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创世记第四十四章

 

壹、内容纲要

 

【约瑟试验哥哥们】

  一、暗放银杯在便雅悯的口袋里,以试验哥哥们的反应(1~13)

  二、犹大认罪愿作奴仆(14~17)

  三、犹大诉说小兄弟的安危与老父的性命攸关(18~34)

 

贰、逐节详解

 

【创四十四1“约瑟吩咐家宰说:‘把粮食装满这些人的口袋,尽着他们的驴所能驮的,又把各人的银子放在各人的口袋里。”

  ﹝文意批注﹞“尽着他们的驴所能驮的,”原文并无‘驴’字,故本句可以译作:‘尽他们所能携带的’;中文和合本的译法,可能是考虑到第3节,而有意使之前后一贯。

  ﹝灵意批注﹞“又把各人的银子放在各人的口袋里,”请参阅四十二25批注。

  ﹝话中之光﹞()主的供应总是绰绰有余,我们的度量(“口袋”)越大,祂就装得越多,因此应当求主扩充我们的度量。

     ()“尽着他们的驴所能驮的,”这话说出主对我们事奉的托付──我们的才干越大,主的托付就越多(参太廿五15)

 

【创四十四2“并将我的银杯,和那少年人籴粮的银子,一同装在他的口袋里。’家宰就照约瑟所说的话行了。”

  ﹝文意批注﹞“那少年人,”指便雅悯。约瑟要藉藏银杯的事,试验他哥哥们的反应,是否关心幼弟便雅悯的安危。

  ﹝灵意批注﹞‘银杯’象征主所喝的杯(参太廿22;廿六39),也就是十字架的苦难。

  ﹝话中之光﹞()神对我们的试验常是接二连三的,直至我们得着成全为止。

     ()主耶稣所喝的杯,我们也要喝(参太廿23),但并非人人都喝;必须是主所爱的、被主选上的人,才得有分于喝主的杯。

     ()便雅悯口袋里的杯,是约瑟给的;我们所有的遭遇,都是主所量给的。

 

【创四十四3“天一亮就打发那些人带着驴走了。”

  ﹝文意批注﹞由本节可见,约瑟的家宰是在晚间,趁着他们在睡梦中的时候,偷偷地把银子和银杯放在口袋里,一大早就叫他们走,使他们没有机会查看自己的口袋。

  ﹝话中之光﹞我们应当趁着白日(“天一亮”),赶紧作主的工(“带着驴走”);因为黑夜将到,就没有人能作工了(参约九4)

 

【创四十四4“他们出城走了不远,约瑟对家宰说:‘起来追那些人去,追上了就对他们说:“你们为什么以恶报善呢?”

  ﹝文意批注﹞“你们为什么以恶报善呢?”‘恶’是指他们偷银杯(5);‘善’是指约瑟释放西缅,并招待他们饮宴(参四十三2334)

 

【创四十四5“这不是我主人饮酒的杯么?岂不是他占卜用的么?你们这样行是作恶了。”’”

  ﹝文意批注﹞“岂不是他占卜用的么?”‘占卜的杯’是埃及人求神问卜的道具;约瑟可能只是藉以凸显那只杯的贵重性,因为偷窃宗教仪式所使用的对象,乃是极严重的罪。亦有解经家认为此句可译为:‘他已经将它占卜出来了’,意即‘他已经查出它的藏处了’。约瑟是敬畏神的人(参四十一16),必不行占卜;他在此乃是故摆姿态,装作会占卜的埃及人来试验他的兄弟们。

  ﹝问题改正﹞约瑟仅只在一些关键性的品格、言语和行为上预表基督,并不是他所说的每一句话、所作的每一件细节都预表基督。因此,诸如本节的‘占卜’和‘虚伪指控’等,不能作为信徒认可或甚至效法的圣经根据。

 

【创四十四6“家宰追上他们,将这些话对他们说了。”

 

【创四十四7“他们回答说:‘我主为什么说这样的话呢?你仆人断不能作这样的事。”

  ﹝文意批注﹞“断不能作这样的事,”按原文所用的字,含有若作这样的事,便会招致咒诅,成为不洁,或被除灭的意思。

 

【创四十四8“你看,我们从前在口袋里所见的银子,尚且从迦南地带来还你,我们怎能从你主人家里偷窃金银呢?”

  ﹝文意批注﹞他们凭过去主动愿意退还银子的事(参四十三21~22),来证明自己诚实可靠。

 

【创四十四9“你仆人中,无论在谁那里搜出来,就叫他死,我们也作我主的奴仆。’”

  ﹝文意批注﹞他们问心无愧,因此敢于说出愿受极严重的处罚(参卅一32)

  ﹝话中之光﹞“无论在谁那里搜出(银杯)来,就叫他死”;十字架乃是对付我们的魂生命,叫我们甘心舍己(参太十六24~25)

 

【创四十四10“家宰说:‘现在就照你们的话行罢,在谁那里搜出来,谁就作我的奴仆;其余的都没有罪。’”

  ﹝文意批注﹞家宰乃是照着约瑟的意思,只要将便雅悯一个人罗织入罪,以查看他哥哥们的反应如何。

     “谁就作我的奴仆,其余的都没有罪,”这与第9节的‘就叫他死,我们也作我主的奴仆’相较,受罚的程度减轻许多,因为搜查银杯的目的不在于惩罚他们,乃在于试验他们的存心。

  ﹝话中之光﹞()“在谁那里搜出(银杯)来,谁就作我的奴仆”;必须是身上带着耶稣印记的人(加六17),才有资格作主的仆人。

     ()十字架叫我们甘心失去自由,作主奴仆,让主掌权。

 

【创四十四11“于是他们各人急忙把口袋卸在地上,各人打开口袋。”

  ﹝文意批注﹞这里没有提到装在各人口袋里的‘银子’(1),因为第5节的指控只提及‘银杯’。

 

【创四十四12“家宰就搜查,从年长的起,到年幼的为止,那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。”

  ﹝文意批注﹞家宰特意从年长的开始搜查,以消除他们可能认为他故意‘栽赃’的疑虑。

     “那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来,”表示结果大出众人意外。

 

【创四十四13“他们就撕裂衣服,各人把驮子抬在驴上,回城去了。”

  ﹝文意批注﹞“撕裂衣服,”是古时中东人表达悲伤、哀痛的方式。注意他们并没有质问、埋怨、责备便雅悯。

     “驮子,”指牲口背负的袋子或器具,用以装粮食和物品。

     “回城去了,”表明他们并没有丢下便雅悯不管。

  ﹝话中之光﹞在教会生活中,最重要的是同甘共苦;若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦(林前十二26)

 

【创四十四14“犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中,约瑟还在那里,他们就在他面前俯伏于地。”

  ﹝文意批注﹞“他们就在他面前俯伏于地,”这是第三次应验约瑟所作的梦(参卅七5~10;四十二6;四十三26)

 

【创四十四15“约瑟对他们说:‘你们作的是什么事呢?你们岂不知像我这样的人必能占卜么?’”

  ﹝文意批注﹞“你们岂不知像我这样的人必能占卜么?”参阅第5节批注。不是说‘我已经占卜’,而是说‘我必能占卜’。

 

【创四十四16“犹大说:‘我们对我主说什么呢?还有什么话可说呢?我们怎能自己表白出来呢?神已经查出仆人的罪孽了;我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。’”

  ﹝文意批注﹞“我们怎能自己表白出来呢?”犹大在此并没有试图为自己辨白,而是谦卑地伏在神的光中。

     “神已经查出仆人的罪孽了,”‘仆人’的原文是复数词,表示他代表众弟兄认罪,包括承认先前出卖约瑟的罪(参卅七18~28)

  ﹝话中之光﹞()不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒(罗十二19)

     ()神察验人的心肠肺腑(诗七9;启二23),我们的心思和行为,在祂面前都是赤露敞开的(参来四13)

     ()神借着圣灵,使人为罪、为义、为审判,自己责备自己(参约十六8)

     ()即或是别人错待了我们,仍要承认凡我们所遭遇的事,都是出于神的手。

 

【创四十四17“约瑟说:‘我断不能这样行,在谁的手中搜出杯来,谁就作我的奴仆;至于你们可以平平安安的上你们父亲那里去。’”

  ﹝文意批注﹞约瑟的目的,并不是真的要留下便雅悯,而是要藉此查看兄长们是否抛下小兄弟不顾而去。

 

【创四十四18“犹大挨近他说:‘我主阿,求你容仆人说一句话给我主听,不要向仆人发烈怒,因为你如同法老一样。”

  ﹝背景批注﹞“因为你如同法老一样,”古时专横的君王(法老所代表的),往往凭一时的喜怒定案,不容臣仆分诉。

  ﹝文意批注﹞“我主阿,”在犹大的求情词里,一共七次称约瑟为‘我主’(my lord)

     本节的意思是:‘你就像法老一样,我们恭敬地将苦衷陈诉在你面前,恳请息怒,因为我们惧怕你的愤怒,如同惧怕法老。’

  ﹝话中之光﹞()回答柔和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气(箴十五1)

     ()我们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人(西四6)

 

【创四十四19“我主曾问仆人们说:“你们有父亲有兄弟没有?””

 

【创四十四20“我们对我主说:“我们有父亲,已经年老,还有他老年所生的一个小孩子,他哥哥死了,他母亲只撇下他一人,他父亲疼爱他。””

  ﹝文意批注﹞犹大在此强调:(1)父亲已经年老;(2)便雅悯是父亲老年所生的孩子;(3)同母兄弟只剩下他一个;(4)父亲疼爱他。

 

【创四十四21“你对仆人说:“把他带到我这里来,叫我亲眼看看他。””

  ﹝文意批注﹞2126节,一面述说约瑟务必要亲眼见到便雅悯,一面述说老父不肯与他离开,最后为了籴粮以求存活,不得不答允让便雅悯与他们一同下来。犹大据实陈诉,情节非常感人。

 

【创四十四22“我们对我主说:“童子不能离开他父亲,若是离开,他父亲必死。””

 

【创四十四23“你对仆人说:“你们的小兄弟若不与你们一同下来,你们就不得再见我的面。””

 

【创四十四24“我们上到你仆人我们父亲那里,就把我主的话告诉了他。”

 

【创四十四25“我们的父亲说:“你们再去给我籴些粮来。””

 

【创四十四26“我们就说:“我们不能下去,我们的小兄弟若和我们同往,我们就可以下去,因为小兄弟若不与我们同往,必不得见那人的面。””

 

【创四十四27“你仆人我父亲对我们说:“你们知道我的妻子给我生了两个儿子。”

  ﹝文意批注﹞2731节,是说明便雅悯若不回去,老父亲便无活命的希望。

 

【创四十四28“一个离开我出去了,我说,他必是被撕碎了,直到如今我也没有见他;”

  ﹝文意批注﹞“他必是被撕碎了,”这话隐隐说出雅各如何受骗,以为约瑟是被野兽撕碎了(参卅七31~33)

 

【创四十四29“现在你们又要把这个带去离开我,倘若他遭害,那便是你们使我白发苍苍,悲悲惨惨的下阴间去了。””

  ﹝文意批注﹞“使我白发苍苍,悲悲惨惨的下阴间去,”表示死不瞑目。‘阴间’的意义,请参阅卅七35批注。

  ﹝话中之光﹞子女孝敬父母,最要紧的乃是避免使他们忧伤。

 

【创四十四30“我父亲的命与这童子的命相连,如今我回到你仆人我父亲那里,若没有童子与我的同在,”

 

【创四十四31“我们的父亲见没有童子,他就必死;这便是我们使你仆人我们的父亲白发苍苍,悲悲惨惨的下阴间去了。”

 

【创四十四32“因为仆人曾向我父亲为这童子作保,说:“我若不带他回来交给父亲,我便在父亲面前永远担罪。””

  ﹝文意批注﹞参阅四十三章9节。

  ﹝话中之光﹞犹大为小弟兄在他父亲面前作保,而我们的主是从犹大出来的,祂为我们作了更美之约的中保(来七1422)

 

【创四十四33“现在求你容仆人住下,替这童子作我主的奴仆,叫童子和他哥哥们一同上去。”

  ﹝文意批注﹞犹大自愿代替便雅悯受罚,显示他:(1)信守他对父亲所作的诺言;(2)十分体恤老父亲的心境;(3)不再手足相残(参卅七26~27),而有弟兄相爱的情怀。

     注意:后来以色列众支派与犹大支派对抗时,只有便雅悯支派站在犹大支派这一边(参王上十二20~24)

 

【创四十四34“若童子不和我同去,我怎能上去见我父亲呢?恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。’”

  ﹝文意批注﹞“灾祸,”指悲惨的遭遇。

     从第1834节,犹大的话确已表现出和从前判若两人,且其爱父护弟之情,溢于言表,难怪令约瑟隐忍不住,与众兄弟泣拥相认(参四十五1~15)

 

叁、灵训要义

 

【十字架与我们的关系】

  一、银杯是家宰照约瑟的吩咐装在便雅悯口袋里的(2)──我们各人的十字架(银杯)是主量给的

  二、无论在谁那里搜出银杯来,就叫他死(9)──十字架是要对付我们的天然生命,叫我们能舍己

  三、约瑟说,在谁的手中搜出杯来,谁就作我的奴仆(17)──十字架使我们甘心作主的奴仆

 

【真实悔改所该有的情形】

  一、不再自私,而关心别人(13)──弟兄相爱

  二、不再骄傲,连连称呼‘我主’(18~33)──心里尊主为大

  三、不再悖逆,体恤老父的心怀(20~34)──怕伤父神的心

  四、不再背信,甘心履行承诺(32)──言行一致

  五、不再自爱,甘愿代替别人作奴仆(33)──愿意一生服事主