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创世记第五十章

 

壹、内容纲要

 

【约瑟的孝行、爱心和信心】

  一、约瑟为雅各尽哀,并将他葬在麦比拉洞(1~14)

  二、约瑟安抚哥哥们(15~21)

  三、约瑟之死(22~26)

 

贰、逐节详解

 

【创五十1“约瑟伏在他父亲的面上哀哭,与他亲嘴。”

  ﹝文意批注﹞本节特别应验了神对雅各的应许:‘约瑟必给你合上眼睛’(参四十六4原文)。注意,后来的摩西律法,明定人不可沾着尸体,否则就算为污秽了的(参民十九11)

 

【创五十2“约瑟吩咐伺候他的医生,用香料熏他父亲,医生就用香料熏了以色列。”

  ﹝背景批注﹞古埃及人殓葬尊贵人物,必用香料熏尸。熏尸时,先将内脏移去,慢慢将身体熏干,再将它裹紧成木乃伊状。今日发现古埃及的木乃伊,逾数千年仍未腐烂。

  ﹝文意批注﹞“约瑟吩咐伺候他的医生,”‘医生’懂得人体的生理结构,自然知道如何防腐。

     “用香料熏他父亲,”约瑟的用意,不是学古埃及人的迷信,认为人的肉身若未腐烂,他的灵魂就仍停留在肉身内,所以熏制木乃伊以保存灵魂。约瑟想必是因从埃及运尸身到迦南地埋葬,需要相当一段时间,若不熏尸防腐,便无法履行他向父亲所作的誓言(参四十七29~31)

  ﹝话中之光﹞()自古医生只能替人治病,却不能救人免死。

     ()按着定命,人人都有一死,死后且有审判(来九27);与其茍延残喘,不如趁着有生之年,预备自己迎见神(参摩四12)

     ()血肉之体,不能承受神的国,因为这身体是必要朽坏的,不能承受不朽坏的(参林前十五50)。但当主再来的时候,祂要将我们这卑贱的身体改变形状,和祂自己荣耀的身体相似(腓三21)

     ()信徒应当追求更多认识基督(参腓三10),好叫我们的身上能带着基督馨香之气(“用香料熏”),并在各处显扬那因认识基督而有的香气(参林后二14~16)

 

【创五十3“熏尸的常例是四十天,那四十天满了,埃及人为他哀哭了七十天。”

  ﹝原文直译﹞“他们继续()了四十天,因为这是熏尸所需要的天数;埃及人为他(或‘与他’)哀哭了七十天。”

  ﹝文意批注﹞“那四十天满了,埃及人为他哀哭了七十天,”按国语和合本的译法,会令人误以为是等熏尸四十天满了以后,才另哀哭了七十天。其实照原文的意思,‘七十天’是包括熏尸的‘四十天’在内。不过也有解经家认为,按古埃及的风俗,在熏尸期间是不举哀的。

  ﹝话中之光﹞()“四十天”是试炼和试探的数目(参太四1~2);信徒必须历尽试炼和试探,天然旧造被炼净了,才算学完功课。

     ()与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭(罗十二15)

 

【创五十4“为他哀哭的日子过了,约瑟对法老家中的人说:‘我若在你们眼前蒙恩,请你们报告法老说,”

  ﹝文意批注﹞“约瑟对法老家中的人说,”因约瑟正在守丧期间,不剃头刮脸,故不能亲自面见法老(参四十一14),故托人转禀。

  ﹝话中之光﹞()哭有时,笑有时(传三4);哀哭的日子总要过去,我们不能一直停留在悲伤之中,而要坚强地面对着人生。

     ()一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼(诗卅5);有一天,神要擦去我们一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号(启廿一4)

 

【创五十5“我父亲要死的时候,叫我起誓,说:“你要将我葬在迦南地,在我为自己所掘的坟墓里。”现在求你让我上去葬我父亲,以后我必回来。’”

  ﹝文意批注﹞“在我为自己所掘的坟墓里,”有解经家谓‘掘’字的原文与‘买’字相同(参何三2)。实际上,麦比拉洞是亚伯拉罕所买的(参廿三17~20);很可能雅各在埋葬他的父亲以撒(参卅五29)或他妻子利亚(参四十九31)时,顺便在旁边预先掘了自己的墓穴。

     “求你让我上去,”约瑟身为一国的宰相,除非获得法老的批准,是不能出国的。又因迦南的地势较埃及为高,且在北方,故用‘上去’。

  ﹝话中之光﹞()死人必须埋葬在坟墓里,使他不再显在人眼前(参廿三4);我们在罪上死了的人,岂可仍在罪中活着呢(罗六2)       ()约瑟说:“我必回来”;埋葬父亲,尽了为人儿子的责任以后,仍要回来尽为人臣子的责任。信徒不可只顾自己的家,而不顾到神的家(教会)

 

【创五十6“法老说:‘你可以上去,照着你父亲叫你起的誓,将他葬埋。’”

  ﹝文意批注﹞表明法老信任约瑟的话,这乃是约瑟多年来言行合一所得来的信用。

 

【创五十7“于是约瑟上去葬他父亲;与他一同上去的,有法老的臣仆,和法老家中的长老,并埃及国的长老;”

  ﹝文意批注﹞“有法老的臣仆,和法老家中的长老,并埃及国的长老,”原文在‘臣仆’的后面并没有‘和’字,表示‘法老的臣仆’是总体称呼,它包括下列两类:一类是‘法老家中的长老’,即宫廷贵戚;另一类是‘埃及国的长老’,即国家的达官宿老。

 

【创五十8“还有约瑟的全家,和他的弟兄们,并他父亲的眷属,只有他们的妇人、孩子,和羊群、牛群,都留在歌珊地;”

 

【创五十9“又有车辆、马兵,和他一同上去;那一帮人甚多。”

  ﹝文意批注﹞“又有车辆、马兵,”这样的国葬场合,当然需要有护送的军队。

 

【创五十10“他们到了约但河外,亚达的禾场,就在那里大大的号咷痛哭;约瑟为他父亲哀哭了七天。”

  ﹝原文字义﹞“亚达”平原,荆棘丛。

  ﹝文意批注﹞“他们到了约但河外,亚达的禾场,”‘约但河外’原文指‘约但河的对面’,可随写书人的意思,或指‘约但河东’(参申一1原文是‘约但河外’),或指‘约但河西’(参赛九1);此处若照11节,应指‘约但河东’,但那里的原文仍是‘约但河外’,翻译上可能有问题。故‘亚达禾场’的正确地点,究在约但河东或河西,因别处圣经未再提到,不得而知(有谓11节提到‘迦南地的居民’,因此应该是在约但河西)。不过,由于约但河是在死海的北面,而希伯仑位于死海的西面,因此可以推断,‘亚达禾场’应在希伯仑的北面。他们可能因途中不靖,而放弃直接从歌珊地沿地中海到希伯仑的近路,特意绕过死海东面,转西涉过约但河,再转南进入希伯仑。

       另有解经家认为:‘约但河外’的原文并无‘河’字,或指一个古城名叫‘约但’(犹太著名历史家约瑟夫曾提到此城),位于迦南的‘南地’,与埃及接壤。他们是在此城外的亚达禾场上哀哭七天后,在此地与埃及的达官显要分手,然后‘雅各的儿子们’才继续北上,安葬他们的父亲(12~13)

  ﹝话中之光﹞司提反为主殉道之后,有虔诚的人为他捶胸大哭(徒八2);活得有价值的人生,当他死时,不只他的家人会为他而哭,连别人也会同哭(参徒九39)

 

【创五十11“迦南的居民,见亚达禾场上的哀哭,就说:‘这是埃及人一场大的哀哭。’因此那地方名叫亚伯麦西,是在约但河东。”

  ﹝原文字义﹞“亚伯麦西”埃及人的大哀悼,埃及的渠道,埃及的草原。

  ﹝文意批注﹞“因此那地方名叫亚伯麦西,”‘麦西’是古埃及的名称。

     “是在约但河东,”请参阅10节批注。

 

【创五十12“雅各的儿子们,就遵着他父亲所吩咐的办了,”

 

【创五十13“把他搬到迦南地,葬在幔利前,麦比拉田间的洞里;那洞和田,是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业作坟地的。”

 

【创五十14“约瑟葬了他父亲以后,就和众弟兄,并一切同他上去葬他父亲的人、都回埃及去了。”

 

【创五十15“约瑟的哥哥们见父亲死了,就说:‘或者约瑟怀恨我们,照着我们从前待他一切的恶,足足的报复我们。’”

  ﹝话中之光﹞()世人往往以自己的想法,来忖度别人的心思,因此引起不必要的猜忌;圣徒之间若要和睦相处,便不可胡思乱想。

     ()人犯罪后最大的痛苦,乃是良心的控告,使人心存内疚,久久不能释怀。常存无亏的良心,乃是在信心道路上能一往直前的先决条件(参提前一19)

 

【创五十16“他们就打发人去见约瑟说:‘你父亲未死以先,吩咐说:”

 

【创五十17“你们要对约瑟这样说:“从前你哥哥们恶待你,求你饶恕他们的过犯,和罪恶。”如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。’他们对约瑟说这话,约瑟就哭了。”

  ﹝文意批注﹞“求你饶恕你父亲神之仆人的过犯,”意思是请看在父亲的面上,饶恕他们的过犯。

  ﹝话中之光﹞()使徒约翰所看见天上宝座前的羔羊,仍像‘刚刚’是被杀过的(启五6原文);主耶稣在十字架上一次流血所成就的救赎,永远有功效(参来九1214),所以我们不可为已往所认过的罪,而怀疑是否已蒙神赦免(参约壹一9)

     ()真实的饶恕,乃是从心里不再记念对方的亏欠(参太十八35);凡只是嘴巴说:‘我饶恕了你。’而心里却仍念念不忘其事的,并不是真饶恕。

     ()许多‘神的仆人’,身分是‘同工’,实际光景不是‘同供’,却是‘同攻’,主要原因乃在于不能‘彼此包容,彼此饶恕’(西三13),反而‘彼此惹气,互相嫉妒’(加五26)

 

【创五十18“他的哥哥们又来俯伏在他面前说:‘我们是你的仆人。’”

 

【创五十19“约瑟对他们说:‘不要害怕,我岂能代替神呢?”

  ﹝文意批注﹞“我岂能代替神呢?”意即不能不顾神的意思,而随心所欲的审判并刑罚人。

       在约瑟看来,他哥哥们从前所得罪的,不是他,乃是神(参卅九9),而他们作那事也是出于神的意思(20),故不须要害怕。

  ﹝话中之光﹞()人所该害怕的,乃是神自己(来十31);凡真正惧怕神的人,必不惧怕人(参来十三6)

     ()我们若犯罪,乃是得罪了神(参诗五十一4);我们若向神认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪(参约壹一9)

     ()无论是谁,都不能代替神,即使是我们所曾得罪过、又有恩于我们的人。

 

【创五十20“从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景;”

  ﹝话中之光﹞()人的意思无论是怎样的坏,我们若能从神的角度来看整个事物,就会因着神的美意而得享安息(参太十一25~30)

     ()信徒不可体贴人的意思,乃要体贴神的意思(参太十六23)

 

【创五十21“现在你们不要害怕,我必养活你们,和你们的妇人、孩子。’于是约瑟用亲爱的话安慰他们。”

  ﹝文意批注﹞“我必养活你们,”意思是提供他们生存所需的食物和照料。

  ﹝灵意批注﹞约瑟预表基督──祂时常‘安慰’我们(参林后一5;得二13),又‘餧养照顾’我们(参弗五29‘保养顾惜’的原文是‘餧养照顾’)

  ﹝话中之光﹞仇恨(参卅七48)产生惧怕,但爱里没有惧怕;信徒应当以爱心来取代仇恨,将来才能坦然无惧(参约壹四17~18)

 

【创五十22“约瑟和他父亲的眷属,都住在埃及;约瑟活了一百一十岁。”

  ﹝文意批注﹞本节表示雅各的后裔,甚至在饥荒过后,全体仍然在歌珊地定居,并未回到迦南地去。

 

【创五十23“约瑟得见以法莲第三代的子孙;玛拿西的孙子玛吉的儿子,也养在约瑟的膝上。”

  ﹝文意批注﹞“约瑟得见以法莲第三代的子孙,”这种情形就是中国人所谓的‘五代同堂’。

     “养在约瑟的膝上,”有解经家认为这是正式领养孙子的仪式。但这未尝不是在描述‘承欢膝下’、‘含饴弄孙’的景象。

 

【创五十24“约瑟对他弟兄们说:‘我要死了,但神必定看顾你们,领你们从这地上去,到祂起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。’”

  ﹝文意批注﹞新约圣经称许约瑟在24~25节‘因着信’说话,断定以色列族将来要出埃及,因此‘为自己的骸骨留下遗命’(参来十一22)

 

【创五十25“约瑟叫以色列的子孙起誓,说:‘神必定看顾你们,你们要把我的骸骨从这里搬上去。’”

  ﹝文意批注﹞后来以色列人在出埃及时,遵着约瑟的心愿,将他的骸骨一同带去(参出十三19),并葬在迦南地的示剑(参书廿四32)

 

【创五十26“约瑟死了,正一百一十岁;人用香料将他熏了,把他收殓在棺材里,停在埃及。”

  ﹝原文直译﹞“约瑟死了,他是一百一十岁;在埃及,他们把他作成木乃伊,且放在一个棺材里。”

  ﹝文意批注﹞“停在埃及,”‘停’字表示人们把约瑟的尸体暂时搁置,并未埋葬。

  ﹝灵意批注﹞“把他收殓在棺材里,停在埃及”。创世记开始于生命和光,结束于死亡和黑暗;表明人因着堕落犯罪,结局乃是死亡和黑暗,因此人需要神的救赎。没有救赎的人生,乃是‘收殓在棺材里,停在埃及’的人生。

  ﹝话中之光﹞()“把他收殓在棺材里,停在埃及。”这是世人一生的写照:

        1.不信的人没有生命的力量,只能卧在那恶者的手下(参约壹五19),任由牠玩弄,无法反抗。

        2.不信的人乃是在黑暗中(棺材里最黑暗),不知自己所作的是什么,也不知自己正往哪里去。

        3.不信的人乃受生活世界的捆绑(停在埃及),他的身心都脱不开生活的压制,得过且过,苦中寻求罪中之乐。

     ()人死了,并不是一了百了,乃要面对永琲将来;信徒死了,乃是睡了,将来还要复活与主相遇(帖前四13~17)

 

叁、灵训要义

 

【约瑟──信徒在世为人的好榜样】

  一、对待父亲,生时孝敬,死时哀痛逾(1)

  二、信守诺言,尽力设法(熏尸)达成任务(2~3)

  三、对待外人,以谦虚和诚信为怀(4~6)

  四、行事为人有好见证,影响身边诸多亲友、同事,甚至及于不曾见面的人(迦南的居民),都受感动(7~11)

  五、身在世上作客旅,心却羡慕一个更美的家乡(12~14)

  六、亲爱弟兄,从心里饶恕弟兄的过犯(15~17)

  七、洞察环境事物,得知神的心意,不敢僭越神(18~20)

  八、餧养主的小羊,安慰又怀抱(21~23)

  九、存着指望而死,劝勉后人信靠神的应许与看顾(24~25)

  十、安息于主,死后仍旧作信心的见证──有一天将回到迦南美地──将与基督一同复活,在荣耀里一同显现(26)