外邦神,”‘外邦神’象征各种令人喜爱和崇拜的人、事、物,它们不知不觉在信徒心中取代了真神的地位,形成了偶像。‘除掉外邦神’意即除去各种有形和无形的偶像。

     “自洁,”意即洁净所的玷污,故象征对付自己天然肉体。

     “更换衣裳,”象征行为的改变(西三9~10)

  ﹝话中之光﹞()家长应当带领“他家中的人”归主,并且事奉主(书廿四15)

     ()当神兴起环境来向我们说话的时候,常会显明我们里面隐藏的偶像;原来在我们里面的声音还不够摸着我们,还不能使我们甘心放下来,但借着外面的环境就会使我们服下来。

     ()奉献最能叫我们看见自己的错误。每一次当我们回到当初奉献的心愿时,我们就会看见我们是在什么地方堕落了。

     ()非圣洁没有人能见神(来十二14);人若要亲近神,必须除掉偶像和罪恶(书廿四23;赛廿六13)

     ()在‘伯特利’(1)──神的家里,是不能容让污秽、罪恶,和任何不合神旨意的东西的。换句话说,要把所有与偶像有关的东西都扔在示剑,才可以上伯特利去。

     ()“自洁”──我们的‘己’、天然和肉体,不仅需要宝血的洗净,也需要十字架的炼净。

     ()我们既然学了基督,就要脱去从前行为上的旧人,并且穿上新人(弗四20~24),生活行为有新的样式(“更换衣裳”)

 

【创卅五3“我们要起来,上伯特利去,在那里我要筑一座坛给神,就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。’”

  ﹝话中之光﹞()信徒不可忘记那曾施恩引领我们的神(诗一百零三2),且要抓住机会,对家人作蒙恩的见证。

     ()我们应当时常有祷告蒙应允的经历,特别是在苦难中,要抓住机会祷告神,因为苦难中的祷告,容易蒙神应允(诗九十一15)

     ()在我们一生的道路中,都有神的保护(诗一百廿一8)

 

【创卅五4“他们就把外邦人的神像和他们耳洶W的环子交给雅各;雅各都藏在示剑那里的橡树底下。”

  ﹝背景批注﹞“耳朵上的环子,”不是平常的妇女妆饰品,而是异教徒佩戴的迷信护身符,兼作饰物。

  ﹝灵意批注﹞雅各在示剑把外邦人的神像和耳环都埋在橡树底下。“示剑”的字义是‘肩膀的能力’。属灵的意思是说,要靠着基督的能力对付偶像和罪恶;只有基督才能对付我们所不能对付的。

  ﹝话中之光﹞()雅各一站在对的地位上,说话就显出神的权柄,他的妻子、儿女就毫无异议的交出外邦人的神像;当我们真正要走神的道路时,身上自然会流露属灵的能力,进而影响身边四周的人。

     ()不要以为自己是那么属灵,以为自己什么问题都没有了。每一次在神强烈的光照底下,我们就要看见,我们还有偶像,还有金耳环,还有许多东西须要埋葬。

     ()伯特利是神的家,在神的家里只可有洁净的行为和洁净的生活;一切不洁的东西,都应当对付清楚,才能上伯特利去。

     ()神不只要我们个人有一个洁净的生活,神更要我们团体(伯特利──教会)有一个洁净的生活。

     ()神像和耳环都是用金银造的,价值贵重,但对一个全心要神的人来说,他为要讨神的喜悦,乃是不计一切代价的。

 

【创卅五5“他们便起行前往。神使那周围城邑的人都甚惊惧,就不追赶雅各的众子了。”

  ﹝原文直译﹞...神的惊惧临到那周围城邑的人...

  ﹝文意批注﹞“神使...都甚惊惧,”原文是‘神的惊惧’,一指神是他们惊惧的来源,另指他们的惊惧达于极度。

     “就不追赶雅各的众子了,”暗示此后圣经记事的重心,将从雅各转移到他的‘众子’身上了。

  ﹝话中之光﹞()人走在神的道路上,神就负人一切的责任;反之,人若不走在神的道路上,就不要奢望神会来负他的责任。

     ()信徒只要信而顺从神的话,神必负责成全祂的话。

     ()当我们奉神的命从事神的工作时,我们是在祂的特别保护之下,所以我们可以放胆的说:‘主是帮助我的,我必不惧怕,人能把我怎么样呢’(来十三6)

     ()只要我们真的除掉一切不该有的东西(4),鬼魔、世界和罪恶都要惊惧,而不敢再来搅扰我们了。

 

【创卅五6“于是雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯,就是伯特利。”

  ﹝原文字义﹞“路斯”杏树,刚愎的。

  ﹝文意批注﹞“一切与他同在的人,”就是他的妻子、儿女并一切仆婢(卅二16;卅三1~2;卅四29)

  ﹝话中之光﹞()人的天然在未被神破碎之前,乃是刚愎的(“路斯”的字义);但他一经神的破碎,就成了可供神安息的所在──‘神的家’(“伯特利”的字义)

     ()神拯救我们的目的,乃是要把我们改造成柔顺的新人,得以与众圣徒建造成‘神的殿’(弗二21~22),好让祂在其中得着安息。

 

【创卅五7“他在那里筑了一座坛,就给那地方起名叫伊勒•伯特利(就是伯特利之神的意思);因为他逃避他哥哥的时候,神在那里向他显现。”

  ﹝灵意批注﹞雅各在示剑称神是‘以色列的神’(卅三20),现今在伯特利称神是‘伯特利的神’,这表示他的观念已经有了改变,现在他从个人进入团体了。

  ﹝话中之光﹞()神不只是我们个人的神,神更是‘神的家’的神。

     ()一个人只有被带领进入教会生活中,他的心胸才会变得更宽广,也才会知道神所要得着的器皿是一个家,是一个团体的器皿。

     ()神所造的不是一堆一堆的零零碎碎的石头,神所造的乃是一个彰显祂自己的家。必须有团体的见证,才能达到神的目的。

     ()光是个人还不能满足神的心,即使有很多个别的为主作工的人,也不够满足神的心;需要有团体的器皿来达到神的目的,才能满足神的心,因为我们的神,是‘伯特利的神’,是教会的神。

 

【创卅五8“利百加的奶母底波拉死了,就葬在伯特利下边橡树底下;那棵树名叫亚伦•巴古。”

  ﹝原文字义﹞“底波拉”蜜蜂;“亚伦巴古”哭泣的橡树。

  ﹝文意批注﹞“利百加的奶母底波拉死了,”雅各是单独去巴旦亚兰的(参廿八710),底波拉可能是利百加按着应许打发去接雅各的(参廿七45),或者她是去向雅各报告利百加的死讯的(27节批注)

     “伯特利下边橡树底下,”‘下边’是指南面;‘底下’是指树荫下面。

     由“亚伦巴古”的原文字义可见雅各那时悲伤的心情。

  ﹝话中之光﹞()在‘神的家’(“伯特利”的字义)中至死忠心的人,神和人都敬重他(启二10)

     ()在主里面而死的人有福了;他们息了自己的劳苦,作工果效也随着他们(启十四13)

     ()有人说,圣经在此处特别记载底波拉之死,很可能因她来自拉班的家里(参廿四59),多少与外邦神(2)有关,所以神将她取走,以免雅各家里的人受外邦神的影响。

     ()也有人说,“奶母”代表从人来的同情、安抚和照顾,神为着坚固祂在雅各心目中的地位,所以也将她取去,如同神像和耳环一样,也埋葬在橡树底下(4)

 

【创卅五9“雅各从巴旦•亚兰回来,神又向他显现,赐福与他,”

  ﹝背景批注﹞“神又向他显现,”神在雅各逃往哈兰(巴旦亚兰)的途中,第一次向他显现(7节;廿八10~17)

  ﹝话中之光﹞()此时神向雅各显现,是对他顺从神话(1~3)的奖励;我们若遵守主的话,祂也乐意在恩典中向我们显现。

     ()信徒一生中,应当多次经历神的显现。

 

【创卅五10“且对他说:‘你的名原是雅各,从今以后不要再叫雅各,要叫以色列。’这样,他就改名叫以色列。”

  ﹝原文直译﹞...祂就叫他的名为以色列。”

  ﹝文意批注﹞神是在毘努伊勒,要雅各把他的名字改叫“以色列”(参卅二28),现在神重申这话,意即要他现在把这事付诸实施。

  ﹝灵意批注﹞“从今以后不要再叫雅各,要叫以色列,”意即埋葬旧人(‘雅各’),从今以后凭新人(‘以色列’)而活。

  ﹝话中之光﹞()人的手不能‘抓住’(“雅各”的字义)神的祝福;神的一切乃是要你去承受的,所以你必须站在对的地位上──‘神的王子’(“以色列”的字义),才有资格承受神的一切。

     ()你个人被神摸着天然的生命,那是你作以色列(神的王子)的起点;你到了神的家里,认识基督的身体,那是你作以色列的成全。

     ()得着光照,天然的生命受对付,是毘努伊勒经历的起点;到伯特利──神的家,是毘努伊勒经历的成全。

 

【创卅五11“神又对他说:‘我是全能的神;你要生养众多,将来有一族和多国的民从你而生,又有君王从你而出。”

  ﹝原文字义﹞“全能的神”(El Shaddai)有母亲胸奶的神(意即神对于我们,正如有胸奶的母亲对她的婴孩,乃是全丰、全足、全有的)

  ﹝文意批注﹞“神又对他说:‘我是全能的神’,”神对雅各说这话的意思乃是:你不只要认识你自己的无能,你也要认识我的全能;你不只要认识你自己的贫穷,你也要认识我的丰富。

  ﹝话中之光﹞()“我是全能的神,你要生养众多”;这话暗示我们的‘生养众多’,乃是‘全能的神’所使然;福音本是神的大能,要救一切相信的(罗一16)。我们传扬福音,应当依靠神的大能。

     ()神的最终心意,乃是要得着一班子民,在地上彰显祂自己。

 

【创卅五12“我所赐给亚伯拉罕和以撒的地,我要赐给你与你的后裔。’”

 

【创卅五13“神就从那与雅各说话的地方升上去了。”

  ﹝文意批注﹞“升上去了,”意为‘不见了’。

  ﹝话中之光﹞()神的家──教会──乃是神与人相会的地方。

     ()信徒今天与神相交无论多么的甜美,总是短暂而且会中断的,但我们将来却要永远与神在一起(启廿一3)

 

【创卅五14“雅各便在那里立了一根石柱,在柱子上奠酒,浇油。”

  ﹝文意批注﹞“奠酒,”以酒献上为祭。

  ﹝灵意批注﹞“奠酒,”在圣经里是表明献身给神(提后四6)和从其中所得的喜乐(腓二17)

  ﹝话中之光﹞()前次雅各遇见神之后,觉得害怕(参廿八16~18);现在他遇见神,不再是惧怕,而是喜乐(“奠酒”)了。

     ()蒙恩得救时,赞美神有一种味道;肉体受了对付之后,赞美神另有一种味道。

 

【创卅五15“雅各就给那地方起名叫伯特利。”

 

【创卅五16“他们从伯特利起行,离以法他还有一段路程,拉结临产甚是艰难。”

  ﹝原文字义﹞“以法他”肥沃,多结果子。

  ﹝文意批注﹞“一段路程,”犹太人以为是三里路,因为拉结的坟墓离开以法他约有三里路。

  ﹝话中之光﹞生产是倾倒生命,所以是很痛苦的事;保罗为圣徒再受生产之苦,好叫基督能成形在他们里面(加四19)

 

【创卅五17“正在艰难的时候,收生婆对她说:‘不要怕,你又要得一个儿子了。’”

 

【创卅五18“她将近于死,灵魂要走的时候,就给她儿子起名叫便俄尼;他父亲却给他起名叫便雅悯。”

  ﹝原文字义﹞“便俄尼”艰难之子;“便雅悯”右手之子,生于南方,有依靠的儿子。

  ﹝背景批注﹞“便雅悯,”原意为‘右手之子’,犹太人以右手为尊贵(参四十八1317~19;王上二19;诗四十五9;八十九13)。而犹太人是以面向东方来定方位,右手边即南方,故又有‘南方之子’或‘生于南方’之意。

  ﹝文意批注﹞拉结“给她儿子起名叫便俄尼,”意思是说他一出生就没有母亲,乃是一个‘苦命的儿子’;但是雅各“却给他起名叫便雅悯,”意思是说他是一个‘有依靠的儿子’,因为有神作他的依靠。

  ﹝话中之光﹞()神常伸出‘右手’扶持在痛苦之中的人;信徒在痛苦中切莫一直哭泣自怜,而要像雅各那样,靠神坚强地站立起来。

     ()拉结和雅各对儿子的取名说出:天然的人凭现实判断事物,属灵的人凭信心判断事物。

     ()生命是经过死亡还能存留的,故是得胜的生命。经过苦难(“便俄尼”)而进入荣耀(“便雅悯”)──十字架乃是得胜的原则。

 

【创卅五19“拉结死了,葬在以法他的路旁;以法他就是伯利琚C”

  ﹝原文字义﹞“伯利琚粮食之家,粮仓。

  ﹝文意批注﹞“葬在以法他的路旁,”后来便雅悯人可能将拉结的骸骨移葬在他们自己的境内,其新坟离泄撒不远(撒上十2),又靠近拉玛(耶卅一15;太二18)

     “以法他就是伯利琚A”‘以法他’是‘伯利琚扛漸j名,后来在摩西写本书之前已改称‘伯利琚式C

  ﹝话中之光﹞()神取走拉结,一则可能因为雅各爱拉结甚深,以致拉结成了他心目中的偶像;二则因为拉结曾偷了拉班家的神像(参卅一19),她死了就不会再回去挖取藏在橡树底下的神像(4)

     ()我们若要走在神的旨意中,我们里面一切阻挡神的人事物都必须对付干净;我们若不自动的去对付,神也必兴起环境来对付。

     ()拉结果如其先前所言,因生产还子而死(参卅1);信徒在神面前不要随便说话,以免自食其果。

     ()“伯利琚足O主耶稣降生的地方(太二6);‘死’在拉结身上发动,却显明了耶稣的‘生’(参林后四11~12)

 

【创卅五20“雅各在她的坟上立了一统碑,就是拉结的墓碑,到今日还在。”

  ﹝文意批注﹞“一统碑,”一块记念碑。

     “今日,”就是摩西写本书的时候。

 

【创卅五21“以色列起行前往,在以得台那边支搭帐棚。”

  ﹝原文字义﹞“以得台”牧羊台,瞭望台。

 

【创卅五22“以色列住在那地的时候,流便去与他父亲的妾辟拉同寝,以色列也听见了。雅各共有十二个儿子。”

  ﹝文意批注﹞“流便去与他父亲的妾辟拉同寝,”流便因此失去了长子的名分(代上五1~2)

     “以色列也听见了,”雅各等到临死前才说出来(参四十九4)

  ﹝话中之光﹞()雅各在以得台停留下来(21),就遭遇到这件令他难堪的事;我们在属灵的道路上要一直往前,稍事逗留便会出问题。

     ()流便犯淫乱的事说出,外表的沐浴自洁(2节;利十四8~9)无济于事,要紧的是内心的洁净更新。

 

【创卅五23“利亚所生的是雅各的长子流便,还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。”

 

【创卅五24“拉结所生的是约瑟、便雅悯。”

 

【创卅五25“拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。”

 

【创卅五26“利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设。这是雅各在巴旦•亚兰所生的儿子。”

  ﹝文意批注﹞“这是雅各在巴旦亚兰所生的儿子,”事实上,‘便雅悯’(24)是在迦南地出生的(16~19)

 

【创卅五27“雅各来到他父亲以撒那里,到了基列•亚巴的幔利,乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方;基列•亚巴就是希伯仑。”

  ﹝文意批注﹞“雅各来到他父亲以撒那里,”圣经未提到利百加,很可能她此时已经不在了。

  ﹝话中之光﹞()“希伯仑”的字义是‘交通’。我们不只要与神有交通,并且要与基督身体上别的肢体有交通。

     ()“希伯仑”乃是亚伯拉罕、以撒、雅各三个人所久住的地方。我们对神的能力(示剑)和神的家(伯特利)之客观认识,必须借着天天活在‘交通’里,才能把它们转为主观的实际经历。

     ()“希伯仑”是在‘伯特利’之后;我们的肉体若没有受过对付,就永远看不见交通的紧要。我们必须认识了伯特利的生命,才会觉得若不在希伯仑(交通中),就不能过日子。

     ()我们必须看见,没有一件事是我们自己所能作的。所有的事,只有在交通里才能作;没有交通,就不能作。

 

【创卅五28“以撒共活了一百八十岁。”

  ﹝文意批注﹞以撒六十岁时生雅各(参廿五26),故以撒死时雅各年一百二十岁。而雅各是在一百三十岁时到埃及(参四十七9),当时约瑟正三十九岁(参四十一46~47;四十五6);从约瑟十七岁时被卖(参卅七2),到雅各下埃及时约有二十二年,故雅各回到希伯仑以后,以撒至少还活了十二年。

 

【创卅五29“以撒年纪老迈,日子满足,气绝而死,归到他列祖(原文是本民)那里。他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。”

  ﹝话中之光﹞以扫和雅各友善地一起埋葬他们的父亲,显出神改变人心的奇妙;无论一个人是怎样的败坏,神都有办法改变他。

 

叁、灵训要义

 

【如何经历灵性的复兴】

    一、复兴之前,人有罪恶、不义和惧怕(卅四30~31)

  二、复兴开始于神的一句话──“神对雅各说”(1)

  三、要弃绝一切不讨神喜悦的事(2)

     1.除掉外邦神──除掉能取代神地位的人、事、物

     2.自洁──对付罪污和旧人

     3.更换衣裳──改变行为和生活方式

  四、上伯特利去,在那里筑坛给神(3)──回到原初奉献的地位

  五、记念神曾如何施恩(3)

  六、信而顺服神的话,就必经历神的保守(5)

  七、神以明显的同在和更新的应许来加力(9~13)

  八、神人同享喜乐与安息(14~15)

 

【雅各历经许多伤心的事】

  一、利百加的奶母底波拉死了(8)──“亚伦巴古”表明其悲伤的心情

  二、他最爱的妻子在半路上死了(16~20)──他在拉结坟上所立的一统碑,说出了他伤心的故事

  三、他到了希伯仑他父亲那里(27)──圣经没有提到他母亲利百加,可能此时爱他的母亲已经不在了

  四、神如此对付他,乃要在他身上造出一个他从前所没有的性格来