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创世记第四十六章

 

壹、内容纲要

 

【约瑟迎见父亲雅各】

  一、以色列到别是巴献祭,神向他显现(1~4)

  二、全家来到埃及(5~7)

  三、随雅各下埃及的名谱(8~27)

  四、约瑟到歌珊地拜见老父,授意求法老准住歌珊地(28~34)

 

贰、逐节详解

 

【创四十六1“以色列带着一切所有的,起身来到别是巴,就献祭给他父亲以撒的神。”

  ﹝背景批注﹞‘别是巴’靠近迦南地的边界,亚伯拉罕和以撒曾分别在该地求告神(参廿一33;廿六25)

  ﹝文意批注﹞“以色列带着一切所有的,”‘一切所有的’指能移动的对象,但不包括笨重的‘家具’(参四十五20)

     “起身,”大概是从希伯仑寄居之处(参卅五27)起程。

     “来到别是巴,就献祭...”本节的‘献祭’在原文是复数词,表示他这个献祭并不简单,而是持续的献上祭物,直到使神满足为止。或许雅各怕自己下埃及会错,所以他藉此向神求问。

  ﹝灵意批注﹞雅各‘献祭’给神的含意乃是:我是事奉你的,我所有的一切都在‘祭坛’上;我去也可以,不去也可以,我在你面前要一直站在这一个地位上。

  ﹝话中之光﹞()我们应当将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;我们如此事奉,乃是理所当然的(罗十二1)

     ()只有在祷告中用心灵和诚实‘敬拜和赞美’(“献祭”)神的人,才是真正拜神的(参约四23~24),也只有这样的人才配求问神。

 

【创四十六2“夜间神在异象中对以色列说:‘雅各,雅各。’他说:‘我在这里。’”

  ﹝文意批注﹞“夜间神在异象中对以色列说,”此处的‘异象’在原文是复数词,表示神曾向雅各‘多次多方’(参来一1)的显现并说话。

  ﹝话中之光﹞()当四围满了黑暗(“夜间”)时,惟有神的启示(“异象”)能使我们明白神的旨意。

     ()神向奉献(1)的人显现并说话;谁向着神奉献的心愿越是绝对,谁就越多得着神的显现和话语。

 

【创四十六3“神说:‘我是神,就是你父亲的神,你下埃及去不要害怕,因为我必使你在那里成为大族。”

  ﹝文意批注﹞“我是神,就是你父亲的神,”‘我是神’表明祂负一切的责任;‘就是你父亲的神’表明祂必成就向以撒所作的应许。

     “你下埃及去不要害怕,”这证明雅各那时心中蹰躇、畏惧,担心因约瑟的缘故而下埃及不合神的心意。

  ﹝话中之光﹞()神的话是我们脚前的灯,是我们路上的光(诗一百十九105);我们只要得着神的话,就必知所进退。

     ()在你人生的路上,要专心依靠神,不要依靠你自己的聪明才智;在你一切所行的事上都要认定神,祂必指引你的路(箴三6)

 

【创四十六4“我要和你同下埃及去,也必定带你上来,约瑟必给你送终(原文作将手按在你的眼睛上)。’”

  ﹝文意批注﹞“也必定带你上来,”此处‘你’字乃集合代名词,并非指雅各个人,乃指他的全体后裔。

     “给你送终,”原文直译是‘将手按在你的眼睛上’,含有‘为你阖上双眼’的意思;此处‘你’字乃个人代名词,暗示雅各将至死和约瑟相离不远(参五十1)

  ﹝话中之光﹞()神是全地的神,祂不受地域的限制。

     ()“我要和你同下埃及去”;信徒若有神同在,哪里都可以去;若没有神同在,哪里都不可以去。

     ()不单是在肃穆的教堂和聚会中,或许能得着神的同在;甚至在我们日常平凡的生活环境中,也能得着神的同在。

     ()约瑟预表基督;那些在主的同在中而死的人,也就是在主里面而死的人,他们真是有福的(参启十四13)

 

【创四十六5“雅各就从别是巴起行;以色列的儿子们使他们的父亲雅各,和他们的妻子、儿女,都坐在法老为雅各送来的车上。”

  ﹝话中之光﹞他们使老父亲、妻子和儿女都坐在车上,表示我们坚固(刚强)的人,应该担代不坚固人的软弱(罗十五1)

 

【创四十六6“他们又带着迦南地所得的牲畜、货财,来到埃及;雅各和他的一切子孙都一同来了。”

  ﹝文意批注﹞“他的一切子孙都一同来了,”表示没有一个人留下不来。

 

【创四十六7“雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女,并他的子子孙孙,一同带到埃及。”

  ﹝文意批注﹞“他的儿子、孙子、女儿、孙女,”这里的‘儿子’、‘孙子’、‘女儿’、‘孙女’都是复数词,可见雅各可能不只生下‘底拿’一个女儿(参阅三十21批注)

       “他的子子孙孙,”‘子子孙孙’原文是‘全部种子’。

 

【创四十六8“来到埃及的以色列人,名字记在下面:雅各和他的儿孙,雅各的长子是流便。”

  ﹝文意批注﹞“来到埃及的以色列人,名字记在下面,”名单中包括一些当时尚未出生的人(参阅1221节批注),以及约瑟在埃及所生的两个儿子(20),因此,凡是在雅各未死之前,诞生在他家中的儿孙,无论是生在迦南或是生在埃及,都视为‘来到埃及的以色列人’。

 

【创四十六9“流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。”

  ﹝原文字义﹞“流便”看哪!一个儿子;“哈诺”供献的,发端;“法路”有名声的,优越的;“希斯伦”围住了,保护了,关闭了;“迦米”修理葡萄园者。

 

【创四十六10“西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖,还有迦南女子所生的扫罗。”

  ﹝原文字义﹞“西缅”听者,听从;“耶母利”神的日子,神的节期;“雅悯”右手;“阿辖”力量,联合,有能的;“雅斤”设立;“琐辖”白的;“扫罗”求问的,欲愿的。

  ﹝文意批注﹞“耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖,”‘耶母利’又名‘尼母利’(参民廿六12原文同一个字);‘阿辖’可能未及成家即已夭折,故后来没有他的名字记载(参民廿六12~13;代上四24);‘雅斤’又名‘雅立’(参代上四24);‘琐辖’又名‘谢拉’(参民廿六13)

 

【创四十六11“利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。”

  ﹝原文字义﹞“利未”联合;“革顺”充军,放逐;“哥辖”集会,立盟约的;“米拉利”苦的,苦恼。

 

【创四十六12“犹大的儿子是珥、俄南、示拉、法勒斯、谢拉,惟有珥与俄南死在迦南地。法勒斯的儿子是希斯伦、哈母勒。”

  ﹝原文字义﹞“犹大”受赞美的;“珥”更夫,儆醒;“俄南”健壮的,罪恶;“示拉”恳求,祷告,平安;“法勒斯”破口,碰出;“谢拉”东方的,亮光兴起,芽;“希斯伦”围住了,保护了,关闭了;“哈母勒”可怜。

  ﹝文意批注﹞“法勒斯的儿子是希斯伦、哈母勒,”有圣经学者计算,此时法勒斯的年龄还不满四岁,故不可能指他在迦南地生下两个儿子之后一同下埃及。有谓法勒斯的两个儿子是代替珥和俄南的。

 

【创四十六13“以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、约伯、伸仑。”

  ﹝原文字义﹞“以萨迦”奖赏,工价;“陀拉”蛆,深红色;“普瓦”嘴,暴风;“约伯”回家,归回;“伸仑”瞭望所。

  ﹝文意批注﹞‘约伯’又名‘雅述’(参民廿六24)

 

【创四十六14“西布伦的儿子是西烈、以伦、雅利。”

  ﹝原文字义﹞“西布伦”同住,住处;“西烈”惧怕,逃脱,释放;“以伦”橡树,强健;“雅利”盼望,神等候。

 

【创四十六15“这是利亚在巴旦亚兰给雅各所生的儿子,还有女儿底拿,儿孙共三十三人。”

  ﹝原文字义﹞“利亚”疲乏;“巴旦亚兰”亚兰平原,他们的赎价是高的;“底拿”判断了,复仇。

  ﹝背景批注﹞在通常的情形下,犹太人一般都只计算男丁人数(参太十四21;十五38);但遇有特殊含意的事例时,也往往提到女性(参太一35~6;徒一13~14)

  ﹝文意批注﹞“还有女儿底拿,儿孙共三十三人,”八至十五节共列有三十四个名字,有解经家谓‘还有女儿底拿’直译或作‘女儿底拿之外’,故没有将‘女儿底拿’计算在内。但无论如何,本节特别提到‘女儿底拿’,必定有其用意,大概是在为2627节的总人数豫伏一笔(请参阅182627节批注)

 

【创四十六16“迦得的儿子是洗非芸、哈基、书尼、以斯本、以利、亚罗底、亚列利。”

  ﹝原文字义﹞“迦得”万幸,军队;“洗非芸”守望者,盼望;“哈基”快乐;“书尼”安息,安静,侥幸;“以斯本”明亮,华丽;“以利”守望,我的守望者;“亚罗底”野驴,我的后代;“亚列利”英雄,英雄的儿子。

  ﹝文意批注﹞‘洗非芸’又名‘洗分’,‘以斯本’又名‘阿斯尼’,‘亚罗底’又名‘亚律’(参民廿六15~17)

 

【创四十六17“亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚,还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别、玛结。”

  ﹝原文字义﹞“亚设”有福的;“音拿”兴盛,兴旺;“亦施瓦”同样,自答;“亦施韦”同样,平等;“比利亚”在灾祸中;“西拉”丰富,扩展;“希别”同盟,联合,同伴,符咒;“玛结”神立的王。

  ﹝文意批注﹞‘亦瓦斯’后来圣经不再有他的记载,可能因他未婚而死,没有后裔。

 

【创四十六18“这是拉班给他女儿利亚的婢女悉帕,从雅各所生的儿孙,共有十六人。”

  ﹝原文字义﹞“悉帕”落下,滴下。

  ﹝文意批注﹞“共有十六人,”这十六个人包括亚设的女儿西拉(17)在内,但这个算法有矛盾:

       1.十五节不算‘女儿底拿’,这里却算‘孙女西拉’。

       2.雅各有那么多的男孙,不可能只有一个女孙。

       无论如何,圣经将她列入(参民廿六46;代上七30),必有其特别的用意,但因圣经本身未作解释,故仅能猜测是为27节的‘七十人’豫作安排(参阅27节﹝灵意批注﹞)

 

【创四十六19“雅各之妻拉结的儿子是约瑟,和便雅悯。”

  ﹝原文字义﹞“拉结”母羊,羊羔;“约瑟”增添;“便雅悯”右手之子,有依靠的儿子。

 

【创四十六20“约瑟在埃及地生了玛拿西和以法莲,就是安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生的。”

  ﹝原文字义﹞“玛拿西”使之忘了,忘记;“以法莲”加倍的丰盛;“波提非拉”太阳的祭司,太阳神所赐的;“亚西纳”属于锐(Neith)的。

  ﹝文意批注﹞《七十士译本》在本节末了还增列五个名字:玛拿西的一儿一孙,和以法莲的二儿一孙。

 

【创四十六21“便雅悯的儿子是比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒。”

  ﹝原文字义﹞“比拉”败坏,毁灭,消灭;“比结”幼骆驼,初生的;“亚实别”神所决定的,巴力的人;“基拉”粮食,籽粒;“乃幔”快乐,欢畅;“以希”高,如弟兄的,联合为一;“罗实”头;“母平”蛇,摇荡;“户平”遮盖,居海滨之人;“亚勒”逃跑的,幼芽,后代。

  ﹝文意批注﹞这里记载便雅悯有十个儿子,从前面几章圣经可知,那时便雅悯还很年轻(参四十四20),可能大部分是在埃及出生的;《七十士译本》则作三个儿子、六个孙儿、一个曾孙。

       ‘以希’又名‘书反’,‘母平’又名‘户反’,‘户平’又名‘亚希兰’(参民廿六38~39)。另‘比结’、‘基拉’和‘罗实’等三人,未再见于圣经记载,可能也是因未及成家而死。

 

【创四十六22“这是拉结给雅各所生的儿孙,共有十四人。”

 

【创四十六23“但的儿子是户伸。”

  ﹝原文字义﹞“但”审判官,伸冤;“户伸”躁急,迅速。

  ﹝文意批注﹞‘户伸’又名‘书含’(参民廿六42)

 

【创四十六24“拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。”

  ﹝原文字义﹞“拿弗他利”我的摔跤;“雅薛”神所分定;“沽尼”油漆的,着色的,保护的;“耶色”计划,形成;“示冷”报仇,报答者。

 

【创四十六25“这是拉班给他女儿拉结的婢女辟拉,从雅各所生的儿孙,共有七人。”

  ﹝原文字义﹞“辟拉”胆怯的,柔和,变坏。

 

【创四十六26“那与雅各同到埃及的,除了他儿妇之外,凡从他所生的,共有六十六人。”

  ﹝文意批注﹞“凡从他所生的,”原文作‘凡从他腰中出来的’。

     “共有六十六人,”雅各从利亚所生的儿孙共有三十三人(15),从悉帕共生十六人(18),从拉结共生十四人(22),从辟拉共生七人(25),合计七十人。此数加上‘女儿底拿’(她未被算在15节的‘三十三人’之内),再减去已在迦南地死去的珥与俄南(参卅八710),并减去已经在埃及地的约瑟、玛拿西和以法莲,刚好六十六人。

 

【创四十六27“还有约瑟在埃及所生的两个儿子;雅各家来到埃及的共有七十人。”

  ﹝文意批注﹞“雅各家来到埃及的共有七十人,”26节的六十六人,加上约瑟、玛拿西和以法莲三人,再加上雅各本人,共为七十人。《七十士译本》在此作‘七十五人’(参徒七14),因它在20节末了增列了五个人(参阅20节批注)

  ﹝灵意批注﹞“雅各家来到埃及的共有七十人,”注意这‘七十人’中,包括了雅各的女儿和孙女各一人(参阅18节和26节批注),作为‘女儿’和‘孙女’的代表;‘七十’在圣经里是一个‘今世完全’的数目字(参但九24;太十八22),表明‘所有’以色列人(不分男女)都下到埃及,而日后‘所有’以色列人(也同样不分男女)都蒙神从奴役中拯救出来。

  ﹝话中之光﹞凡是来投靠主耶稣的,祂必保守到底,一个也不失落(参约六39;十八9)

 

【创四十六28“雅各打发犹大先去见约瑟,请派人引路往歌珊去;于是他们来到歌珊地。”

  ﹝文意批注﹞“雅各打发犹大先去见约瑟,”由此可见‘犹大’在雅各和约瑟心目中的地位。

 

【创四十六29“约瑟套车往歌珊去,迎接他父亲以色列;及至见了面,就伏在父亲的颈项上,哭了许久。”

  ﹝文意批注﹞“哭了许久,”这是约瑟第四次的‘哭’,且哭得一次比一次久(参四十二24;四十三30;四十五214~15)

 

【创四十六30“以色列对约瑟说:‘我既得见你的面,知道你还在,就是死我也甘心。’”

  ﹝话中之光﹞约瑟预表基督,雅各得见约瑟的面,死也甘心。世人是‘朝闻道,夕死可也’;我们信徒是‘若得亲眼看见救恩,也可安然去世’(参路二29~30)

 

【创四十六31“约瑟对他的弟兄,和他父的全家说:‘我要上去告诉法老,对他说:“我的弟兄和我父的全家,从前在迦南地,现今都到我这里来了。”

  ﹝文意批注﹞“约瑟对他的弟兄,和他父的全家说,”他这是为父家的将来,预先策划应对之道。

 

【创四十六32“他们本是牧羊的人,以养牲畜为业,他们把羊群、牛群,和一切所有的都带来了。””

  ﹝背景批注﹞当时治理埃及的喜克索王朝(参卅九1;四十五18批注),乃外来的牧羊民族,人称其王为‘牧羊王’。

 

【创四十六33“等法老召你们的时候,问你们说:“你们以何事为业?””

 

【创四十六34“你们要说:“你的仆人从幼年直到如今,都以养牲畜为业,连我们的祖宗也都以此为业。”这样,你们可以住在歌珊地,因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶。’”

  ﹝背景批注﹞“歌珊地,”位于尼罗河出海的三角洲地带,土地肥沃,是全埃及最好的畜牧用地。该地自处一隅,易于和埃及人隔离;且距迦南地不远,可谓是由埃及进入迦南地的大门口。歌珊地的南方不远处即红海,日后以色列人出埃及,乃是过红海进入旷野(请参阅四十五10﹝背景批注﹞)

  ﹝文意批注﹞“这样,你们可以住在歌珊地,因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶,”约瑟如此安排父家的住处,除了为日后全族人出埃及豫作打算之外,用意在使他们避免和埃及人混杂来往,不至于随从埃及人的恶俗。

 

叁、灵训要义

 

【信徒在世寄居的基本原则】

  一、要奉献给神,为神而活(1)

  二、要寻求神的旨意(2~3)

  三、要与神同行止(4)

  四、要与众圣徒同过教会生活(5~7)

  五、要‘生养众多’属灵的儿女(8~27)

  六、要远避世俗,在世而不属乎世(28~34)