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创世记第四十一章

 

壹、内容纲要

 

【约瑟为法老解梦并受命治理埃及】

  一、法老同夜作两梦,无人能解(1~8)

  二、酒政举荐约瑟(9~13)

  三、法老召见约瑟并向他重述两梦(14~24)

  四、约瑟为法老解梦并建议因应之道(25~36)

  五、法老任命约瑟治理埃及并赐给他妻子(37~45)

  六、约瑟在七个丰年内积存粮食,又生两子(46~52)

  七、七个荒年随之来到,埃及一带地方大闹饥荒(53~57)

 

贰、逐节详解

 

【创四十一1“过了两年法老作梦;梦见自己站在河边。”

  ﹝背景批注﹞“梦见自己站在河边,”‘河’按原文是尼罗河的专用字。尼罗河乃是埃及的命脉,一年一次河水泛滥,带来肥沃的泥土和充裕的水源。

  ﹝文意批注﹞“过了两年,”表示酒政把约瑟忘记(参四十23),一眨眼就过了两年。这两年对约瑟来说,相当重要:

       1.使约瑟学习单单依靠神,而不再求人(参四十14)

       2.使约瑟从被关在监中的达官多学习治国之道(参卅九20)

       3.使约瑟达到三十岁能被神所用(46节;路三23)

  ﹝话中之光﹞“过了两年”──神的试验往往不是短时间就过去的,所以我们在试炼中,需要忍耐着等候(参罗十二12)

 

【创四十一2“有七只母牛从河里上来,又美好、又肥壮,在芦荻中吃草。”

  ﹝背景批注﹞“有七只母牛从河里上来,”在尼罗河一带地方的牛只,喜欢浸在水中,只将头颈露在水面上,以躲避烈日和苍蝇。

  ﹝文意批注﹞“有七只母牛从河里上来,”‘牛’代表荤食。

     “又美好、又肥壮,”表示因草料充足,故长得肥美。

  ﹝灵意批注﹞‘七只母牛’预表七年(26);‘七只又美好、又肥壮的母牛’预表七个大丰年(29)

  ﹝话中之光﹞信徒从主得的生命越丰盛(参约十10),就越显出美好且刚强。

 

【创四十一3“随后又有七只母牛从河里上来,又丑陋、又干瘦,与那七只母牛一同站在河边。”

  ﹝文意批注﹞“又丑陋、又干瘦,”暗示由于干旱,缺乏草料。

  ﹝灵意批注﹞本节预表随后将有七个荒年(30)

  ﹝话中之光﹞信徒的灵命若是缺少享受,在神和人眼中,就显得丑陋难看。

 

【创四十一4“这又丑陋、又干瘦的七只母牛,吃尽了那又美好、又肥壮的七只母牛;法老就醒了。”

  ﹝灵意批注﹞“吃尽了那又美好、又肥壮的七只母牛,”预表人们在荒年期间,吃尽了七个丰年时所积存的粮食(参四十七13)

  ﹝话中之光﹞()丑陋、干瘦的吃尽了美好、肥壮的;信徒以前的属灵光景虽好,但一不小心,常会导致前功尽去,所以自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒(林前十12)

     ()牛不吃草,反而吞吃同类的牛;信徒若相咬相吞,只怕要彼此消灭了(加五15)

     ()‘七’在圣经里代表暂时的完全;我们或丰富或缺乏,都是暂时的,所以最重要的,乃是要顾念那永远的事(参林后四17~18)

 

【创四十一5“他又睡着,第二回作梦;梦见一棵麦子长了七个穗子,又肥大、又佳美。”

  ﹝背景批注﹞埃及地的麦子多是一棵分数穗。

  ﹝文意批注﹞“一棵麦子长了七个穗子,”‘麦穗’代表素食。

  ﹝灵意批注﹞‘七个穗子’预表七年(26);‘七个又肥大、又佳美的穗子’预表七个大丰年(29)

 

【创四十一6“随后又长了七个穗子,又细弱、又被东风吹焦了。”

  ﹝背景批注﹞春末夏初,从东边沙漠吹来的灼热大风(sirocco),会给农作物带来毁坏(参何十三15;赛四十7)

  ﹝灵意批注﹞‘七个又细弱、又被东风吹焦的穗子’预表七个荒年(30)

 

【创四十一7“这细弱的穗子,吞了那七个又肥大又饱满的穗子;法老醒了,不料是个梦。”

  ﹝灵意批注﹞参阅4节批注。

 

【创四十一8“到了早晨,法老心里不安,就差人召了埃及所有的术士和博士来;法老就把所作的梦告诉他们,却没有人能给法老圆解。”

  ﹝原文直译﹞...法老就把他的梦(单数)告诉他们,却没有人能解释它们(复数)。”

  ﹝原文字义﹞“博士”聪明人,学者。

  ﹝文意批注﹞“心里不安,”指心境有如水被风搅动,翻腾不已。

     “埃及所有的术士和博士,”‘术士’指那些专门研究有关秘术、巫术礼仪典籍的人;‘博士’指星象学家(参太二1)。术士和博士被埃及人视为解梦专家。

     “法老就把所作的梦告诉他们,却没有人能给法老圆解,”按原文,法老所作的‘梦’是单数,暗示这两个梦实际乃是一个(25),而术士和博士却分开来解释,这或许是他们解梦失败的原因。

  ﹝话中之光﹞人天然的头脑,属世的智慧,不能领会神深奥的事(参林前二1114)

 

【创四十一9“那时酒政对法老说:‘我今日想起我的罪来;”

  ﹝文意批注﹞酒政提及自己的罪,不是指他忘记约瑟的托付(参四十23),而是指他以前得罪法老的事(参四十1~2)

 

【创四十一10“从前法老恼怒臣仆,把我和膳长下在护卫长府内的监里。”

 

【创四十一11“我们二人同夜各作一梦,各梦都有讲解。”

 

【创四十一12“在那里同着我们有一个希伯来的少年人,是护卫长的仆人,我们告诉他,他就把我们的梦圆解,是按着各人的梦圆解的。”

  ﹝文意批注﹞“有一个希伯来的少年人,”‘少年人’原文和‘童子’(参卅七2)相同,指未成年的男子;酒政用此词来称呼约瑟,可能是有意或无意地贬低他。

 

【创四十一13“后来正如他给我们圆解的成就了;我官复原职,膳长被挂起来了。’”

 

【创四十一14“法老遂即差人去召约瑟;他们便急忙带他出监,他就剃头、刮脸、换衣裳,进到法老面前。”

  ﹝背景批注﹞埃及男人通常不留须,故经常‘剃头、刮脸’,显出光洁,而犹太男人则多留须(参撒下十5;耶四十一5)

  ﹝文意批注﹞“他就剃头、刮脸、换衣裳,”这并非表示约瑟在狱中蓬头垢面,而是因要朝见法老,必须遵守正规的宫廷礼节,梳洗干净,并穿上合适得体的衣服。

 

【创四十一15“法老对约瑟说:‘我作了一梦没有人能解,我听见人说,你听了梦就能解。’”

 

【创四十一16“约瑟回答法老说:‘这不在乎我,神必将平安的话回答法老。’”

  ﹝文意批注﹞“这不在乎我,”表示解梦的能力乃出于神。

     “神必将平安的话回答法老,”原文另译:‘神必向法老宣示平安’,可见此时约瑟虽尚未知梦境,却已得了神的启示,胸有成竹。

  ﹝话中之光﹞()神真正的仆人,都必须承认自己一无所有,而将荣耀归于神。神才是惟一的启示者、赐予者和赐福者。

     ()那些从神得着大恩赐的人,如果以谦卑为怀,不肯篡夺神该得的赞美,神必会给予更大的恩赐。

 

【创四十一17“法老对约瑟说:‘我梦见我站在河边;”

  ﹝文意批注﹞1724节乃重述17节,但用词稍有出入。

 

【创四十一18“有七只母牛从河里上来,又肥壮、又美好,在芦荻中吃草。”

 

【创四十一19“随后又有七只母牛上来,又软弱、又丑陋、又干瘦,在埃及遍地,我没有见过这样不好的。”

  ﹝文意批注﹞本节和第3节相较,多加了一些不同的描述:(1)多出“又软弱”;(2)按原文多出‘非常’来形容“又丑陋”;(3)“又干瘦”的原文不同字,但意义近似;(4)多加了法老的评论──“在埃及遍地,我没有见过这样不好的”,以形容其不好的程度。

 

【创四十一20“这又干瘦、又丑陋的母牛,吃尽了那以先的七只肥母牛。”

 

【创四十一21“吃了以后,却看不出是吃了,那丑陋的样子仍旧和先前一样;我就醒了。”

  ﹝文意批注﹞“吃了以后,却看不出是吃了,那丑陋的样子仍旧和先前一样,”这话是前文所没有的,强调这现象不同寻常的怪异。

 

【创四十一22“我又梦见一棵麦子,长了七个穗子,又饱满、又佳美;”

 

【创四十一23“随后又长了七个穗子,枯槁细弱,被东风吹焦了。”

  ﹝文意批注﹞“枯槁,”第6节也未提到此用以形容‘干瘪、萎缩’的词;这词在全部旧约圣经中,仅此一次出现于本节。

 

【创四十一24“这些细弱的穗子,吞了那七个佳美的穗子;我将这梦告诉了术士,却没有人能给我解说。’”

 

【创四十一25“约瑟对法老说:‘法老的梦乃是一个,神已将所要作的事指示法老了。”

  ﹝文意批注﹞“法老的梦乃是一个,”这是解此梦的关键所在。

     “神已将所要作的事指示法老了,”其中含有三个意思:(1)要使法老知道神管理万有;(2)要拯救多人脱离饥荒的苦;(3)要应验神向亚伯拉罕所应许的话(参十五13)

 

【创四十一26“七只好母牛是七年;七个好穗子也是七年;这梦乃是一个。”

  ﹝文意批注﹞“这梦乃是一个,”意即‘这两个梦的解释只有一个’,或‘这两个梦都是指同一件事’。

 

【创四十一27“那随后上来的七只又干瘦、又丑陋的母牛是七年,那七个虚空被东风吹焦的穗子也是七年;都是七个荒年。”

  ﹝背景批注﹞“七个荒年,”埃及地因为尼罗河每年会定期泛滥,故很少有长期的饥荒。

  ﹝话中之光﹞()神预先告知荒年的来临,乃是为着积储粮食,使神的选民得以存活(参四十二2);神凡事都为我们筹算和安排。

     ()人在丰富之时,须为可能面临缺乏豫作准备。主叫我们不要为生活忧虑(太六31),但并不叫我们得过且过(参太廿五26~27)

 

【创四十一28“这就是我对法老所说,神已将所要作的事显明给法老了。”

  ﹝文意批注﹞“神已将所要作的事显明给法老了,”其实是要法老准备好,以承担拯救神选民的任务。

 

【创四十一29“埃及遍地必来七个大丰年;”

 

【创四十一30“随后又要来七个荒年,甚至埃及地都忘了先前的丰收,全地必被饥荒所灭。”

 

【创四十一31“因那以后的饥荒甚大,便不觉得先前的丰收了。”

 

【创四十一32“至于法老两回作梦,是因神命定这事,而且必速速成就。”

  ﹝文意批注﹞神重复的启示,是在强调事情的确定性和急迫性(参卅七5~9;来六17~18),目的是要唤起人的行动,而不是要人颓废。

 

【创四十一33“所以法老当拣选一个有聪明有智慧的人,派他治理埃及地。”

  ﹝文意批注﹞约瑟在此乃是向法老建议因应之道,他丝毫没有毛遂自荐的意思。本节是他的头一个具体建议:指派一个‘能人’作总其成的策划者。

     “拣选一个有聪明有智慧的人,”‘智慧’是识透事实真相的能力;‘聪明’是将智慧所得的付诸执行的能力。‘智慧’蕴于内,‘聪明’显于外;前者偏重原则,后者偏重细则。

  ﹝话中之光﹞()神藉预言预先指明未来所要发生的事,目的乃在警告人,要人悔改或防范于未然。

     ()服事主固然必须忠心,但‘有见识’(参太廿四45)和‘聪明’(参太廿五4)也是不可缺少。

 

【创四十一34“法老当这样行,又派官员管理这地;当七个丰年的时候,征收埃及地的五分之一;”

  ﹝文意批注﹞“又派官员管理这地,”这是约瑟第二个具体的建议,就是在前节‘总管’之下,派任一些‘官员’(原文复数),分层负责在各地征收粮食。

     “征收埃及地的五分之一,”这是约瑟第三个具体的建议,就是征收丰年时收成的五分之一。

  ﹝话中之光﹞()人若不懂得如何处丰富,也必不懂得如何处缺乏(参腓四12)

     ()在正常的时候‘管理’得好,乃是在异常的时候应付危机的先决条件和根基。

 

【创四十一35“叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来,积蓄五谷,收存在各城里作食物,归于法老的手下。”

  ﹝文意批注﹞“把将来丰年一切的粮食聚敛起来,”这是约瑟第四个具体的建议,就是除了征收五分之一以外,还要收购余粮。

     “收存在各城里作食物,归于法老的手下,”这是约瑟第五个具体的建议,就是要看守好所储备的粮食,以免被人偷盗。

 

【创四十一36“所积蓄的粮食,可以防备埃及地将来的七个荒年,免得这地被饥荒所灭。’”

  ﹝话中之光﹞()信徒在属灵生命中的丰年,应当丰丰富富的把神的话存在心里(西三16),以备荒年之需。

     ()丰年的剩余,可补荒年的不足;神的恩典虽是绰绰有余,但我们仍应好好收存剩下的零碎,不可糟蹋(参约六12~13)

 

【创四十一37“法老和他一切臣仆,都以这事为妙。”

  ﹝文意批注﹞可见法老与他的臣仆,均未怀疑约瑟解说此二梦的真实性,承认法老所作的梦是由神而来的警告。不但如此,他们也赞同约瑟的建议(33~36),应实时采取因应之道。

 

【创四十一38“法老对臣仆说:‘像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?’”

  ﹝文意批注﹞法老的意思是说,若非受神灵的感动,根本没有人能作出如此的解梦和建议。

  ﹝话中之光﹞()除了神的灵,没有人知道神的事。我们既领受了从神来的灵,因此能知道神开恩赐给我们的事(参林前二11~12)

     ()我们惟有借着那赐人智慧和启示的灵,才能真知道神(参弗一17)

 

【创四十一39“法老对约瑟说:‘神既将这事都指示你,可见没有人像你这样有聪明有智慧。”

  ﹝文意批注﹞“有聪明有智慧,”参阅33节批注。

 

【创四十一40“你可以掌管我的家,我的民都必听从你的话,惟独在宝座上我比你大。’”

  ﹝文意批注﹞“你可以掌管我的家,”‘家’原意为‘房子’,即指皇宫,是执政的中枢所在,故本句可延伸而指掌管全埃及国。

     “我的民都必听从你的话,”本句按原文直译是:‘按照你的命令我的民要吻()’,意思是吻你的手或脚,表示尊敬或臣服。

 

【创四十一41“法老又对约瑟说:‘我派你治理埃及全地。’”

  ﹝文意批注﹞3740节是指法老征询众臣仆之后,当场颁布授职令;而4145节上半,则是指法老在正式授职典礼中的谕令和行动,包括43节的分乘车辆接受众臣仆的欢呼祝贺,和45节的赐名。

 

【创四十一42“法老就摘下手上打印的戒指,戴在约瑟的手上;给他穿上细麻衣,把金炼戴在他的颈项上。”

  ﹝文意批注﹞“打印的戒指,”指认证文件的印玺,是掌权的标志(参斯三10;八2);“细麻衣,”是埃及贵族所穿的朝服;“把金炼戴在他的颈项上,”表明对他荣宠有加的意思。

 

【创四十一43“又叫约瑟坐他的副车,喝道的在前呼叫说:‘跪下。’这样,法老派他治理埃及全地。”

  ﹝文意批注﹞“又叫约瑟坐他的副车,”‘副车’是紧随法老车后的座驾车,故表示约瑟在朝中的地位仅次于法老。

     “跪下,”是由埃及文转来的词,含有让开、回避、屈膝、欢呼等意思。

 

【创四十一44“法老对约瑟说:‘我是法老,在埃及全地,若没有你的命令,不许人擅自办事(原文作动手动脚)。’”

  ﹝文意批注﹞“我是法老,”意即‘我以法老这头衔所拥有的权力,在此对你颁布谕令’。

     “若没有你的命令,不许人擅自办事,”‘擅自办事’原文是‘举起他的手或他的脚’,也就是‘作任何事’的意思。法老在此表明他已赐给约瑟绝对的权力。

 

【创四十一45“法老赐名给约瑟,叫撒发那忒巴内亚;又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳,给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。”

  ﹝原文字义﹞“撒发那忒巴内亚”奥秘的启示者,世界的救主,世界的救恩,维持生命的,生命的粮,因神的话而活着;“波提非拉”锐(Re,埃及太阳神)所赐的那人;“亚西纳”她属于内特(Neith,埃及女神)

  ﹝文意批注﹞“法老赐名给约瑟,”古埃及法老在任命宫廷高官时,其正式就职礼仪之一,包括‘赐名’给受命者。

    “安城的祭司,”‘安城’距京城开罗东北约七英哩,这城因敬拜太阳神而出名;‘祭司’是埃及尊贵而有权势的人物。

  ﹝灵意批注﹞‘约瑟’在此预表基督;祂是:

       1.奥秘的启示者,将奥秘的神表明出来(约一18)

       2.世界的救主,除去世人罪孽的(约一29)

       3.生命的粮,使人们得以借着吃祂而活着(约六51)

     ‘亚西纳’预表外邦教会;教会是基督的妻(参弗五2532),外邦信徒在今日教会中占绝大多数。

 

【创四十一46“约瑟见埃及王法老的时候,年三十岁;他从法老面前出去遍行埃及全地。”

  ﹝背景批注﹞按照摩西律法,利未人是从“三十岁”开始在会幕里任职(参民四3;代上廿三3)。主耶稣开头传道的时候,年纪也在三十岁(路三23)

  ﹝文意批注﹞“他从法老面前出去遍行埃及全地,”表明约瑟并非只坐在办公室里发号施令的一名官员,且是到全国各地视察实际业务的执行者,以确保计划的完成。

  ﹝话中之光﹞()从约瑟出监见法老时的年岁,再一次证明酒政把他忘了两年乃是出于神的安排;神作事有祂自己的时间表,所以我们必须服在神的手里,忍耐着等候神的时间。

     ()我们的时候常是方便的,想到什么就作什么,但神作事有一定的时间,时间一到,神就伸手作事(参约二4;七6;八20)

 

【创四十一47“七个丰年之内,地的出产极丰极盛(原文作一把一把的)。”

 

【创四十一48“约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食,把粮食积存在各城里,各城周围田地的粮食,都积存在本城里。”

  ﹝文意批注﹞“约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食,”‘一切’指各种粮食的五分之一,外加所收购的余粮(34~35)

 

【创四十一49“约瑟积蓄五谷甚多,如同海边的沙,无法计算,因为谷不可胜数。”

  ﹝文意批注﹞“约瑟积蓄五谷甚多,”指在约瑟指挥下各层官员所积蓄的五谷甚多。

     “如同海边的沙,”这是俗语,就是不可胜数的意思(参廿二17)

 

【创四十一50“荒年未到以前,安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子;”

  ﹝文意批注﹞意指这两个儿子都是在头七年内出生的。

 

【创四十一51“约瑟给长子起名叫玛拿西(就是使之忘了的意思),因为他说:‘神使我忘了一切的困苦,和我父的全家。’”

  ﹝原文字义﹞“玛拿西”使之忘了,忘记。

  ﹝文意批注﹞“神使我忘了...我父的全家,”后来的事实证明,约瑟并没有忘记父亲全家的‘人’(参四十二7;四十三2730),因此这句话较合理的解释,指的是忘记了他对父亲家人的怀怨。

  ﹝话中之光﹞()我们今日虽然有苦难,但神将来要叫我们忘记所有的苦难(参罗八18)

     ()信徒要忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑(腓三13~14);因为手扶着犁向后看的,不配进神的国(路九62)

 

【创四十一52“他给次子起名叫以法莲(就是使之昌盛的意思),因为他说:‘神使我在受苦的地方昌盛。’”

  ﹝原文字义﹞“以法莲”使之昌盛,双倍的果子,加倍的丰盛。

  ﹝文意批注﹞‘玛拿西’(51)表明结束了约瑟颠沛的际遇;“以法莲”表明约瑟新生活丰盛的开展。

  ﹝话中之光﹞()须先有玛拿西的经历,后才有以法莲的经历。

     ()“神使我在受苦的地方昌盛,”──谁苦受得越多,谁的灵命就越丰盛。

 

【创四十一53“埃及地的七个丰年一完,”

 

【创四十一54“七个荒年就来了,正如约瑟所说的;各地都有饥荒,惟独埃及全地有粮食。”

  ﹝文意批注﹞“惟独埃及全地有粮食,”当时埃及也遭遇荒年,只不过因为七个丰年所留下的余粮,使埃及人不致捱饿。

  ﹝话中之光﹞“正如约瑟所说的”──门徒所遇见的,正如耶稣所说的(可十四16)。神的话从不落空(书廿一45);祂口中所出的话,决不徒然返回(赛五十五11)

 

【创四十一55“及至埃及全地有了饥荒,众民向法老哀求粮食,法老对他们说:‘你们往约瑟那里去,凡他所说的你们都要作。’”

  ﹝文意批注﹞“及至埃及全地有了饥荒,”指他们用尽了余粮。

  ﹝话中之光﹞信徒如有需要,不要向人哀求,而要往主那里去,对祂的话信而顺服,就必得着满足(参约十五7)

 

【创四十一56“当时饥荒遍满天下,约瑟开了各处的仓,粜粮给埃及人;在埃及地饥荒甚大。”

  ﹝文意批注﹞“当时饥荒遍满天下,”‘天下’指当时所知道的世界,亦即中东埃及和临近一带地方。

     “粜粮,”‘粜’音‘跳’;指出售粮食。

 

【创四十一57“各地的人都往埃及去,到约瑟那里籴粮,因为天下的饥荒甚大。”

  ﹝文意批注﹞“籴粮,”‘籴’音‘笛’,指购买粮食。

 

叁、灵训要义

 

【约瑟预表主耶稣】

  一、约瑟从监里出来(14);主耶稣从死里复活

  二、约瑟受外邦人尊敬(38~39);主耶稣受外邦人欢迎

  三、约瑟为埃及宰相(43~44);主耶稣是万王之王

  四、约瑟娶外邦女人为妻(45);主耶稣拯救外邦人作祂新妇

  五、约瑟三十岁时出去遍行埃及全地(46);主耶稣三十岁时出去传讲天国

  六、约瑟有丰富的粮食(48~49);主耶稣是生命的粮