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创世记第四十五章

 

壹、内容纲要

 

【约瑟与兄弟们相认并请老父来受他奉养】

  一、约瑟和弟兄们相认并向他们说安慰的话(1~15)

  二、法老吩咐迎接全家搬来埃及(16~20)

  三、打发兄弟携带礼物并车辆回迦南地迎接老父(21~24)

  四、以色列答应去见约瑟一面(25~28)

 

贰、逐节详解

 

【创四十五1“约瑟在左右站着的人面前,情不自禁,吩咐一声说:‘人都要离开我出去。’约瑟和弟兄相认的时候,并没有一人站在他面前。”

  ﹝文意批注﹞“左右站着的人,”指所有在旁的侍从和通译人员。

     “情不自禁,”指抑制不住他的情绪,无法继续扮演那假装的角色了。

     “约瑟和弟兄相认的时候,”按原文直译是:‘约瑟使他自己被弟兄认出来的时候’。

     “并没有一人站在他面前,”指除他和众兄弟以外,并没有别人,包括他的家宰和传译的通事。

  ﹝话中之光﹞()求主开我们的心眼,叫我们更多认识祂(参路廿四31)

     ()主的心意只向我们这些相信祂的人表露;我们越亲近祂,就越能了解祂的心意。

 

【创四十五2“他就放声大哭,埃及人,和法老家中的人都听见了。”

  ﹝文意批注﹞“他就放声大哭,”这是约瑟自从与兄弟们重逢后,第三次的哭(参四十二24;四十三30)

     “埃及人,和法老家中的人都听见了,”这并不是说约瑟的哭声大到令许多埃及人,和远在王宫中的法老家人都听见了;这乃是说,那些在约瑟家中侍候的埃及人,都听见了哭声,而法老家中的人也听见了约瑟和兄弟们相认的消息(16)

  ﹝话中之光﹞信徒不要怕流露真情;最能叫世人认识主的,乃是我们爱心的流露。

 

【创四十五3“约瑟对他弟兄们说:‘我是约瑟,我的父亲还在么?’他弟兄不能回答,因为在他面前都惊惶。”

  ﹝文意批注﹞“我的父亲还在么?”他早已知道他的父亲还在(参四十三27~28),故这是一种再确认式的询问,也显明他爱父之深。同时,这问话里面也包含着‘他是否仍健康无恙’的意思。

     “因为在他面前都惊惶,”‘惊惶’是形容‘吓得魂不附体’,这里乃指他们因不知约瑟的心意,恐惧大祸即将临头。

  ﹝灵意批注﹞“我是约瑟,”将来主耶稣也要这样亲自显现与以色列人(参亚十二10;启一7;太廿四30)

 

【创四十五4“约瑟又对他弟兄们说:‘请你们近前来。’他们就近前来。他说:‘我是你们的兄弟约瑟,就是你们所卖到埃及的。”

  ﹝文意批注﹞“请你们近前来,”表示此刻他并不是以埃及宰相的身分与他们说话。

     “就是你们所卖到埃及的,”这话的目的并不在责备他们的行为,乃在证明他的身分真切。

  ﹝话中之光﹞()‘兄弟’乃是与生俱来的关系,人无论用什么手段,都不能切断这个关系。

     ()爱是不计算人的恶(林前十三5);宁可让别人负我(“就是你们所卖到埃及的”),不可我负别人。

 

【创四十五5“现在不要因为把我卖到这里,自忧自恨,这是神差我在你们以先来,为要保全生命。”

  ﹝文意批注﹞“自忧自恨,”‘忧’是愁烦,‘恨’是责怪;这种心情是当知道了自己作错事后该有的反应。约瑟至此已经两次听见了他们‘自忧自恨’的话(参四十二21~22;四十四16)

     本节约瑟的意思是说,哥哥们把他卖到埃及来,按表面看,这是出于人的恶意,但实际上,乃是出于神美意的安排,为要藉此以保全一家人的性命(7~8节;五十20)

  ﹝话中之光﹞()神是我们生命的主宰,是一切际遇的领航者。

    ()若不明了凡事与神的关系,我们就什么都不能明了。

     ()信徒所身处的任何环境,都是出于神的旨意;我们若能看透这一点,即便是在逆境中,也能感谢着领受(参太十一25~26)

     ()别人作在我们身上的事,无论是善是恶,都是出于神的美意,为要使我们的灵命得着益处(“保全生命”)

     ()我们所作的事,虽然都在神掌管的手中,但我们不可认为作恶也可以成善,而故意去作恶事(参罗三8)

     ()世俗的忧愁,是叫人死;依着神的意思忧愁,才有益处(参林后七9~11)

 

【创四十五6“现在这地的饥荒已经二年了,还有五年不能耕种,不能收成。”

  ﹝文意批注﹞“现在这地的饥荒已经二年了,”约瑟是三十岁时作埃及宰相(参四十一46),至今已经过了七个丰年和两个荒年,故他现年卅九岁,距他被卖之时已有二十二个年头(参卅七2)

     “还有五年不能耕种,不能收成,”这是一种预告未来之事的话,没有神启示的人,不但不能说出这种话,而且听了也不能相信。

 

【创四十五7“神差我在你们以先来,为要给你们存留余种在世上,又要大施拯救,保全你们的生命。”

  ﹝文意批注﹞“为要给你们存留余种在世上,”虽然他们并没有失去任何家人,但全家已度过一个极大的难关;所以约瑟称他们为‘余种’,深信他们的后代会继续存留,成为一班神的选民。

  ﹝灵意批注﹞本节里“余种”(remnant)和“拯救”(salvation or deliverance)两个意义重大的词汇,显露了救赎的主题(参罗九27)

 

【创四十五8“这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是神,祂又使我如法老的父,作他全家的主,并埃及全地的宰相。”

  ﹝文意批注﹞“祂又使我如法老的父,”‘如’原文是‘作’。‘法老的父’是一种借喻的说法,它的意思有三:(1)表明约瑟如同父亲对待子女,费心照料法老的一切事务;(2)表明法老对他的信赖,有如儿子信赖父亲;(3)表明约瑟有如法老的师父,相当于现代的‘国王资政’或‘国策顾问’,给他提供种种治国的理念和策略。

       有很多圣经学者认为‘法老的父’是当时埃及的惯用语,乃是对于位极人臣者的尊称。

     “使我如法老的父,作他全家的主,并埃及全地的宰相,”‘法老的父’是指对法老个人,‘他全家的主’是指对法老的宫廷,‘埃及全地的宰相’是指对埃及全国。

  ﹝话中之光﹞()“不是你们,乃是神”;信徒也当效法约瑟,凡事不看人,只看主(参太十七8)

     ()叫我们降卑的是神,叫我们高升的也是神;是祸是福,一切都在乎神。

 

【创四十五9“你们要赶紧上到我父亲那里,对他说:“你儿子约瑟这样说,神使我作全埃及的主,请你下到我这里来,不要耽延。”

  ﹝文意批注﹞“你们要赶紧...不要耽延,”显明约瑟孺慕之情。

 

【创四十五10“你和你我儿子、孙子,连牛群、羊群,并一切所有的,都可以住在歌珊地,与我相近;”

  ﹝原文字义﹞“歌珊”边疆,吸引相近。

  ﹝背景批注﹞‘歌珊地’乃属兰塞境内的地(参四十七11),是埃及尼罗河三角洲东边一块肥沃富庶的土地,与书珥毗连,距离红海不远。后来摩西带领以色列人出埃及时,是由此地经红海进入西乃旷野(参出十二37;十三18;十五22)

  ﹝话中之光﹞主何等愿意与我们相近;祂在那里,属祂的人也当在那里(参约十四3;十七24)

 

【创四十五11“我要在那里奉养你;因为还有五年的饥荒,免得你和你的眷属,并一切所有的,都败落了。””

  ﹝文意批注﹞“都败落了,”指变得一贫如洗。

  ﹝话中之光﹞()子女应当尽力“奉养”父母;特别是基督徒子女,不可借口奉献给神(各耳板),而忽略自己对肉身父母的责任(参可七11~13)

     ()当我们活在主所命定的地方,主就要养活并供应我们一切的需要。

 

【创四十五12“况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼,都看见是我亲口对你们说话。”

  ﹝文意批注﹞“我兄弟便雅悯的眼,”这里特别提及便雅悯的眼看见他说话,乃是使雅各相信这些话的有力证据(27)

     “是我亲口对你们说话,”从前他是通过别人传译(参四十二23),现在是他亲口说希伯来话。

 

【创四十五13“你们也要将我在埃及一切的荣耀,和你们所看见的事,都告诉我父亲,又要赶紧的将我父亲搬到我这里来。’”

  ﹝话中之光﹞我们要将所听见主的话(12),和所看见主“一切的荣耀”,向人见证出来。

 

【创四十五14“于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭,便雅悯也在他的颈项上哭。”

 

【创四十五15“他又与众弟兄亲嘴,抱着他们哭,随后他弟兄就和他说话。”

  ﹝文意批注﹞“他又与众弟兄亲嘴,”‘亲嘴’是中东一带地方的人惯常的礼节。

     “随后他弟兄就和他说话,”不再存着忌恨(参卅七8)和畏惧(参四十四18)的心说话,而是说和睦的话(参卅七4)

 

【创四十五16“这风声传到法老的宫里,说:‘约瑟的弟兄们来了。’法老和他的臣仆都很喜欢。”

 

【创四十五17“法老对约瑟说:‘你吩咐你的弟兄们说:“你们要这样行,把驮子抬在牲口上,起身往迦南地去。”

  ﹝文意批注﹞“把驮子抬在牲口上,”意为‘把物品放在动物的背上’,亦即‘载满货物’。

 

【创四十五18“将你们的父亲和你们的眷属,都搬到我这里来,我要把埃及地的美物赐给你们,你们也要吃这地肥美的出产。”

  ﹝原文字义﹞“美物”好;“肥美”脂油。

  ﹝背景批注﹞“都搬到我这里来,”此法老应属喜克索(Hyksos)王朝(参卅九1批注),并非埃及人,乃外来民族,故欢迎希伯来人迁徙此地,或可帮助他巩固王位。

 

【创四十五19“现在我吩咐你们要这样行,从埃及地带着车辆去,把你们的孩子、和妻子,并你们的父亲都搬来。”

  ﹝文意批注﹞“从埃及地带着车辆去,”‘车辆’指牛马拉动的双轮或四轮运输车,当时似乎是一般人所未拥有的;因此,后来这些车辆成为使雅各确知约瑟仍在,且大有权柄的证据(27)

 

【创四十五20“你们眼中不要爱惜你们的家具,因为埃及全地的美物,都是你们的。”’”

  ﹝话中之光﹞()信徒的眼中也不要重视世事世物,因为我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的(林后四18)

     ()我们若以认识基督为至宝,就会将万事都当作有损的(参腓三7~8);我们若真的看见属天的荣美,就能欢然丢弃属地的事物。

 

【创四十五21“以色列的儿子们就如此行,约瑟照着法老的吩咐给他们车辆,和路上用的食物。”

  ﹝话中之光﹞我们奔走天路所需用的一切,主都供应有余。

 

【创四十五22“又给他们各人一套衣服,惟独给便雅悯三百银子、五套衣服;”

  ﹝话中之光﹞我们因着‘爱’的关系,从主所得的赏赐和享受,远超过因着‘生命’的关系所得。

 

【创四十五23“送给他父亲公驴十匹,驮着埃及的美物,母驴十匹,驮着粮食与饼、和菜,为他父亲路上用。”

  ﹝原文字义﹞“粮食”谷物;“饼”面包;“菜”其它食品。

 

【创四十五24“于是约瑟打发他弟兄们回去,又对他们说:‘你们不要在路上相争。’”

  ﹝文意批注﹞‘你们不要在路上相争,” 约瑟大概是怕他们为从前出卖他的事,彼此推诿、怨怼。

  ﹝话中之光﹞()信徒现在是在往天家的‘路上’,千万不要彼此惹气,互相嫉妒(加五25)

    ()我们要谨慎;若相咬相吞,只怕要彼此消灭了(加五15)

     ()同奔天路的信徒,若有彼此相爱的心,才能叫世人认出我们是主的门徒(约十三35)

 

【创四十五25“他们从埃及上去,来到迦南地他们的父亲雅各那里;”

 

【创四十五26“告诉他说:‘约瑟还在,并且作埃及全地的宰相。’雅各心里冰凉,因为不信他们。”

  ﹝文意批注﹞“雅各心里冰凉,”意指对此大好消息心里没有反应。

 

【创四十五27“他们便将约瑟对他们说的一切话,都告诉了他;他们父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆,心就苏醒了。”

  ﹝话中之光﹞我们传福音常遇见的难处,便是福音朋友‘心里冰凉’(26),毫无反应。所以最要紧的,乃是将主所说的话,并主所给我们的属灵经历(“车辆”),见证出来,因为它们能苏醒人心。

 

【创四十五28“以色列说:‘罢了,罢了,我的儿子约瑟还在,趁我未死以先,我要去见他一面。’”

  ﹝文意批注﹞“罢了,罢了,”即‘够了,够了’,含有二意:(1)证据充分显示约瑟还活着;(2)约瑟竟仍活着,夫复何求?

  ﹝灵意批注﹞“以色列说,”在这里我们要注意圣经的记载:什么时候称他为‘雅各’,什么时候称他为‘以色列’,因为有其特别的用意。‘以色列’显明一个成熟、经过火炼的性格。

  ﹝话中之光﹞()老年的基督徒,更应当爱慕主,要趁着“未死以先”,多多瞻仰主的荣脸。

     ()信徒的心几时归向主,帕子就几时除去了,也就得以敞着脸,看见并返照主的荣光,因此越过越像主(参林后三16~18)

 

叁、灵训要义

 

【如何认识并经历基督】

  一、是出于主的启示:

     1.“约瑟使他自己被弟兄们认出来”(1节原文)──没有启示,就没有认识

     2.“我是你们的兄弟约瑟”(4)──启示祂是那位道成肉身,住在我们中间的(约一14)

     3.“就是你们所卖到埃及的”(4)──启示祂是那为我们而被卖,背负十字架的

     4.“神差我...为要...保全你们的生命”(7)──启示祂降世为要拯救罪人(提前一15)

  二、是借着信徒的传扬:

     1.“你们要...对他说”(9)──授给信徒们传扬福音,为主作见证的使命(太廿19;徒一8)

     2.“神使我作全埃及的主”(9)──宣告神已经立祂为主为基督了(徒二36)

     3.“请你下到我这里来,不要耽延”(9)──凡劳苦担重担的人,都可以到主这里来(太十一28)

     4.“都可以住在歌珊地,与我相近”(10)──凡接受祂的人,都要与祂同住(约十四23)

     5.“我要在那里奉养你”(11)──祂要供应我们一切的需要

  三、是凭着信心来接受:

     1.“雅各心里冰凉,因为不信他们”(26)──疑惑的人,不要想从主那里得什么(雅一6~7)

     2.“看见约瑟打发来接他的车辆,心就苏醒了”(27)──心眼被开启,看见基督荣耀福音的光(参林后四4~6)

     3.“以色列说,罢了,罢了”(28)──‘罢了’意即‘够了’,他不再疑惑了;只要一心相信,就必得救(从雅各变成以色列)

     4.“趁我未死以先,我要去见他一面”(28)──这是意志的决断,也是信心付诸行动;信心因着行为才得成全(雅二22)