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创世记第卅七章

 

壹、内容纲要

 

【约瑟的受苦】

  一、被哥哥们恨恶:

     1.因他报告哥哥们的恶行(1~2)

     2.因他的父亲偏爱他(3~4)

     3.因他告诉他们他将作王管辖他们的梦(5~11)

  二、被哥哥们所害:

     1.他奉父命往哥哥们处表达关怀之意(12~17)

     2.哥哥们同谋害他将他丢在坑里(18~24)

     3.哥哥改变主意,将他卖给以实玛利人(25~28)

     4.雅各受骗,相信约瑟被野兽撕碎了(29~35)

     5.他被带到埃及转卖给波提乏(36)

 

贰、逐节详解

 

【创卅七1“雅各住在迦南地,就是他父亲寄居的地。”

  ﹝话中之光﹞“迦南地”乃是神应许给以撒之地,但圣经却说是他“寄居的地”;信徒在地上乃是作客,等候那天上更美的家乡(来十一9~1016)

 

【创卅七2“雅各的记略如下:约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊,他是个童子,与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处;约瑟将他哥哥们的恶行,报给他们的父亲。”

  ﹝原文直译﹞“这些是雅各的家谱(或事迹)...

  ﹝文意批注﹞“约瑟十七岁,”约瑟是在父亲雅各离开哈兰前六年出生,故至今已在迦南地过了十一个年头。

     “他是个童子,”‘童子’指未成年的‘帮手’或‘仆人’,注意前面已经提到他的年龄(十七岁)

  ﹝灵意批注﹞“雅各的记略如下:约瑟...”本章的标题是‘雅各的记略’,但主要是在讲论约瑟的事,可见约瑟的事乃是接续并补充雅各的生平──神要藉约瑟的遭遇,说明雅各的灵命如何经过对付而达到成熟,如何经过苦难而达到荣耀。

     “约瑟,”预表主耶稣基督;“他是个童子,”预表人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人(太廿28)

     “约瑟将他哥哥们的恶行,报给他们的父亲,”预表主耶稣是光,祂来到世间,显明人的恶行(约三19~20;弗五13)

  ﹝话中之光﹞()孩子们在年少时,父母亲就要训练他们分担家庭的责任。

     ()约瑟从幼年就学习牧羊;信徒一得救,就要在教会中学习照顾主的小羊。

     ()在教会中如见到弟兄姊妹的恶行时,应当为他们代祷,把他们的事带到父神面前,向祂祷告,而不要轻易告诉别人。

 

【创卅七3“以色列原来爱约瑟过于爱他的众子,因为约瑟是他年老生的,他给约瑟作了一件彩衣。”

  ﹝文意批注﹞“他给约色作了一件彩衣,”‘彩衣’是一件长袖的长袍,其上可能有绣花(参士五30)或饰物,一般为贵族所穿用(参撒下十三18)。雅各偏爱约瑟,引起众子们对约瑟的嫉恨(4)

  ﹝灵意批注﹞本节预表主耶稣是父神的爱子(太三17)

 

【创卅七4“约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们,就恨约瑟,不与他说和睦的话。”

  ﹝灵意批注﹞本节预表主耶稣到自己的地方来,自己的人倒不接待祂(约一11),甚至恨祂(约十五18),因为祂自称是神的儿子(约十36)

  ﹝话中之光﹞()父母对待儿女不可有差别待遇;否则会演变成为家庭纠纷争吵的原因。

     ()那些为神所爱的人,常为世界所恨恶;天上所祝福的,阴府却加以咒诅;神用好言安慰的人,恶人却不愿与之和平交谈。

 

【创卅七5“约瑟作了一梦,告诉他哥哥们,他们就越发恨他。”

  ﹝文意批注﹞“约瑟作了一梦,”由后来这梦的应验(7节批注)来看,显示它是出于神的启示。在旧约时代,神常用异梦和异象来向人启示祂的心意(伯卅三14~16)

 

【创卅七6“约瑟对他们说:‘请听我所作的梦;”

  ﹝文意批注﹞从表面看,约瑟对哥哥们讲说他的梦,反招嫉恨;但从长远的后果来看,这对他们未尝不是一件有益的事。

 

【创卅七7“我们在田里捆禾稼,我的捆起来站着,你们的捆来围着我的捆下拜。’”

  ﹝文意批注﹞这个梦表明他将来的成就,超乎众哥哥们之上。

  ﹝灵意批注﹞这个梦预表将来约瑟的哥哥们因着饥荒(空空的禾捆),而来向约瑟“下拜”求粮食(参四十二5~6)。它也预表主耶稣基督在生命中作王(罗五17)

  ﹝话中之光﹞()教会中谁的属灵生命越丰富,谁就越有权柄。

     ()我们乃是‘祂的捆’,凡联合于基督的死而复活的人,也必在生命中与祂一同作王。

 

【创卅七8“他的哥哥们回答说:‘难道你真要作我们的王么?难道你真要管辖我们么?’他们就因为他的梦,和他的话,越发恨他。”

  ﹝灵意批注﹞约瑟的哥哥们因为他的梦表明他要作他们的王而恨他;这事预表主耶稣的同胞犹太人,因为祂表明祂的身分而恨祂(参约十33)

 

【创卅七9“后来他又作了一梦,也告诉他的哥哥们说:‘看哪,我又作了一梦,梦见太阳、月亮、与十一个星,向我下拜。’”

  ﹝文意批注﹞这第二个梦表明他将来的成就,不但超越过兄弟们(十一个星所代表的),甚至比父母亲(太阳和月亮所代表的)还优越。

     约瑟一连两次作了类似的梦,表明这事乃出于神的命定,必要应验(参四十一32)。神让约瑟连续作两个被高举的梦,乃是为他日后的遭遇预先作好心理准备,使他在苦难中,仍因这两个梦而不丧志。

  ﹝灵意批注﹞第二个梦预表各人将来所要达致的荣光有分别(林前十五41),约瑟将来的荣耀要在父兄之上;它也预表主耶稣基督的荣光,乃是信徒羡慕和追求的目标(参林后三18;约壹三2;腓三21)

  ﹝话中之光﹞()主耶稣因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难(来十二2);基督徒在苦难中,也应当因着将来的赏赐而得支持和安慰。

     ()圣经说约瑟的梦乃是神的话试验他,直等到祂所说的应验了(诗一百零五19);信徒一得着神的话,应当持守直等到它应验。

     ()信徒是世上的光(太五14),我们应当如同属天的光体,照耀在暗世里,将生命的道表明出来(腓二15~16)

 

【创卅七10“约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们,他父亲就责备他说:‘你作的这是什么梦,难道我和你母亲、你弟兄,果然要来俯伏在地,向你下拜么?’”

  ﹝文意批注﹞“你母亲,”此时约瑟的母亲拉结已经过世(参卅五19),故有解经家认为是指利亚;不过,此梦只是在强调约瑟将来的地位,会在‘全家’之上,并非按字面解释作‘将来连他父母亲都会向他下拜’(圣经并未记载雅各后来是否曾向约瑟下拜)

  ﹝灵意批注﹞‘父亲’预表在教会中辛劳关怀众圣徒的人(参帖前二9~11);‘母亲’预表在教会中温柔乳养众圣徒的人(参帖前二7);‘弟兄’预表同作神儿女的人。基督是我们的主,配得一切信徒的敬拜。

 

【创卅七11“他哥哥们都嫉妒他;他父亲却把这话存在心里。”

  ﹝文意批注﹞“他父亲却把这话存在心里,”暗示日后当事情果然如此发生时,雅各会回想起约瑟所作的梦。

 

【创卅七12“约瑟的哥哥们往示剑去,放他们父亲的羊。”

  ﹝文意批注﹞‘示剑’位于希伯仑北面约六十英哩处,雅各的儿子们曾在那里杀戮全城的人(参卅四章)

 

【创卅七13“以色列对约瑟说:‘你哥哥们不是在示剑放羊么?你来,我要打发你往他们那里去。’约瑟说:‘我在这里。’”

  ﹝灵意批注﹞本节预表神爱世人,差遣祂的独生爱子来到地上看望、寻找、拯救我们。

  ﹝话中之光﹞我们应当随时准备好(“我在这里”),好让神随时能打发我们去作祂的工(参太九37)

 

【创卅七14“以色列说:‘你去看看你哥哥们平安不平安,群羊平安不平安,就回来报信给我。’于是打发他出希伯仑谷,他就往示剑去了。”

  ﹝文意批注﹞“你去看看你哥哥们平安不平安,”雅各因着儿子们从前的犯行,时常担心他们的安危(参卅四30)

 

【创卅七15“有人遇见他在田野走迷了路,就问他说:‘你找什么?’”

  ﹝话中之光﹞主耶稣为我们历尽了人世间所有的苦楚,走了崎岖不平的道路。

 

【创卅七16“他说:‘我找我的哥哥们,求你告诉我,他们在何处放羊。’”

  ﹝话中之光﹞主耶稣到地上来有专一的目的,就是寻找亚当族类失丧的人。

 

【创卅七17“那人说:‘他们已经走了,我听见他们说,要往多坍去。’约瑟就去追赶他哥哥们,遇见他们在多坍。”

  ﹝原文字义﹞“多坍”双井,两蓄水池,双律令,双病状。

  ﹝背景批注﹞列祖时代,巴勒斯坦地的郊野地广人稀,因此游牧者可在丘陵地带自由放牧。

  ﹝文意批注﹞‘多坍’在示剑以北约二十英哩,那里水草茂盛。

 

【创卅七18“他们远远的看见他,趁他还没有走到跟前,大家就同谋要害死他。”

  ﹝灵意批注﹞约瑟奉父命前来看望哥哥们,不料竟换来他们无情的对待;这预表主耶稣基督来到人世间,表达了神的爱,竟然被人加害(太廿一31~39)

  ﹝话中之光﹞()世人作好事不容易同心,作坏事却很同心。

     ()基督为真理作见证,结果是代替人尝十字架的苦、醋的酸涩和兵丁的枪;记住:人怎样对待主,也要怎样对待我们(约十五20)

 

【创卅七19“彼此说:‘你看,那作梦的来了。”

  ﹝话中之光﹞有异象、有启示的人(“那作梦的”),往往会遭受那些不懂得异象之人的轻视和厌恶;基督徒中间,为道理认识上的差异,而彼此排斥,这是一件最令人痛心的事。

 

【创卅七20“来罢,我们将他杀了,丢在一个坑里,就说有恶兽把他吃了,我们且看他的梦将来怎么样。’”

  ﹝话中之光﹞()一个有异象的人,神必将试炼放在他身上,神要让他知道进荣耀的路,必须是通过十字架;一个眼睛望着荣耀的人,脚必须走在十字架的路上。

     ()仇敌的作为就是:破坏生命(“将他杀了”),叫人下沉(“丢在一个坑里”),扭曲真理(“就说...),阻挡神旨(“且看他的梦将来怎么样”)

 

【创卅七21“流便听见了,要救他脱离他们的手,说:‘我们不可害他的性命。’”

  ﹝文意批注﹞流便有此一念之慈,因此他虽因犯淫乱而失去长子的名分(参四十九3~4),但日后在流便的‘溪水旁仍有定大志、设大谋的’(士五15~16)

 

【创卅七22“又说:‘不可流他的血,可以把他丢在这野地的坑里,不可下手害他。’流便的意思是要救他脱离他们的手,把他归还他的父亲。”

  ﹝文意批注﹞本节圣经既然明说了“流便的意思是要救他脱离他们的手,把他归还他的父亲。”我们就不该再去怀疑他的动机。

 

【创卅七23“约瑟到了他哥哥们那里,他们就剥了他的外衣,就是他穿的那件彩衣。”

  ﹝灵意批注﹞约瑟所穿的那件彩衣被剥,预表主耶稣被钉十字架上时,兵丁分祂的外衣,又为祂的无缝里衣拈阄(约十九23~24)

 

【创卅七24“把他丢在坑里;那坑是空的,里头没有水。”

  ﹝文意批注﹞这坑大概是一个被废弃的干水井(参廿六15批注)

 

【创卅七25“他们坐下吃饭,举目观看,见有一伙米甸的以实玛利人,从基列来,用骆驼驮着香料、乳香、没药,要带下埃及去。”

  ﹝背景批注﹞‘基列’出产乳香(参耶八22)等香料;‘多坍’是从大马色经基列往南方埃及的通商孔道必经之地。

  ﹝文意批注﹞“有一伙米甸的以实玛利人,”‘以实玛利人’是一个统称,包括‘米甸人’(参士八2224),故两个名称是同义词,常交互使用(36节;卅九1)

  ﹝灵意批注﹞“乳香,”预表基督复活的馨香;“没药,”预表基督的死;约瑟被卖给这些香料商人(27~28),预表基督死而复活的馨香之气(参林后二14~16),显在这世上(被带到埃及)

 

【创卅七26“犹大对众弟兄说:‘我们杀我们的兄弟,藏了他的血,有什么益处呢?”

 

【创卅七27“我们不如将他卖给以实玛利人,不可下手害他,因为他是我们的兄弟,我们的骨肉。’众弟兄就听从了他。”

  ﹝文意批注﹞“众弟兄就听从了他,”‘他’指犹大而非长子流便,因为流便犯了淫乱(参卅五22),所以他的话不再受弟弟们的尊重,指挥弟兄们的大权便旁落在犹大身上。

  ﹝话中之光﹞预表耶稣基督的约瑟,被‘犹大’提议出卖,巧合的是,后来主耶稣竟也被一个同名的‘犹大’出卖了(参太廿六14~16)

 

【创卅七28“有些米甸的商人,从那里经过,哥哥们就把约瑟从坑里拉上来,讲定二十舍客勒银子,把约瑟卖给以实玛利人;他们就把约瑟带到埃及去了。”

  ﹝背景批注﹞“二十舍客勒银子,”按摩西律法,‘二十舍客勒’是从五岁到二十岁男子估定的价银(参利廿七5)

  ﹝灵意批注﹞约瑟被弟兄们出卖,价银是二十舍客勒的银子,这事预表主耶稣被祂的门徒出卖,价银却是三十块钱(太廿六14~16)

  ﹝话中之光﹞坏了心术的基督徒,也会以敬虔为得利的门路(提前六5);神的儿女常会为了一点利益,不到足价就把主出卖了。

 

【创卅七29“流便回到坑边,见约瑟不在坑里,就撕裂衣服。”

  ﹝文意批注﹞“流便回到坑边,”表示在出卖约瑟时,流便不在场,或许那时正值他轮班照顾羊群。

     “撕裂衣服,”表示忿怒(参民十四6)或悲哀(参撒下一11~12)

 

【创卅七30“回到兄弟们那里,说:‘童子没有了,我往那里去才好呢?’”

 

【创卅七31“他们宰了一只公山羊,把约瑟的那件彩衣染了血;”

  ﹝话中之光﹞()人一旦犯下一种罪行,就会犯另一种罪来遮掩自己的罪过(参伯卅一33)

     ()雅各曾用山羊羔皮欺骗他的父亲(参廿七16),如今被儿子们用山羊的血欺骗他;欺人者,人痟菑均C

 

【创卅七32“打发人送到他们的父亲那里说:‘我们捡了这个,请认一认,是你儿子的外衣不是?’”

  ﹝文意批注﹞“打发人送到他们的父亲那里,”雅各‘打发’约瑟去看望儿子们(13),而他的儿子们却‘打发’人送血衣给他看,这是一个极发人深省的对比。本节的‘打发人’也表明作坏事者往往良心有亏,不敢面对其后果。

 

【创卅七33“他认得,就说:‘这是我儿子的外衣,有恶兽把他吃了,约瑟被撕碎了,撕碎了。’”

  ﹝灵意批注﹞“约瑟被撕碎了,”在雅各看来,他以为是约瑟被撕碎了,其实,神是借着约瑟的事件,在雅各身上继续作拆毁、破碎的工作。

 

【创卅七34“雅各便撕裂衣服,腰间围上麻布,为他儿子悲哀了多日。”

  ﹝文意批注﹞“腰间围上麻布,”‘麻布’是一种粗布;披麻布表示悲恸(参结廿七31)

 

【创卅七35“他的儿女都起来安慰他;他却不肯受安慰,说:‘我必悲哀着下阴间到我儿子那里。’约瑟的父亲就为他哀哭。”

  ﹝文意批注﹞“我必悲哀着下阴间到我儿子那里,”‘阴间’是人死后灵魂暂时停留,等候末日受神审判的地方(徒二2731)。它分成两部分,一部分收留义人的灵魂,又称乐园(路廿三43);另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19),中间有深渊相隔,可望而不可及(路十六19~31)

  ﹝话中之光﹞过度的爱,往往会产生过度的悲伤。

 

【创卅七36“米甸人带约瑟到埃及,把他卖给法老的内臣,护卫长波提乏。”

  ﹝原文字义﹞“波提乏”太阳神所赐的,公牛的祭司。

  ﹝文意批注﹞“米甸人带约瑟到埃及,”本章叙述开始于‘迦南地’(1),结束于被人带到‘埃及’,正应验了神对亚伯拉罕所说的预言(参十五13~16)

     “法老的内臣,护卫长...”‘法老’古埃及皇帝的称谓;‘内臣’朝廷命官,后来才变成专指‘太监’;‘护卫长’负责监管王的囚犯(参卅九20;四十1~4)

 

叁、灵训要义

 

【约瑟预表主耶稣】

  一、他是牧羊人(2节;约十11)

  二、他揭发兄弟的恶行(2节;约七7)

  三、他是父亲所钟爱的(3节;太三17;约三35;五20)

  四、他被弟兄所憎恶(4节;约十五24~25)

  五、他顺从父亲的差遣(13~14节;腓二8)

  六、他被同胞设计谋害(18节;太廿七1;约一11)

  七、他的衣服被剥(23节;太廿七28)

  八、他被出卖(28节;太廿七4)

  九、他被交在外邦人的手里(36节;太廿七2)

 

【约瑟的勇气】

  一、揭发恶行的勇气(2节;弗五11~13)

  二、传讲异象的勇气(5~11节;徒廿27)

  三、奉父差遣不达目的决不干休的勇气(13~17)

  四、忍受屈辱的勇气(23~28)

 

【雅各性格的改变】

  一、安静下来的雅各──雅各原本是充满干劲的人,但从第卅七章起,他很少出面说话,他安静下来了

  二、满了爱心的雅各:

     1.打发约瑟去看望在外面放羊的儿子们(13~14)

     2.听见爱子的恶耗,悲痛之情溢于言表(33~35)